Собор новомучеников и исповедников Российских

Ответить
АлексейП
Сообщения: 171
Зарегистрирован: 14 июн 2013, 11:24
Контактная информация:

Собор новомучеников и исповедников Российских

Сообщение АлексейП » 20 июл 2013, 09:27

Сообщение от 11 Февраля 2013
Восстановлено из заблокированного форума: Донские казаки в борьбе с большевиками :: КАЗАЧЬЯ ЖИЗНЬ :: ВЕРА ПРАВОСЛАВНАЯ
____________

Николай Н.


СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ

Русская Православная Церковь ежегодно в начале февраля чтит
память новомучеников и исповедников Российских - тех православных христиан,
что были замучены или погибли за веру во Христа от рук богоборцев-большевиков


http://www.radikal.ru
Икона Собора новомучеников и исповедников Российских к их прославлению в 2000 году.

Икона создана группой ведущих иконописцев Православного Свято-Тихоновского Богословского Института - ПСТГУ.
Общие размеры -- 167х135 см; средник -- 101х80 см; отдельное клеймо -- приблизительно 25х19 см



+ + +

С 1917 по 1941 годы советской властью была почти полностью уничтожена крупнейшая в мире Поместная православная Церковь.

К 1940 году в стране осталось около 350 (из 67000 в 1914 году) действующих храмов, не более 500 (из 66000) священнослужителей и 4 (из 64) архиерея. Монастырская жизнь была ликвидирована полностью. По данным Комиссии по реабилитации жертв политических репрессий при Президенте РФ, только с 1937 по 1941 годы было расстреляно около 111000 представителей православного духовенства. От рук большевиков погибли миллионы простых верующих.



+ + +

Новомученики и колесница смерти

10 февраля вспоминается память Новомучеников и исповедников российских, в годину безбожных гонений за Христа пострадавших. Протоиерей Александр Салтыков, настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах (Москва), после Божественной литургии и панихиды по всем невинно убиенным за Христа в советские годы, произнес проповедь, в которой напомнил о гонениях на христиан.
Предлагаем вашему вниманию запись проповеди.




+ + +

Во всех храмах России есть мученики

Дорогие братья и сестры!

Сегодня мы с вами вспоминаем святых новомучеников и исповедников российских. Очень много можно рассказывать о страданиях, которые претерпели христиане в ХХ веке. Во всех храмах по всей России есть мученики. В нашем храме есть ряд людей, которые пострадали за веру. Это причисленный к лику святых священномученик Илья Громогласов, святой Аристоклий Афонский — старец, который здесь служил, священник Александр Андреев.

Последним настоятелем храма был священник Дмитрий Корнеев, он был убит на колокольне после закрытия храма. Никто не знает, кем и как он был убит. Храм был разорен до основания.

Я поставил в храме в витрине икону. Эта икона — единственное, что осталось от убранства храма после его закрытия и разорения в 1934 году. Ее спасла безвестная женщина, унеся под одеждой в момент погрома, учиненного властями. Если бы ее кто-то в этот момент увидел, то ее бы арестовали и посадили в тюрьму. Такие ситуации случались в каждом храме, их очень много.

Возникает вопрос, почему в нашей стране были страшные, невероятные гонения? Мы называли Россию «святая Русь». Как святая Русь перевернулась и превратилась в какое-то адское подобие? Люди, которые прошли лагеря, говорили о том, что это был «ад, который вышел наружу». От многих людей, и от священников, и от мирян, я слышал одну и ту же формулировку — «ад вышел наружу». Люди там полностью теряли человеческое достоинство.

Если я буду рассказывать об этом, то станет страшно. У меня был знакомый профессор, у которого я учился (профессор истории искусства МГУ, известный ученый-искусствовед, поэт Виктор Михайлович Василенко, — прим. ред.). Он сидел на Колыме, где были десятки лагерей. До сих пор не опубликована карта лагерей — сделать это боятся. Сеть лагерей имела такой большой масштаб, что и сегодня страшно об этом говорить.


«Колесница смерти» на Колыме

В лагере была, как они ее называли, «колесница смерти». Это была машина, в которой убивали людей. Заключенных собирали, раздевали донага, бросали в грузовик и в лютый мороз отправляли на вершину сопки. К утру все умирали. Это один маленький пример, но такие преступления совершались по все России. Никто не знает всех лагерей. Люди знают о Колыме, о Соловках, но никто не знает об астраханских лагерях, их история даже не написана. Я знаю о них, потому что мои знакомые в них сидели. Там творились такие же страшные вещи, как в Сибири, как на Соловках и по всей России.


«Уничтожить как класс» — небывалый массовый геноцид русского народа

Мы живем благодаря молитвам святых мучеников. Среди них были простые граждане, совершенно обычные, но верующие. Коммунистический режим действительно был уничтожением народа: класс за классом. Тогда существовало выражение «уничтожить как класс». Вместо понятия сословие тогда было понятие «класс». Выражение «уничтожить как класс» означало «уничтожить всех».


«Как класс» уничтожить купцов. «Как класс» уничтожить духовенство. «Как класс» уничтожить зажиточных крестьян. «Как класс» уничтожить казаков. Если уничтожить эти «классы», то что же тогда останется от народа?..
Люди уничтожались в массовом порядке. Это был совершенно небывалый массовый геноцид русского народа и других народов, которые жили в нашей стране.



Геноцид устроили коммунисты, но об этом молчат

На Украине об этом больше говорят. Там опубликовали и распространили данные о Голодоморе, но то же самое было в России. Границы для голода были условные — в южных областях России, на Кубани, было то же самое, что и на Украине. Но у нас об этом никто не говорит.

Нам есть о чем молиться, братья и сестры. Для молодежи создается видимость, что были «хорошие», «добрые коммунисты». «Может они кое в чем ошиблись, но они желали блага народу». Как раз коммунисты устроили этот геноцид, потому что они были безбожниками! Концепция воинствующего атеизма была государственной концепцией вплоть до 1988 года. Об этом сегодня ничего не говорится.

По причине массового обмана, который сегодня происходит, молодежь не понимает, где она живет, в какой стране? Если вы не знаете прошлого, что же вы можете понять в настоящем?! Что же вы можете понять в будущем?! Конечно, никто ничего не понимает. Не может быть никакой национальной идеи, если мы сами от себя скрываем свою историю.

Все это, в конечном счете, исходит из безбожия. Верующих мало, мало кто приходит к вере, и мы с вами — плохие верующие. Основа всего — почитание Бога.
Русский народ перестал почитать Бога, поэтому Бог послал ему все эти испытания.

Иоанн Кронштадтский предсказывал, что если народ не будет каяться, то «Бог пошлет кровавых тиранов». Об этом говорил Макарий, митрополит Московский, об этом говорил оптинский старец Амвросий: «Русский корабль будет разбит», — и другие святые люди. Их не слушали и все это получили на свою голову.

Опять мы с вами не слушаем Церковь, которая вновь и вновь призывает молиться, постоянно каяться в грехах, сеять вокруг добро и с терпением нести невзгоды. Только тогда мы с вами можем собраться и возродиться. Иначе мы с вами будем идти все дальше, и глубже, и так до самого конца

Будем молиться Богу и святым новомученикам


Итак, дорогие браться и сестры, не будем падать духом, будем молиться Богу, его святым в лице огромного сонма новых мучеников, которые все это вытерпели. Среди них было много людей, никогда не унывавших. Мне случилось встречаться с людьми, вынесшими страшные пытки и концлагеря, и это были люди добродушные, веселые, спокойные, достойные и мудрые. Не обязательно это были священники, там были и миряне. Все, прошедшие такую школу, были особенные люди. Будем им молиться.

Подготовил Александр Филиппов

Источник



Святые новомученики и исповедники российские,
молите Христа Бога о нас!

АлексейП
Сообщения: 171
Зарегистрирован: 14 июн 2013, 11:24
Контактная информация:

Re: Собор новомучеников и исповедников Российских

Сообщение АлексейП » 20 июл 2013, 10:31

Сообщение от 12 Февраля 2013
Восстановлено из заблокированного форума: Донские казаки в борьбе с большевиками :: КАЗАЧЬЯ ЖИЗНЬ :: ВЕРА ПРАВОСЛАВНАЯ
____________

Николай Н.

Почему забывают новомучеников
и другие жертвы организованного большевиками геноцида народов России?


Как сегодня государство и общество хранят память о миллионах погибших, в том числе о святых – новомучениках и исповедниках?
Эксперты считают, что общество до сих пор расколото по этому вопросу, а память о жертвах вытесняется из общественного сознания на кладбище.



Общество расколото: одни увековечивают, другие замалчивают

Первое, что приходит в голову – нужно подсчитать количество памятников и музеев, посвященных новомученикам. И сразу же выясняется, что в крупнейших общественных организациях, занимающихся этой темой в России – Мемориале и Сахаровском Центре, на этот вопрос точно ответить не могут, а за информацией отсылают друг ко другу. Последние достоверные данные были получены четыре года назад. В рамках созданной Центром программы «Память о бесправии» было подсчитано, что на 2008 год в России известны 1214 памятников и памятных знаков, установленных в 83 субъектах РФ и 12 странах на территории бывшего СССР. Кроме того, существует более 40 мемориальных досок, на которых не указан факт репрессий лиц, в память о которых эти доски установлены. Несколько таких досок можно увидеть на стенах знаменитого «Дома на набережной».

Больше тысячи памятников – это много или мало для 2 миллионов 600 тысяч репрессированных (по оценкам «Мемориала») в СССР? В том числе для 130 тысяч священников и монашествующих, которые были убиты с 1917 по 1941 год. При том, что к началу революции их было около 140 тысяч. Значит ли такое соотношение – один памятный знак на 2 тысячи репрессированных, что мы достойно храним свою память?

Галина Атмашкина, сотрудник программы «Память о бесправии» считает, что однозначно ответить на этот вопрос сложно, потому что память жертв сохраняется двояко: «В России есть как выдающиеся хранители памяти и авторы мемуаров, деятели на ниве ее увековечивания и борцы с ГУЛАГом, так и противостоящая им часть общества – сталинисты, коммунисты и просто те, кто не хотят смотреть на историю».

Следствием этого разделения в обществе является и отсутствие пояснений под красноречивой датой смерти на мемориальных досках. «Одни увековечивают, вкладывают силы и средства, – говорит Атмашкина, – Другие низводят до нуля, замалчивают, стирают, разрушают. Поэтому у тех, кто занимается сохранением памяти, я не себя имею ввиду, это имеет характер подвижничества».

Разделение в обществе влияет и на тех, кто пережил репрессии. «Человек не может нигде высказаться, поговорить о том, что он до сих пор чувствует себя бывшим врагом народа. Он не почувствовал, что его реабилитировали, в обществе нет ощущения, что он больше не виноват – отмечает эксперт. – Такого ощущения у людей нет потому, что мало делается, чтобы открыто сказать, что с ними сделали, что сделали с человеком».

5 декабря 2012 года, в день 75-летия расстрела священника Павла Флоренского, в Сергиевом Посаде (Московская область)
открылся памятный знак в память о пострадавших во время гонений и репрессий



Тему жертв репрессий оттесняют в сторону кладбища

С мнением Галины Атмашкиной о намеренном умолчании во многом согласна Ирина Островская, сопредседатель московского «Мемориала»: «Ни в энциклопедиях, ни в справочниках информация о репрессиях не приветствуется. Есть такая тенденция, особенно в последние годы, тему жертв репрессий оттеснять «в сторону кладбища», как в Бутово, Коммунарке, Катыни и Медном. При этом никаких признаний ошибок и вины не происходит, а происходит тихое умолчание и тихое отталкивание в сторону кладбища».


Ирина Островская напоминает, что в Катыни и Медном русская часть комплекса радикально отличается от польской. Если у поляков все убитые обозначены, то могилы советских граждан остаются неподписанными. Эксперты также сходятся во мнении, что темой репрессированных в России занимаются отдельные институции, которые можно посчитать по пальцам руки. Мо мнению обоих экспертов в этом отношении мы уступаем не только Израилю, Германии, но и, к примеру, Армении, в которой многое делается для сохранения памяти жертв геноцида 1915 года.

Если свести в один список названия институций, перечисленных обоими экспертами, то список будет крайне скромным. Это Центр Сахарова, Мемориал, Санкт-Петербургский Мемориал, отдельные издательства, Мемориальный комплекс в Бутово и незначительное количество небольших организаций в других городах. Частично функцию сохранения памяти также несут на себе краеведческие музеи, которые организуют различные выставки и мероприятия на своих площадках. Например, Томский музей - следственная тюрьма. Под Пермью существует музей «Пермь-36» на территории бывшего концлагеря. В Москве действует музей Истории ГУЛАГа, правда, он тоже возник благодаря усилиям репрессированного. Вот, пожалуй, и все.

«Существует негосударственная проектная деятельность общественных организаций. А вот у государства я такой программы не вижу», – резюмирует Галина Атмашкина. «Государственная политика в этой области не очень радует и не наводит на хорошие ассоциации. Вспоминают о репрессированных по юбилейным датам», – вторит ей Ирина Островская. «В целом эта тема -- удел энтузиастов, каких-то избранных», -- соглашается родственник новомученика протоиерей Кирилл Каледа, настоятель храма Новомучеников и исповедников Российских в Бутове. С этим выводом не совсем согласны в Государственном музее истории ГУЛАГа в Москве.


Мы находимся в начале пути

Директор ГМИГ Роман Романов не готов оценивать сохранность памяти о жертвах репрессий как хорошую или плохую: «Мы находимся в начале пути самоосознания. В девяностые открывались архивы, собирались материалы, сейчас создан Государственный музей, принята Федеральная программа сохранения памяти жертв политических репрессий. Это некий путь, которым мы идем». По сломам Романова, то состояние, которое сейчас преобладает, это «состояние начала», но «последующие шаги должны привести к другим результатам». «Поэтому я не скажу – плохо это или хорошо, оно так, как есть, а наша задача сделать так, чтобы оно было на другом уровне», -- резюмирует наш собеседник. Романов также согласен с тем, что в обществе присутствует разделение: «Разделение будет до тех пор, пока мы, то есть люди, которые занимаются сохранением и передачей памяти, не пройдем свой путь. Мы должны набрать некую критическую массу, консолидироваться между организациями, тогда общество снова соединиться. Здесь все зависит снова от нас». По мнению Романа Романова, сравнивать память российского и еврейского народов тоже не стоит: «с ними нужно не сравнивать, нужно посмотреть – как они это делают и многому поучиться».

Да, пусть у мемориальных досок нет пояснения, что речь идет о репрессиях, но ГМИГ придумал кое-что интереснее. На Тверской на исторических зданиях есть таблички «объект культурного наследия». Если присмотреться, на них размещены QR коды. Это – один из проектов Музея. Если считать код, то на планшетнике появляется историческая справка о доме. «Музей ГУЛАГа выходит в город, – объясняет Роман Романов. – Мы маркируем здания, которые имеют отношение к репрессиям и даем справки. Многие люди каждый день проходят мимо этих домов и даже не представляют себе – что в них было. Процесс сохранения и передачи памяти непрерывен. Передо мной стоит задача вовлечь людей в осмысление, чтобы они почувствовали свою сопричастность этому процессу».


Программа была представлена еще Хрущеву

Специальный орган, ответственный за сохранение памяти, у государства все-таки есть – совет при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека, в составе совета действует рабочая группа по исторической памяти, куда входят 11 человек, в том числе председатель Синодального информационного отдела Владимир Легойда.

Первого февраля 2012 года руководитель Совета Михаил Федотов представил президенту Дмитрию Медведеву государственно-общественную программу «Об увековечении памяти жертв тоталитарного режима и о национальном примирении». Правда, по словам ее авторов, это не конкретная программа, а скорее ее эскиз.

Один из авторов, председатель «Мемориала» Арсений Рогинский, присутствовавший на встрече с президентом, заметил, что «сам факт представления этой программы руководителю страны – историческое событие».

«Вообще-то не мы придумали эту программу, не какие-то три человека, рабочая группа и так далее. Ерундистика, – заявил Рогинский президенту. – Программа эта росла из жизни, и предложения русское общество адресовало Хрущёву. Те, которые самые наивные, – ещё и Брежневу, а потом, соответственно, и Горбачёву и так далее. И что-то делалось, кусочки. Но на самом деле системно и масштабно никогда ничего не делалось».

В программе восемь разделов: увековечение памяти о жертвах, социальная поддержка жертв, доступ к архивной информации о терроре, политико-правовая оценка преступлений коммунистического режима, завершение процесса юридической реабилитации жертв, топонимика, образование и просвещение и раздел «разное».

Первого декабря 2012 года президент Владимир Путин поручил рабочей группе до 31 декабря 2013 года разработать проект федеральной целевой программы по увековечиванию памяти жертв политических репрессий.


Общество потребления не принимает этот подвиг

Почему это происходит, почему общество пока не хочет знать о жертвах репрессий? Кандидат исторических наук, заместитель заведующего научно-исследовательским отделом новейшей истории Церкви ПСТГУ, ведущий спецкурса «Новомученики и исповедники Российские» протоиерей Александр Мазырин считает, что общество, зараженное культом потребления, слабо воспринимает к подвигу новомучеников:
«Традиционный способ отмечать места памяти мучеников – это строить в их честь храмы. Точное число храмов мне не известно. Но по ощущениям, почти в любой епархии, где мне доводилось бывать, храмы или часовни в честь новомучеников обычно уже есть. Так что нельзя сказать, что память новомучеников не хранится. Трагедия новомучеников, трагедия Русской Церкви неразрывно связана с трагедией всей страны. Большинство пострадавших за веру в ХХ веке – это простые русские крестьяне и казаки, подвергшиеся коллективизации, раскулачиванию, расказачиванию, выселению...

Экспонат музея в Катыни. Спецсообщение УНКВД Западной области о фактах контрреволюционных проявлений.
Как следует из сообщения, контрреволюция заключалась в том, что крестьянин Смирнов вспахал пол гектара приусадебного участка,
впрягшись в плуг вместо лошади. Плугом управляла жена


В Подольском музее Антибольшевистского Сопротивления (Московская область) создана экспозиция, воскресающая еще одно имя загубленного красными богоборцами священнослужителя.
Это - о. Илия Попов, в свое время - священник в корпусе К.К.Мамонтова. Из семьи донских казаков, в которой, в каждом поколении, начиная с 1750 года, были священники.
До момента ареста и убийства о. Илия Попов служил настоятелем в храмах станиц Гниловская, Великокняжеская. Имел огромное уважение и любовь со стороны прихожан.
Но большевизм уничтожил его. Как и многие миллионы других, бывших элитой, цветом, основой и духовным стержнем нации...


Это часть истории нашего народа, нашего Отечества. Десятилетиями эта история преподносилась в искаженном виде, поэтому росли поколения, которые были воспитаны на советской лжи. Сейчас у этих советских людей выросли дети, и их уже мало интересуют события 70-80 летней давности. И вообще те настроения, которые доминируют в обществе, не очень располагают к углублению в печальные страницы прошлого. Люди настроены на получение чего-то легкого и приятного. Тот культ потребления, который насаждается, в корне противоречит ценностям, за которые умирали наши новомученики. Зараженное культом потребления общество оказывается слабовосприимчивым к подвигу тех, благодаря кому народ наш выстоял и сохранил совесть и достоинство хотя бы в каком-то виде».

Кирилл МИЛОВИДОВ

Сокращен. вариант.
Источник



________________________________________________

Цитата:
"Первого декабря 2012 года президент Владимир Путин поручил рабочей группе до 31 декабря 2013 года разработать проект федеральной целевой программы по увековечиванию памяти жертв политических репрессий."

Работа по формированию федеральной целевой программы началась.
Подробнее ознакомится:
1. Распоряжение Президента Российской Федерации от 01.12.2012 № 542-рп "О внесении изменений в распоряжение Президента Российской Федерации от 27 декабря 2011 г. № 819-рп "Об образовании рабочей группы по подготовке предложений, направленных на реализацию программы увековечения памяти жертв политических репрессий" и в состав рабочей группы, утвержденный этим распоряжением"

2. "Программа, окончательное создание которой должно завершиться в конце 2013 года, должна включать также образование центров памяти во многих других регионах страны"
«Пермь-36» станет одним из трёх национальных центров памяти жертв политических репрессий

Мемориальный центр истории политических репрессий «Пермь-36» включён в государственную федеральную программу увековечения памяти жертв политических репрессий. Уже создана комиссия, в которую вошёл, в том числе губернатор Пермского края Виктор Басаргин, а также состоялось её первое рабочее совещание, в котором принял участие советник президента РФ, председатель Совета по развитию гражданского общества и правам человека при президенте РФ Михаил Федотов.

Как сообщил директор Мемориального центра истории политических репрессий «Пермь-36» Виктор Шмыров, государственная программа предусматривает создание национальных центров памяти жертв политических репрессий под Москвой, на месте массовых расстрелов политических заключённых, и недалеко от Санкт-Петербурга. Третьим таким национальным центром станет музей «Пермь-36».

Программа, окончательное создание которой должно завершиться в конце 2013 года, должна включать также образование центров памяти во многих других регионах страны. По словам уполномоченного по правам человека в Пермском крае Татьяны Марголиной, некоторые из таких центров в дальнейшем могут получить, подобно музею «Пермь-36», статус национальных музеев.

В 2004 году Фонд мировых памятников включил «Пермь-36» в список 100 особо охраняемых памятников мировой культуры, а в настоящее время идёт процедура по включению музея в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Татьяна Марголина, уполномоченный по правам человека в Пермском крае:

– Нет причин скрывать, что процесс восстановления исторической памяти – сложный и больной, сопряжённый с человеческим противостоянием, столкновением разных взглядов, мнений и позиций. Скоро должно произойти окончательное открытие всех архивов. Хотелось бы, чтобы это способствовало опыту спокойного и мудрого осознания истории прошлого страны, а не стало бы бессмысленной и ни к чему не ведущей идеологической схваткой.

Источник

___________________

На мой взгляд, тут имеет смысл подумать.
И, конкретно, вот над чем:

Чем может быть полезно Еланскому и Подольскому мемориалам создание Федеральной государственной целевой программы по увековечиванию памяти жертв политических репрессий?
Начатое, к тому же, по инициативе Президента страны.


КОНЕЦ СООБЩЕНИЯ


____________
Сообщение от 17 Апреля 2013
Восстановлено из заблокированного форума: Донские казаки в борьбе с большевиками :: КАЗАЧЬЯ ЖИЗНЬ :: ВЕРА ПРАВОСЛАВНАЯ
____________

Николай Н.

Первая крупнотиражная
КНИГА О НОВОМУЧЕНИКАХ




Сто тысяч экземпляров книги о новомучениках «Таких рождает вера наша: избранные жития новых мучеников и исповедников Российских» распространят по епархиям Русской Православной Церкви.
Издание подготовлено совместно с Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом и издательством «Никея» в рамках празднования Дня православной книги.
Предполагается, что издание будет распространяться в пасхальные дни в первую очередь среди студентов, военнослужащих и лиц, находящихся в местах лишения свободы.
Сборник включает в себя семь избранных житий новомучеников Российских, подготовленных специалистами Свято-Тихоновского университета.
При этом в книгу включены жизнеописания не только священномучеников - святителей, иерархов и пастырей, монашествующих, но и простых мирян-исповедников,
которые посвятили свою жизнь служению ближним, Церкви и Богу, помогали гонимым священникам и епископам.



+ + +

15 апреля 2013 года в пресс-центре газеты «Вечерняя Москва» состоялась презентация книги «Таких рождает вера наша: избранные жития новых мучеников и исповедников Российских».

Выступая на мероприятии, председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент подчеркнул, что книга, изданная тиражом 100 тысяч экземпляров, будет распространятся бесплатно, чтобы как можно больше современников узнали о подвигах наших соотечественников, пострадавших за веру. Глава Издательского Совета напомнил собравшимся о сложных условиях, в которых существовала Церковь, о подвиге священства и мирян.
«Мы должны знать, какой ценой сохранялась наша православная вера, православная культура», — сказал митрополит Климент, выразив надежду, что книга будет укреплять веру в сердцах людей.

Старший научный сотрудник научно-исследовательского отдела новейшей истории Русской Православной Церкви Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Ирина Ковалева отметила, что почитание мучеников начинается там, где о них знают, и поблагодарила Издательский Совет за то, что эта книга — плод многолетней работы — стала доступной широкой читательской аудитории.

О роли издательства «Никея» в подготовке книги и о ее содержании рассказали руководитель и главный редактор издательства Николай Бреев и Владимир Лучанинов.
Руководитель отдела издательства ПСТГУ Егор Агафонов отметил, что с момента основания этого учебного заведения в нем велась работа по исследованию новейшей истории Русской Православной Церкви. Сотрудник Свято-Тихоновского университета рассказал о подготовленных этим вузом книжных сериях, посвященных новомученикам.

В презентации принял участие игумен Варнава (Столбиков), внучатый племянник священномученика Германа (Ряшенцева), епископа Вязниковского, житие которого представлено в книге.


По материалам

КОНЕЦ СООБЩЕНИЯ


____________
Сообщение от 06 Мая 2013
Восстановлено из заблокированного форума: Донские казаки в борьбе с большевиками :: КАЗАЧЬЯ ЖИЗНЬ :: ВЕРА ПРАВОСЛАВНАЯ
____________

Николай Н.

Презентация книги-альбома
«Пострадавшие за веру и Церковь Христову. 1917–1937»
(к 75-летию «Большого террора»)



15 мая 2013 г. в Издательском Совете Русской Православной Церкви состоится презентация книги-альбома «Пострадавшие за веру и Церковь Христову. 1917–1937», выпущенного издательством ПСТГУ к 75-летию «Большого террора». Собранный огромный документальный и иллюстративный материал (более 1000 иллюстраций) делает этот уникальный проект необыкновенно важным для правдивого взгляда на историю прошлого века.

Во время презентации исследовательский коллектив расскажет также о выставке «Преодоление. Русская Церковь и Советская власть», проходившей с 7 ноября 2012 г. по 20 января 2013 г. в Государственном центральном музее современной истории России в рамках цикла мероприятий, посвященных памяти о гонениях на Православную веру в XX веке. Будет представлена интерактивная интернет-версия выставки.

Презентацию возглавит председатель Издательского Совета митрополит Климент.

Начало презентации в 18 часов.
Вход свободный, приглашаются все желающие.

Адрес: Москва, ул. Погодинская, д. 20/3, стр. 2
Проезд: м. Спортивная, по ул. 10-летия Октября, направо напротив Новодевичьего монастыря
(смотреть схему проезда >>> http://www.izdatsovet.ru/contact/ )
Телефон: +7 (495) 789-9045


Источник

КОНЕЦ СООБЩЕНИЯ


____________
Сообщение от 16 Мая 2013
Восстановлено из заблокированного форума: Донские казаки в борьбе с большевиками :: КАЗАЧЬЯ ЖИЗНЬ :: ВЕРА ПРАВОСЛАВНАЯ
____________

Николай Н.

В Издательском Совете Русской Православной Церкви состоялась
презентация книги «Пострадавшие за веру и Церковь Христову. 1917–1937»


15 мая 2013 г. в Издательском Совете Русской Православной Церкви прошла презентация
книги-альбома «Пострадавшие за веру и Церковь Христову. 1917–1937». Выпущенной издательством СПТГУ к 75-летию большевистского «большого террора».
В рамках вечера также была проведена презентация интернет-версии выставки "Преодоление. Русская Церковь и советская власть".


Священник Кирилл Даниличев, руководитель Секретариата внешних связей Издательского Совета РПЦ, подчеркнул, что Русская Православная Церковь прилагает усилия для прославления подвига новомучеников и исповедников Российских: "Издательский Совет несет свою просветительскую функцию в усилиях Церкви по увековечиванию памяти новомучеников". Отец Кирилл рассказал о совместной деятельности Издательского Совета и Свято-Тихоновского университета на этом поприще и наградил директора магазина "Православное Слово" Горлевскую Светлану Ивановну грамотой Издательского Совета за активное участие в акции "Подари книгу детям".

Ректор Свято-Тихоновского университета, ответственный редактор книги протоиерей Владимир Воробьев подчеркнул значение подвига новомучеников для наших дней: "Если бы не было новомучеников, то не было бы сегодня в России Православия. Чтобы воспитать молодое поколение людьми, которые любят свое отечество, людьми высокой духовной культуры, надо дать им возможность прикоснуться к истории подвига новомучеников и исповедников российских". Отец Владимир отметил, что презентуемое издание стало результатом многолетнего подвижнического труда сотрудников Отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ. Он рассказал об истории изучения памяти новомучеников: о первом разрешении посетить архив ФСБ, о создании Базы данных "За Христа пострадавшие", о подготовке материалов для канонизации Собора новомучеников и исповедников Российских к юбилейному архиерейскому собору Русской Православной Церкви 2000 года.

Ректор ПСТГУ поведал, что первоначально планировалось довести хронологию книги до 53-года. Однако в итоге было решено остановиться на символичной дате большевистского "большого террора". А затем основательно подготовиться к изданию второго тома, посвященного последующему периоду гонений на Церковь.

Заместитель заведующего Отделом новейшей истории РПЦ Свято-Тихоновского университета, редактор книги священник Александр Мазырин в своем выступлении подчеркнул: "Книга, которую вы видите, далеко не первая, но ее смело можно считать самой фундаментальной из всей изданной литературы о большевистских гонениях на христиан. До сих пор жанры, в которых писали о новомучениках, сводились к мартирологам или биографическим справочникам, а также сборникам воспоминаний о том или ином пострадавшем за Христа. Сотрудники нашего Отдела также публиковали книги в этих жанрах.
Но труд, который сегодня представлен, отличается и по своей форме, и по своей структуре. Книга построена по хронологическому принципу. И раскрывает формы и масштабы гонений год за годом, вплоть до апофеоза в 1937 году. В книге показаны волны гонений, и в этих волнах представлены наиболее яркие судьбы...

Головкова Лидия Алексеевна, автор-составитель книги, старший научный сотрудник Отдела новейшей истории РПЦ ПСТГУ, рассказала об иллюстрациях, представленных в книгах: о фотографиях Русского Севера и казахстанских степей, поразительных и печальных кадрах с развалин колымских лагерей, о контрасте плакатов, призывающих к "красному террору" и тюремных портретных снимках тех святых людей, кто пострадал за Христа...
"Эти лица на фотографиях настолько впечатляют, что все посетители организованной нашим университетом выставки «Преодоление. Русская Церковь и советская власть» замирали перед ними...
Теперь эти лица смогут увидеть все читатели нашего альбома".

Затем состоялась презентация интерактивной интернет-версии подготовленной Свято-Тихоновским университетом выставки «Преодоление. Русская Церковь и советская власть», которая проходила с 7 ноября 2012 г. по 20 января 2013 г. в Государственном центральном музее современной истории России в рамках цикла мероприятий, посвященных памяти о гонениях на Православную веру в XX веке.


Диакон Павел Ермилов, куратор выставки, заместитель декана Богословского факультета ПСТГУ, рассказал о связи между выставкой и презентуемой книгой-альбомом: "Проект выставки также посвящен эпохе гонений. Для ее проведения было потрачено не меньше сил. А главное, выставка также стала результатом двадцатилетней работы исследователей нашего университета".

В ближайшее время интерактивная интернет-версия выставки станет доступна для посетителей со всех уголков планеты на официальном сайте ПСТГУ, а также на сайте Музея современной истории России. Так, пользователи сети Интернет с помощью виртуального тура смогут свободно перемещаться по 3D-панораме, рассматривая документы и фотографии. Уникальные архивные документы можно будет внимательно изучить, открыв в отдельном окне, кроме того, будут даны гиперссылки на ресурсы, где можно получить более подробную информацию.

К сожалению, некоторые представленные документы рассмотреть в интернет-версии не удастся, поскольку не удалось получить разрешения со стороны государственных архивов. Тем не менее, даже с помощью компьютера можно будет получить достаточно полноценное впечатление о выставке. Таким образом, в такой форме организаторы смогли с помощью современных технологий откликнуться на многочисленные просьбы привезти экспозицию в регионы и даже за границу.

В заключение вечера отец Павел наглядно продемонстрировал возможности интернет-версии, проведя небольшую экскурсию по всем залам выставки.



Источник

КОНЕЦ СООБЩЕНИЯ


____________
Сообщение от 16 Мая 2013
Восстановлено из заблокированного форума: Донские казаки в борьбе с большевиками :: КАЗАЧЬЯ ЖИЗНЬ :: ВЕРА ПРАВОСЛАВНАЯ
____________

Картинки в этом посте недоступны, к сожалению. Пометил места их расположения ссылками на радикал.

Николай Н.


1000 фотографий о большевистских гонениях на Церковь:
уникальный альбом о новомучениках


В альбоме «Пострадавшие за веру и Церковь Христову. 1917–1937», выпущенном ПСТГУ, более 1000 иллюстраций.
Ниже представлены некоторые из них, относящиеся к святителю Тихону. Малоизвестные портреты патриарха,
фото допрашивавших его следователей и тюрьмы, в которой он сидел,
прошения святого помиловать невинно арестованных и протоколы допросов.


http://www.radikal.ru
Святейший Тихон,
Патриарх Московский и всея России



http://www.radikal.ru
Ходатайство Патриарха Тихона о защите
приговоренных к смертной казни священнослужителей



http://www.radikal.ru
Место пребывания Патриарха Московского и всея России Тихона
в заточении в Донском монастыре



http://www.radikal.ru
Чин погребения Святейшего Патриарха Тихона был совершен 12 апреля 1925 года,
в Донском монастыре; участвовали 56 архиереев и до 500 священников


http://www.radikal.ru
Толпы народы в Донском монастыре, пришедшие проститься со своим Патриархом.
Отчеты оперативников о похоронах Патриарха Тихона
вошли отдельными материалами в его следственное дело


СМОТРЕТЬ ВСЮ ФОТОГАЛЕРЕЮ
/фотографии большего размера/


КОНЕЦ СООБЩЕНИЯ


____________
Сообщение от 17 Мая 2013
Восстановлено из заблокированного форума: Донские казаки в борьбе с большевиками :: КАЗАЧЬЯ ЖИЗНЬ :: ВЕРА ПРАВОСЛАВНАЯ
____________

Николай Н.

Канонизации новомучеников мешает недоступность архивов,
считает протоиерей Владимир Воробьев

Недоступность государственных архивов является серьезной проблемой в работе церковной Комиссии по канонизации святых.
Об этом заявил ее член, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ) протоиерей Владимир Воробьев, сообщает агентство «Благовест-инфо».

- Мы не можем выявить сейчас все документы, которые необходимы. Раньше можно было это делать, а теперь стало трудно, - сказал отец Владимир, выступая накануне на презентации книги «Пострадавшие за веру и Церковь Христову. 1917–1937», посвященной новомученикам и исповедникам Российским.

По его словам, из-за того, что был ограничен доступ к материалам, комиссия фактически приостановила свою работу.

При этом он отметил, что сотрудничество с архивом ФСБ продолжается; в частности, плодом этой совместной работы стал выпуск представленного уникального издания.

В тоже время, по словам отца Владимира, исследователи из ПСТГУ ожидали, что по окончании срока давности (50 лет) документы, связанные с гонениями на Церковь, будут открыты.

- Но такого не происходит: многие документы остаются закрытыми, а некоторые – исчезают, - заметил он.

- Не очень понятен их (ограничений - ред.) смысл. Вряд ли кто-то из нынешних сотрудников ФСБ солидаризуется с ушедшими событиями. ФСБ – это совсем другое учреждение и, мне кажется, важно было бы подчеркнуть отсутствие преемственности с НКВД. Вероятно, это инерция старых представлений, - добавил священник.

Предположив, что возможно это происходит и из-за боязни властей разжечь излишние страсти, в том числе, в связи с нынешними политическим процессами в стране, ректор ПСТГУ заключил:

- Это политика государства, поэтому не может быть претензий к отдельным людям. Можно было бы ходатайствовать в Госдуму или в Правительство, но мы этого делать не будем… Есть евангельское обещание: нет ничего тайного, что не стало бы явным. Но, видимо, время еще не пришло.


Источник

Аватара пользователя
НиколайН
Сообщения: 405
Зарегистрирован: 08 июн 2013, 15:16
Контактная информация:

Re: Собор новомучеников и исповедников Российских

Сообщение НиколайН » 26 авг 2013, 18:24

Уникальная выставка ПСТГУ в Италии

Рассказ о российских новомучениках итальянцы слушали затаив дыхание

О крестном пути Русской Церкви во время гонений XX в., о своей первой исповеди, о встречах с архимандритами Иоанном (Крестьянкиным), Таврионом (Батозским), Серафимом (Тяпочкиным),
протоиереем Всеволодом Шпиллером и другими подвижниками благочестия рассказал протоиерей Владимир ВОРОБЬЕВ на студенческом фестивале "Митинг" в Римини.
Аудитория на несколько тысяч была была переполнена.

Изображение

22 августа утром главным событием «Митинга» в Римини стало выступление ректора ПСТГУ протоиерея Владимира Воробьева. Самая большая аудитория фестиваля, вмещающая несколько тысяч человек, была переполнена. Встречу проводила Эмилия Гуарнери, Президент «Митинга».
В часовом докладе отец Владимир рассказал о крестном пути Русской Церкви в ХХ веке. Участники делегации ПСТГУ перед началом доклада очень переживали о том, как он будет принят итальянской аудиторией, совершенно незнакомой с реалиями русской жизни, тем более церковной.
Но, к некоторому удивлению, в течение часа тысячи людей, затаив дыхание, слушали увлекательный рассказ о подвижниках и исповедниках, о святых старцах, о подвиге веры. После этого отца Владимира долго не отпускали и простые итальянцы, и известные богословы: все делились своими впечатлениями, благодарили, спрашивали об Университете, просили чаще приезжать в Италию.

ТЕКСТ ДОКЛАДА ПРОТОИЕРЕЯ ВЛАДИМИРА ВОРОБЬЕВА "ПОДВИГ ПАСТЫРЕЙ В РОССИИ XX ВЕКА"

Сегодня мы являемся свидетелями того, как быстро многие народы, недавно еще называвшие себя христианскими, теряют традиционные духовные и нравственные ориентиры.
Новый этап дехристианизации культуры, науки, государственности, образования во всем мире начался с попытки уничтожения православной христианской веры в России в прошедшем столетии.

Изображение

Уже после свержения самодержавия, но еще до прихода к власти большевиков, в день Успения Божией Матери, 15 августа 1917 года, в Москве открылся самый великий в истории Русской Православной Церкви Поместный собор, который восстановил патриаршее возглавление Церкви, избрал Святейшего Патриарха Тихона, создал институты церковного управления. Самый главный смысл деяний собора состоял в том, что он подготовил Церковь к наступающему гонению, вдохновил епископат, священство, монашество и мирян на стойкое исповедание веры, на мученический подвиг.

Кровавые гонения начались сразу после революции 1917 года. Первым был убит в Петрограде сподвижник Патриарха Тихона, священник Иоанн Кочуров. Первым расстрелянным епископом стал Киевский митрополит Владимир (Богоявленский) (убит в Киеве 25 января 1918 года). Далее последовало убийство царской семьи (17 июля 1917 года), массовые расправы над духовенством, затем вскрытие святых мощей и осквернение храмов. В 1922 году под предлогом помощи голодающим Поволжья началась кампания по «изъятию церковных ценностей», т.е. узаконенное ограбление храмов, в ходе которого были арестованы Патриарх Тихон, митрополит Петроградский Вениамин. Установка коммунистов на полное уничтожение Православной Церкви ярко изображается известным письмом Ленина ("для членов Политбюро") от 6/19 марта 1922 г.,: "...изъятие ценностей, в особенности самых богатых лавр, монастырей и церквей, должно быть произведено с беспощадной решительностью, безусловно ни перед чем не останавливаясь и в самый кратчайший срок. Чем большее число представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше" (Известия ЦК КПСС. 1990. N4. С. 191-194).
Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Показательные судебные процессы кончились расстрелом митрополита Вениамина (13.08.1922) и других мучеников, множество представителей духовенства и мирян были заключены в тюрьмы и отправлены в ссылки. Патриарх Тихон был приговорен большевиками к расстрелу, но протесты христианской Европы помешали привести приговор в исполнение. 7 апреля 1925 года в день Благовещения Пресвятой Богородицы внезапно скончался Патриарх Тихон, по-видимому, отравленный по заданию власти. Понимая, что в условиях начавшегося гонения будет невозможно избрать Патриарха каноническим способом, Собор 1917 года дал Патриарху Тихону исключительное право назначить на случай своей смерти кандидатов в местоблюстители Патриаршего Престола.

Изображение

Изображение

Первым кандидатом был митрополит Казанский Кирилл (Смирнов), вторым – митрополит Ярославский Агафангел (Преображенский), третьим – митрополит Крутицкий Петр (Полянский).

Изображение

Ввиду того, что первые два кандидата были на момент смерти Патриарха Тихона в ссылках, съехавшиеся на погребение Патриарха епископы утвердили местоблюстителем митрополита Петра.
Через полгода 6 февраля 1925 года он был арестован и сослан за полярный круг в зимовье Хе, находившееся в Сибири, в устье реки Оби. Через три года он был там вновь арестован и заключен в одиночную камеру, где буквально умирал еще 8 лет.

Изображение

Изображение

Гонения достигли своей кульминации в 1937-1938 годах, когда были преданы смерти сотни тысяч невинных людей, в том числе, множество представителей духовенства, сотни епископов.
В этот период, получивший название «Большого террора», людей уничтожали за верность Христу или просто за принадлежность к сословию, которое недаром называлось крестьянским, т.к. было в России главным носителем и хранителем христианской веры.

Изображение

10 октября 1937 года в страшной уральской тюрьме был расстрелян последний прославленный в лике святых предстоятель Русской Православной Церкви священномученик Петр (Полянский), митрополит Крутицкий.
Его имя, возносимое всеми чадами Русской Православной Церкви, объединяло церковных людей, разделенных границами, а, главное, насилием и обманом гонителей.

Изображение

Около Чимкента, в далеком Казахстане 20 ноября 1937 года был расстрелян другой величайший священномученик Кирилл (Смирнов), митрополит Казанский.
В связи с полной изоляцией митрополита Петра именно он духовно возглавлял целый сонм бескомпромиссных страдальцев за веру.

Изображение

Невозможно указать все имена, места и обстоятельства страданий и смерти, описать пытки, казни, издевательства, выпавшие на долю новых русских исповедников и мучеников за Христа XX века.
Даже число их можно оценить только приблизительно: миллионы. Сколько православных людей погибло в тюрьмах и лагерях, сколько уморено голодом, властью доведенным до масштабов национальной трагедии,
а сколько было выброшено из товарных вагонов на смерть в снежной тайге или в зимних казахстанских степях?

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение


( Окончание далее )

Аватара пользователя
НиколайН
Сообщения: 405
Зарегистрирован: 08 июн 2013, 15:16
Контактная информация:

Re: Собор новомучеников и исповедников Российских

Сообщение НиколайН » 26 авг 2013, 19:24

( Окончание. Начало см. на предыдущей странице )

Советская власть не ограничилась физическим уничтожением миллионов людей, в том числе - целых сословий: духовенства, дворян, купцов, интеллигенции, крестьянства. Были взорваны и ликвидированы не только храмы и монастыри.
Уничтожались или перестраивались памятники архитектуры, музеи, библиотеки. Прежде всего была перестроена вся система образования и воспитания детей и молодежи.
Для этого была создана новая система нравственности, целый атеистический культ, начинавшийся с культа советских вождей – Ленина и Сталина.
Переписывалась заново вся история, вся философия, чтобы новые поколения вырастали в новой системе миропонимания и не могли бы даже заподозрить, что в действительности могло быть по-другому.
Для этого был выстроен «Железный занавес», закрыты все границы. Даже иностранное радио нельзя было услышать – работали мощные «глушилки».
Парадоксально, но при огромном масштабе геноцида, осуществленного советской властью, молодежь и большая часть взрослого городского населения почти не представляли, что в стране происходит на самом деле.
Советская пропаганда умело маскировала действительность. Например, в разгар Большого террора 1937-1938 годов везде висели огромные плакаты:

«Жить стало лучше, жить стало веселее!»

И наивный русский народ в значительной своей части верил этому, тем более что никакой информации о судьбе исчезавших людей не поступало. С самого детства всем внушалась аксиома: «Наука доказала, что Бога нет. Религия – это опиум для народа, бабушкины сказки».

Спрашивается, как же могла сохраниться вера в народе? Ведь вера и любовь зажигается в сердце, как свечка от свечки. Кто же сохранил этот огонь веры, донес его новым поколениям, воспитанным в абсурдном «воинствующем атеизме»? Ответ прост: это тот святой остаток, те немногие пастыри и миряне, которые пережили две мировые войны, несколько волн смертельного голода, тюрьмы, концлагеря и ссылки и не только не потеряли веру, но укрепились в ней еще тверже. Многие из них были настоящими святыми. Вот они и приняли благодатный огонь Христовой веры от великого сонма новомучеников и передали его новым поколениям. Мне довелось жить среди таких людей, достаточно близко общаться с целым рядом замечательных старцев, и меня просили рассказать о тех, кого Бог сподобил знать лично.

Старец в понимании восточного Православия и, особенно, в России, это - харизматик, т.е. человек, наделенный явными благодатными дарами: прозорливостью, чудотворной молитвой, даром исцелений. Самые чтимые народом старцы – это подвижники, достигшие духовного совершенства, победившие свои греховные страсти, люди, исполненные благодатной евангельской любви, знающие волю Божию. К таким старцам люди идут с самыми трудными вопросами, сомнениями, бедами и скорбями. Спрашивают у них благословения на важнейшие в жизни дела: «Вступать ли в брак? Принимать ли священство? Уезжать ли заграницу?» и т.п. Попробую кратко нарисовать портреты некоторых из них.

Мою первую исповедь принимал замечательный священник, протоиерей Александр Скворцов (1880 – 1965), раньше служивший в благочинии моего деда, протоиерея Владимира Воробьева (1876 – 1940), который трижды подвергался арестам, лагерному заключению и умер в тюрьме. Отец Александр также был арестован и отсидел свой лагерный срок. После исповеди он сказал моей маме, что я буду священником.

Изображение

Следующим моим духовником был игумен Иоанн (Селецкий) (1885 – 1971).

Изображение

Он происходил из священнической семьи, окончив, семинарию, поступил в московский университет, потом перевелся в Цюрих, где закончил философский факультет. Вернувшись в Россию, был в 1921 году рукоположен в сан священника на юге Украины. Вскоре началось обновленчество и новая волна гонений. Бывая в Москве, он лично общался с патриархом Тихоном, митрополитом Петром, знал и других, теперь канонизированных священномучеников. Был дважды арестован, отбыл в тюрьмах и лагерях десять лет. В 1940 году он тайно принял монашеский постриг и, оказавшись во время войны на оккупированной территории, был возведен в сан игумена, т.к. восстанавливал разрушенный советской властью монастырь в Полтаве. После войны его должны были снова арестовать и отправить в лагерь, но каким-то чудом пожалели. Последние 26 лет он жил около Почаевской лавры с подпиской о невыезде, по-существу, в затворе, т.к. получить регистрацию и служить в храме не мог.

Перед смертью отец Иоанн тяжело заболел, мы тайно привезли его в Москву, здесь его исповедовал отец Всеволод Шпиллер. После смерти отца Иоанна я стал духовно окормляться у отца Всеволода.

Изображение

Отец Всеволод (1902 -1984) родился в Киеве в дворянской семье. Учился в кадетском корпусе, ушел на фронт в Белую армию, был в Галиполийском лагере, оттуда был перевезен в Болгарию, где стал духовным сыном русского архиепископа Серафима (Соболева), известного прозорливостью и чудотворной молитвой.
В Софии он окончил богословский факультет университета, общался со многими замечательными людьми. Владыка Серафим рукоположил его в сан священника для Болгарской церкви в 1934 году. Отец Всеволод вернулся в Россию в 1950 году, а в 1951 году стал настоятелем храма святителя Николая в Кузнецах, где теперь находится Богословский факультет Православного Свято-Тихоновского университета.

Изображение

Отец Всеволод был священником огромного духовного и жизненного опыта, человеком высочайшей культуры. Он был замечательным духовником, одним из самых известных проповедников своего времени, имел редкий дар литургического служения. Отец Всеволод благословил меня на священство, хотя в Советской России стать священником, имея высшее образование, было очень трудно. Именно отец Всеволод создал духовную общину, из которой потом выросло несколько замечательных молодых приходских общин и Православный Свято-Тихоновский университет.

Среди всех, известных мне старцев, я выделил бы особо иеромонаха Павла (Троицкого) (1894 -1991).

Изображение

Он родился в семье священника Тверской епархии. После окончания семинарии и первого курса Санкт-Петербургской духовной академии был мобилизован на фронт во время Первой Мировой войны, но в военных действиях не участвовал. В 1923 году он был пострижен и рукоположен во иеромонаха архиепископом Феодором (Поздеевским) в Московском Даниловом монастыре. В 1929 году он был арестован вместе с группой других насельников Данилова монастыря, содержался в тюрьме, потом был выслан в Казахстан, в маленький русский город Акмолинск, ставший теперь столицей Казахстана – Астаной. Отбыв 5-летнюю ссылку, он вернулся в Подмосковье и еще пять лет жил, скитаясь, служил подпольно, скрываясь от ОГПУ (так тогда называлось КГБ). В 1939 году он снова был арестован и заключен в Ивдельлаг на северо-восточных отрогах Урала на восемь лет. Но в 1944 году он был списан из лагеря в связи с неизлечимой смертельной болезнью сердца, вернулся в родную Тверскую землю, где с помощью сестры-паспортистки поселился в глухой деревне под другим именем и в затворе провел почти пятьдесят лет до самой своей смерти.

Изображение

Постепенно он стал переписываться со своими духовными чадами не по почте, а, используя в качестве посыльных нескольких доверенных лиц. Мне довелось общаться с отцом Павлом в течение двадцати лет. Отец Павел был наделен удивительным даром прозорливости. Он отвечал на неполученные и даже еще ненаписанные письма, на тайные, никому не известные мысли. Предсказывал будущие события, видел происходящее на расстоянии. Его письма были кратки и полны ласковой, но одновременно строгой любви и воспринимались, как послания с неба. На вопросы отец Павел всегда отвечал односложно: «на это есть воля Божия» или «на это нет воли Божией». Все, что делалось по его благословению, было успешным и благополучным. Для тех же, кто дерзал не послушаться, последствия бывали иногда ужасными. Отец Павел очень любил отца Всеволода Шпиллера и всегда был полностью единодушен с ним. Их общим благословением и духовным руководством устраивалась и моя жизнь, и жизнь других священников, которых Господь сподобил столь благодатного общения. Отец Павел являл замечательный образ полной преданности Богу, подлинной нестяжательности, простоты, монашеского аскетизма. Он всячески скрывал свои духовные дары, не искал никакой земной славы – всегда хотел оставаться в безвестности. Он был человеком «не от мира сего», ничто внешнее его не интересовало. Казалось, что в его лице явился какой-либо великий древний святой (в монашестве он носил имя такого святого III-IV веков – преподобного Павла Фивейского). Оказывается, что в XX веке не только мученики, но подобно древним подвижникам и преподобные, затворники, пустынники смогли совершать свои подвиги ради Христа и достигать великой святости.

Другим поразительным старцем, которого Господь сподобил встретить, был архимандрит Таврион (Батозский) (1898 – 1978), последние десять лет своей жизни подвизавшийся в Преображенской пустыньке (скит Рижского женского монастыря).

Изображение

В отличие от отца Павла он был очень известен, особенно в последний период своей жизни, в 70-е годы прошлого столетия. Родился он в Харьковской губернии в украинской купеческой семье, с юности ушел в монастырь – Глинскую пустынь. В 1925 году он был рукоположен в сан иеромонаха, а в 1929 году в Перми, будучи уже архимандритом, был арестован и заключен на три года в лагерь на реке Вишере, в Пермской области. Освободившись, служил нелегально, часто переезжая с одного места на другое, скрываясь от ОГПУ. Второй раз он был арестован в 1940 году и заключен в Севураллаг (северо-восток Свердловской области – Зауралье) на восемь лет. После возвращения в 1948 году – ссылка в Казахстан. В1957 году стал настоятелем Глинской пустыни, но только на год, потом – Почаевская лавра, далее служил на приходе в Уфе, в Ярославской епархии и, наконец, в 1969 году был взят архиепископом Рижским Леонидом (Поляковым) на освободившееся место в Преображенскую пустынь. В это время на всей территории Российской Федерации действовали только два монастыря: Троице-Сергиева лавра и Псково-Печерский монастырь. Еще примерно два десятка монастырей существовали на Украине и в Прибалтике. Маленькая Преображенская пустынька стала местом притяжения для православных людей, живших в пределах СССР. Сюда приезжали и с Дальнего Востока, и из Казахстана, и с Севера, и с Юга. Отец Таврион, которому было за 70 лет, служил каждый день и вечером, и утром один, без диакона.

Изображение

Он принимал всех приезжих, количество которых быстро возрастало. В последние годы на Преображение съезжалось до 600 человек. Всех кормили три раза в день, всех укладывали спать, где и как придется: давали матрас и одеяло. После литургии и завтрака все шли на послушания: кто на кухню, кто на огород. Мужчины покрепче – на стройку. Стройка у отца Тавриона никогда не кончалась. Строились помещения, где можно было бы уложить паломников – длинные чистенькие комнаты-галереи, сплошь уставленные десятками кроватей. Вся жизнь в пустыньке была бесплатной, но уезжая, каждый оставлял пожертвование, кто сколько может. Отец Таврион не только мог непрерывно строить, но его скит стал главным источником доходов для всей Рижской епархии. В Пустыньку ехали, конечно, с вопросами. Отец Таврион не мог всех выслушать, и Господь дал ему замечательный дар, силу которого я на себе неоднократно испытал и слышал от многих паломников, что они испытали то же самое. Отец Таврион каждый день трижды проповедовал: два раза во время литургии и один раз после вечерней службы. Проповеди эти оставляли неизгладимое впечатление. Большая начитанность в святоотеческой литературе. Народный, яркий, образный язык, удивительная ясность, простота и прямота в каждом слове. Отец Таврион всегда говорил о самом главном: о вере, о христианской жизни, о любви к Богу и ближним. Но вот его особенный дар: каждый, кто приезжал со своими вопросами к отцу Тавриону, не успев ничего еще сказать ему, только войдя с дороги в храм, сразу, на первой же проповеди получал краткий, но исчерпывающий ответ. Это производило ошеломляющее впечатление, и спрашивать больше было нечего. Отец Таврион каждый день в 5 часов 30 минут утра был уже в храме, проводил «общую исповедь», совершал Проскомидию во время чтения Часов, затем – Божественную литургию, за которой причащал всех паломников. Тем, кто не решался каждый день причащаться у него в Пустыньке, говорил: «Зачем вы сюда приехали? Уезжайте тогда домой». Любимыми его словами были: «Работать надо!» Однажды пронесся слух, что отца Тавриона вызывали в КГБ. Я спросил его: «Правда ли это?» Отец Таврион коротко ответил: «Я им сказал: Что? Посадить хотите? Кра-со-та-а!» Это был его любимый возглас, который он произносил с особенной интонацией в самых разных случаях. Из КГБ его отпустили. Скончался отец Таврион от рака пищевода 13 августа 1978 года. С декабря он уже не мог глотать твердую пищу, но до Пятидесятницы еще служил. Только в последние два месяца он слег. А за несколько лет до смерти он исцелил такого же больного, привезенного к нему с рецидивом рака после операции. Больной не мог ничего проглотить, и врачи отказались от него. Отец Таврион причастил его Святых Христовых Тайн и велел позавтракать. «Он же, Батюшка, глотать не может», - возразила мать. «Идите завтракать!» - немного сердито приказал отец Таврион. Пришлось идти, и вдруг оказалось, что пища проходит. Бывший больной приезжал в Пустыньку после этого каждый год и плотничал, строя спальни для паломников.

Еще один святой старец, протоиерей Тихон Пелих (1895 – 1983), встретился мне в начале моего священства.

Изображение

Он родился в Харьковской губернии в семье сельского кузнеца. С самого рождения трудна была его жизнь, но благодатные явления, с детского возраста сопутствовавшие ему, указывали на его особое избранничество. Случилось ему получить благословение самого святого Патриарха Тихона, знал он и святую Великую княгиню Елизавету Федоровну, являлся ему наяву преподобный Серафим Саровский. Дважды он был на войне, едва не умер от голода. В 1937 году он обвенчался с духовной дочерью святого старца Московского Данилова монастыря, архимандрита Георгия (Лаврова). В 1947 году был рукоположен в сан священника в Донском монастыре около гробницы святого Патриарха Тихона. С 1951-го года отец Тихон – настоятель Ильинского храма в Сергиевом Посаде (тогда – Загорске). После болезни в 1979 году отца Тихона почислили за штат, что было для него тяжелейшим переживанием. Но по Промыслу Божию эта скорбь стала началом его нового подвига – старчества, когда он, освобожденный от настоятельских обязанностей, стал исповедовать бесконечный поток людей в церкви Покрова Пресвятой Богородицы в селе Акулово под Москвой. 17 июля 1983 года отец Тихон там же скончался и был похоронен за алтарем Покровского храма.

Близкие отношения с отцом Тихоном начались у меня в 1979 году, когда мне пришлось отцу Тихону исповедоваться перед хиротонией. Он поражал своим смирением, любовью, кротостью и тихой радостью, готовностью в любое время принять исповедь (а это получалось обычно поздним вечером). Он никогда никого не осуждал. К нему легко было прийти, он не давал почувствовать свое духовное превосходство и «несовершеннолетие» пришедшего. Рядом с ним ощущалась необыкновенная благодать, мир, легкость, простота. Уезжал от него совершенно обновленным человеком. С его приходом в Акулово стали совершаться разные чудеса.
Изображение

К отцу Тихону на исповедь всегда стояла большая толпа приехавших из разных мест людей, с трудными вопросами, в каких-либо тяжелых обстоятельствах. Отец Тихон внимательно выслушивал всех, сам говорил немного, но все время молился. Когда встречался особенно трудный случай, отец Тихон вставал со своей маленькой скамеечки, на которой сидел около исповедального аналоя, и маленькими шажками шел в алтарь. Там горячо молился у престола и потом быстро отпускал кающегося. Вскоре все трудности у этого человека разрешались по молитве святого старца, как бы сами собой. Святость его была всем очевидна. Его пример убеждает в том, что совершенство, дар старчества даются не только монахам. Он всю жизнь прожил в трогательной любви и единодушии со своей матушкой. Незадолго до своей кончины отец Тихон (ему было почти 88 лет) почувствовал себя очень плохо и сказал: «Матушка, я умираю». А Татьяна Борисовна, тоже тяжело болевшая перед смертью, отвечает: «Как это, - умираешь? А я на кого останусь?» Отец Тихон тут же почувствовал себя лучше – не стал умирать и успокоил матушку. Вскоре скончалась Татьяна Борисовна. Батюшка отошел ко Господу через две недели после нее.

У всех старцев есть очевидные общие свойства: непоколебимая вера, огненная любовь, Христово смирение, но каждый имеет свое неповторимое лицо, каждый по-своему украшает свой подвиг.
Совершенно поразительным было смирение старца, архимандрита Серафима (Тяпочкина) (1894-1982).

Изображение

Он родился в Варшавской губернии (входившей тогда в состав Российской империи) в дворянской семье надворного советника и был наречен Димитрием. Окончив Варшавское духовное училище и Холмскую духовную семинарию, он в 1917 году поступил в Московскую духовную академию, где и учился до ее закрытия в 1919 году. Вернувшись в Екатеринослав (с 1926 г. – Днепропетровск), куда его семья переехала во время I Мировой войны, Димитрий женился в 1920 году, а в 1921 году был рукоположен в сан священника и назначен в сельский Петро-Павловский храм Екатеринославской епархии. С первого дня отец Димитрий проявлял удивительную ревность в служении, и вскоре полюбился прихожанам. В 1933 году скончалась матушка отца Димитрия, оставив трех дочерей, в 1934 году храм, где он служил, был закрыт, в 1935 году снесен. Отец Димитрий продолжал служить нелегально, прячась от ОГПУ, но неуклонно совершая требы по просьбе духовных чад и прихожан.

5 июля 1941 года отец Димитрий был арестован и вскоре осужден на 10 лет заключения в исправительно-трудовой степной лагерь в Казахстане близ города Джезказган. После освобождения из лагеря в 1951 году он был этапирован в тюрьму г. Красноярска, откуда был направлен в ссылку в станок Денежкино Игарского района, на берегу Енисея. Невыносимые страдания пришлось пережить ему и в лагере, и в ссылке, где он едва не умер от голода. Только в 1955 году пришло освобождение. Он вскоре был назначен служить в Днепропетровский Свято-Троицкий собор, из которого был уволен в 1960 году. В поисках места служения отец Димитрий встретил недавно рукоположенного епископа Курского и Белгородского Леонида (Полякова), который взял его к себе в епархию и совершил над ним монашеский постриг, дав ему имя в честь преподобного Серафима Саровского. В 1961 году он был назначен настоятелем Свято-Никольского храма села Ракитное, не очень далеко от Белгорода, где и окончил свой земной путь на Пасху 19 апреля 1982 года. Этот последний период его жизни и стал временем его старческого служения.

Отец Серафим поражал своей пунктуальной верностью священническому долгу, монашеским обетам и правилам, богослужебному уставу. Он никогда не сокращал богослужебные чинопоследования. На проскомидии вынимал частички из просфор за каждое имя. Келейное правило совершал неопустительно. Службы получались очень длинные, но отец Серафим при всей своей немощи безвыходно оставался в храме с 6-ти часов утра до 15-ти часов, последовательно исполняя все, что положено по уставу. В храм его вели под руки. Во дворе толпился народ, и все хотели подойти к старцу. Он, не торопясь, благословлял каждого подходившего, выслушивал, говорил что-то ласковое. Эти несколько слов, можно сказать, «уносили на небо», наполняя душу благодатью, исходящей от отца Серафима. Мне он предсказал священство. Прозорливость его проявлялась во всем - даже благословляя на отъезд, он как-будто «обеспечивал» транспортом: все автобусы и поезда как-будто ждали, когда подойдешь и разместишься в них. Необыкновенная кротость, скромность, смирение, бедность обстановки отца Серафима без слов научали истинно христианской жизни.

Поистине всероссийским старцем последнего времени был духовник Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910 -2006).

Изображение

Он родился в семье мещан г. Орла. Был последним, восьмым ребенком. В 12 лет он прислуживал двум епископам, ставшим потом священномучениками, Елецкому Николаю (Никольскому) и Орловскому Серафиму (Остроумову). Оба епископа благословили его на священство и монашество. В детстве довелось ему знать целый ряд святых подвижников, получить благословение самого Святейшего Патриарха Тихона. В 1932 году он переселился в Москву и устроился работать бухгалтером.

В 1945 году он был рукоположен в сан священника Святейшим патриархом Алексием I и назначен служить в храм Рождества Христова в Измайлове в Москве. Сдал экстерном экзамены за духовную семинарию, потом заочно окончил три года Духовной Академии, подготовил кандидатскую работу для защиты. Уже тогда его ревностному служению сопутствовала благодать Божия, проявлявшаяся в разных духовных дарах. Будучи совсем недавно рукоположен, он вскоре стал известным на всю Москву пастырем и проповедником. Это не могло не привлечь внимание «органов», и весной 1950 года отец Иоанн был арестован по обвинению в антисоветской деятельности. Он побывал и на Лубянке во внутренней тюрьме, и в Лефортово, и в Бутырке. Следственное дело отца Иоанна производит такое впечатление, как жития святых – тихое, радостное, умиротворяющее чувство, хотя действительность была совсем иной: по требованию властей сослужители отца Иоанна по храму (священник, диакон и певчая) дали на него клеветнические показания. Изнурительные допросы, кошмарные очные ставки закончились приговором: 7 лет концлагеря. Из Бутырской тюрьмы отец Иоанн был направлен в Каргопольлаг на лесоповал, где он быстро надорвал свое слабое здоровье, и в 1954 году его перевели в Куйбышевский лагерь для инвалидов, откуда он был освобожден в 1955 году, после смерти Сталина. В лагере в страшном бараке с убийцами, грабителями отец Иоанн продолжал свою пастырскую миссию, обращая заключенных к вере и покаянию своей детской чистотой, любовью, непокидающей его духовной радостью. Об этом свидетельствуют его лагерные письма:

«…обо мне очень не беспокойтесь. Я всем доволен и за все благодарю Господа, милующего и утешающего меня, убогого изгнанника. «Гнев Господень я буду нести, потому что согрешил пред Ним, доколе Он не решит дела моего и не совершит суда надо мною; Он выведет меня на свет, и я увижу правду Его» (Мих. 6,9). Я принадлежу к народу смиренному и простому и буду уповать на Имя Господне».

А на самом деле там был сущий ад, о чем свидетельствуют воспоминания солагерников отца Иоанна.
Изображение

После освобождения отец Иоанн служил недолго в Пскове, потом был переведен в Рязанскую епархию, где прослужил примерно 10 лет. Здесь ему пришлось трудиться по очереди на пяти приходах. В разгар Хрущевских гонений местные власти или уполномоченный натравили на отца Иоанна комсомольцев, которые, связав его электропроводом, били, пока он не потерял сознание и бросили, думая, что он умер. По милости Божией он выжил и продолжал служить. В 1966 году, наконец, сбылась его мечта: в Сухуми его духовник схиархимандрит Серафим (Романцов) (теперь уже причисленный к лику святых) тайно постриг его в монашество, оставив ему имя Иоанн, но теперь в честь апостола Иоанна Богослова. Через год он был переведен в Псково-Печерский монастырь.

Изображение

Здесь он застал еще прежних валаамских старцев, наследником которых ему суждено было стать. 39 лет без одного месяца подвизался отец Иоанн в Печерах, снискав славу поистине всероссийского старца. В 1973 г. отец Иоанн был возведен в сан архимандрита, его избирают духовником монастырской братии. Очень быстро стало возрастать количество паломников, желающих обрести старческое благословение и совет. Народ теснил отца Иоанна все сильнее, так что он из храма до кельи добирался иногда несколько часов. Это создавало неудобства в монастыре, и отцу Иоанну приходилось терпеть упреки и недовольства от братии и начальства, но он переносил это со смирением и добродушно, никогда не вступая в конфликты. Никто никогда не слышал от него никаких жалоб, хотя ему иногда приходилось переживать горькие минуты.

Приезжая к отцу Иоанну, нужно было дождаться возможности прийти к нему в келью. Отец Иоанн сажает гостя на диванчик, а сам обычно садится на лавочку перед ним. Ничего не слушая, не задавая вопросов, он начинает быстро-быстро говорить, захлебываясь, немного задыхаясь, почти пулеметной речью. Говорит, говорит… но, вслушиваясь в его речь, начинаешь понимать, что он не только отвечает на твои вопросы, но и на те мысли, которые не следует иметь в своей голове. Его старческий дар – утешить, обласкать, согреть своей пламенной любовью мгновенно исцелял душу от всех огорчений, сомнений, от уныния, обид и других нестроений. Отец Иоанн благословлял все наши начинания: Свято-Тихоновский университет, братство, сестричество. Все ему было интересно, на все он отвечал очень четко. Когда мы решили открыть братство во имя Всемилостивого Спаса, я приехал к нему и не успел еще его ни о чем спросить, ничего рассказать. Он вдруг достал большую икону Нерукотворного Спаса и ею меня благословил. Случаев таких было много. Когда едешь к отцу Иоанну, готовишься спросить о трудных проблемах. Выходишь от него - все ясно, сомнений нет. Отец Иоанн был очень горячим, активным человеком, каждое его слово было полно вдохновения, горения. Бывало, приедешь в монастырь рано утром, и сначала идешь на Литургию. Вдруг открывается дверь в алтарь, и входит отец Иоанн, как всегда, немного торопливый. Однажды служили молодые монахи, а было очень засушливое лето и жара. Служба идет, приближается момент сугубой ектеньи, и отец Иоанн говорит:

– «Молитву приготовили?»

Его спрашивают:

- «Какую молитву?»

– «О дожде».

– «Нет, не приготовили».

– «А кто же о дожде будет молиться?»

После Литургии он облачился, велел всем монахам остаться и перед Псково-Печерской иконой Божией Матери совершил молебен о дожде. Перед молебном он сказал пламенную проповедь о том, что монахи должны обо всем молиться, кто еще будет за них это делать?

У отца Иоанна был удивительный дар рассуждения. Его письма – драгоценное святоотеческое наследие нашего времени. Я не встречал никого, кто писал бы такие письма, как отец Иоанн, кто любую житейскую проблему мог так глубоко понять, рассудить, указать на духовные ошибки. Письма отца Иоанна имеют в себе одновременно огонь любви и духовную строгость, в них нет душевности. Он не любил компромиссы, всегда твердо и определенно говорил о церковной норме, но не был приверженцем «канонической казуистики», всегда исходил из духовной сути вопроса, смотрел, что полезно для души человека. Очень многим он что-то предсказал, многих направил, спас своим советом и предостережением.

Отец Иоанн прекрасно знал святоотеческую литературу, был человеком широкого кругозора и большого проницательного ума. Имел очевидный литературный дар. Когда в 1990 году были выборы Патриарха, он молился в ночь накануне выборов. Потом сел на свой диванчик, и ему явился Патриарх Тихон и сказал: «Патриархом будет митрополит Алексий». Все в жизни отца Иоанна было полно благодатных предзнаменований, и он всегда искал волю Божию во всех затруднительных случаях. Если он чувствовал какую-то неправильность, он не боялся выступить один против всех и умел наставить на правильный путь. Так было, когда в России вслед за Грецией начались протесты против введения единого идентификационного номера (ИНН). Выступление совсем уже старенького и слабого старца остановило развитие начавшегося в церковном народе раскола. Так велик был его духовный авторитет.

Отец Иоанн совершал свое пастырское служение, совершенно не щадя своих сил. Он шутил, что утром ещё на что-то похож, в обед уже плох, а вечером «отец Наркис совсем раскис». Когда заходила речь о молитвенном правиле, он шутя говорил: «Какое уж там правило, доплетешься до кровати - и только один поклон назад».
Изображение

Отец Иоанн духовно окормлял огромное количество людей, к нему приезжали епископы, священники, монахи и, конечно, множество мирян. Он часто повторял: «Теперь время малых дел». В 1980-е годы он как-то сказал: «Мы живем в такое время, когда меняется сам состав человека». Я сначала не понимал значения этих слов, а потом вспомнил, что в книге Бытия говорится: Бог навел потоп на Землю, когда увидел, что люди стали плотью. «Меняется сам состав человека» - это значит, что дух в человеке оскудевает. К сожалению, все чаще встречаются люди, в которых трудно разглядеть их духовную природу, потому что они ведут себя как животные.

Отец Иоанн направлял каждого человека к самому главному в христианской жизни, к евангельской любви, вере, чистоте, не призывая к особым подвигам. Он очень осторожно относился к судьбам людей, к принятию монашества, к вступлению в брак. Когда к нему приезжали с вопросом о браке, говорил, чтобы приехали через год, и только потом благословлял.

В заключение приведу строки из предисловия, написанные отцом Иоанном незадолго до смерти и названные Завещанием старца:

«Дорогие мои, чадца Божии! Верьте Богу, доверяйтесь Его всегда благой о нас воле. Приимите все в жизни, и радость, и безотрадность, и благоденствие, и злоденствие, как милость и истину путей Господних. И ничего не бойтесь в жизни кроме греха. Только он лишает нас Божия благоволения и отдает во власть вражьего произвола и тирании. Любите Бога! Любите любовь и друг друга до самоотвержения. Знает Господь, как спасать любящих Его».

+ + +

История человечества являет многозначительную истину: самые великие страницы ее написаны жертвенной кровью страдальцев за веру, за правду, за ближних своих. Все действительно драгоценное и прекрасное в этом мире добывается страданием, потому что именно Божественная любовь животворит этот мир, а любовь неразлучна с крестным, жертвенным подвигом. "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15, 13).

Русская Православная Церковь, как и Церковь первых веков, выстояла и теперь утверждается подвигом огромного сонма своих мучеников, исповедников и праведников XX века. Свет жертвенной любви новых мучеников и исповедников указывает путь к спасению, их страданиями за Христа приобретена для нас возможность церковной жизни в нынешнее время.



Источник: http://www.nsad.ru/articles/rasskaz-o-r ... iv-dyhanie

Аватара пользователя
НиколайН
Сообщения: 405
Зарегистрирован: 08 июн 2013, 15:16
Контактная информация:

Re: Собор новомучеников и исповедников Российских

Сообщение НиколайН » 10 окт 2013, 19:46

Конференция

ПАМЯТИ НОВОМУЧЕНИКОВ

Изображение

8 октября 2013 г. в Ярославле состоялась научно-практическая конференция «Подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской ХХ века».
Конференция была организована Ярославской митрополией Русской Православной Церкви, Правительством Ярославской области,
мэрией г. Ярославля и Выставочной компанией «Узорочье».

Научно-исследовательский отдел новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ на конференции был представлен
старшим научным сотрудником Л. А. Головковой и ведущим научным сотрудником доктором исторических наук А.А. Кострюковым.

Изображение

Открыл конференцию доклад президента общественного регионального фонда «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви» Д.Б. Синяговского. Докладчик рассказал о важности почитания святых в деле спасения, особенно подчеркнув необходимость почитания Новомучеников Российских. Д.Б. Синяговский обратил внимание на то, что коммунистическая власть пыталась сломать цивилизационный код России, стереть память о прошлом. Однако зримые свидетельства подвига Новомучеников хорошо сохранились – имеются книги с их пометками, храмы, в которых они служили, их личные вещи. По мнению докладчика, без памяти о Новомучениках мы превратимся в «этнографический материал», лишенный будущего. Докладчик рассказал об изданиях, осуществленных фондом.

Тема была продолжена Л.А. Головковой (ПСТГУ). Докладчица рассказала о масштабах коммунистического террора.
В настоящее время доподлинно известно, что в Москве расстрелы осуществлялись в Кремле, в храмах, в парках, почти на всех кладбищах. Массовые расстрелы совершались и на территории московских монастырей – Иоанновского, Ново-Спасского, Андроникова. В районе Большой Лубянки была целая «чекистская слобода», многие подвалы которой также использовались для убийств. Имелись и специальные полигоны, причем местоположение некоторых из них до сих пор неизвестно. В годы большого террора «тройки» умудрялись рассматривать по два дела в минуту. Затем с целью экономии времени приговоры стали подписывать целыми альбомами. Л.А. Головкова обратила внимание, что до сих пор нельзя точно сказать о логике террора. По мнению исследователей, в массовых убийствах прослеживается «мистическая непознаваемость».


Л.Н. Дриняева (Минск) рассказала о храме-памятнике Всех святых в г. Минске, о просветительской деятельности храма и сохранении в Белоруссии памяти о Новомучениках.

Вопрос составления жизнеописаний Новомучеников осветила в своем докладе сотрудница комиссии по канонизации Калужской епархии Е.В. Метальникова.

Проректор по учебной работе Ярославской духовной семинарии игумен Николай (Шишкин) рассказал в своем докладе о служении и мученической кончине архиепископа Серафима (Самойловича).

А.А. Кострюков (ПСТГУ) рассказал в своем докладе о служении и исповедническом подвиге викария Вятской епархии епископа Нолинского Александра (Малинина). В настоящее время об этом архипастыре известно немного. Однако имеющиеся документы и материалы позволяют охарактеризовать этого иерарха, как верного служителя Церкви и стойкого защитника православия.

Доктор исторических наук Ю.Ю. Иерусалимский (Ярославский государственный педагогический университет им. К.Д. Ушинского) в своем докладе осветил служение епископа Николая (Муравьева-Уральского). Архипастырь, знавший святого Иоанна Кронштадтского, дожил до 1961 г., пройдя через неоднократные аресты, тюрьмы и ссылки.

С интересом был заслушан доклад сотрудника фонда «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви» Е.Ю. Нуйкиной, посвященный отражению подвига Новомучеников на страницах научных журналов.

О сохранении памяти Новомучеников в Рязанской области рассказал в своем докладе доктор исторических наук профессор Ю.В. Гераськин (Рязанский государственный университет им. С.А. Есенина). Докладчик рассказал о работе созданной в Рязанском государственном университете научно-исследовательской лаборатории по изучению подвига пострадавших за Христа.

Сотрудник Информационно-аналитической Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Е.Г. Балашова посвятила свой доклад исповедничеству монахов Высоко-Петровского монастыря. В начале 1920-х гг. в эту обитель переселились монахи Зосимовой пустыни, принесшие в центр Москвы традиции монашеского делания. По словам докладчицы, до 1979 г. в Москве существовал даже тайный женский скит, основанный зосимовскими старцами.

Большой интерес вызвал доклад директора Института славянских исследований им. Н.Я. Данилевского А.В. Буренкова. В докладе, зачитанном Д.Б. Синяговским, были отмечены главные околоцерковные мифы, которые легко опровергнуть при помощи трудов Новомучеников. Например, жития и труды Новомучеников (священномучеников Владимира Киевского, Андроника Пермского, Гермогена Тобольского и др.) опровергают миф о святости Г. Распутина. Статистика расстрелов, которым подвергались страдальцы за Христа, опровергает еще один миф – о прекращении Сталиным гонений на Церковь. Докладчик обратил внимание, что одних только канонизированных Новомучеников, расстрелянных после 22 июня 1941 г. вплоть до начала 1950-х гг. – более ста человек.

Кандидат исторических наук, заместитель главного редактора журнала «Вестник архивиста» З.П. Иноземцева посвятила свой доклад вопросу возрождения агиографических традиций в современной школе.

Конференция завершилась докладом кандидата педагогических наук, декана факультета психологии образования М.А. Егоровой. Докладчица рассказала о психолого-педагогическом наследии священномученика Владимира (Богоявленского).

Материалы конференции планируется издать в специальном сборнике.

Источник >>> http://pstgu.ru/news/university/2013/10/10/48444/

Аватара пользователя
НиколайН
Сообщения: 405
Зарегистрирован: 08 июн 2013, 15:16
Контактная информация:

Re: Собор новомучеников и исповедников Российских

Сообщение НиколайН » 29 апр 2014, 22:29

«СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ЗАХАРИЯ (ЛОБОВ)
и другие пострадавшие в годы гонений на Дону»

Проект под таким названием Комиссии по канонизации святых Донской митрополии был признан победителем
международного грантового конкурса «Православная инициатива-2014» в рамках конкурсного направления «Культура».

Изображение

Данный проект будет реализован на территории двух епархий Донской митрополии – Ростовской-на-Дону и Шахтинской.
Руководитель проекта – член Комиссии по канонизации святых Донской митрополии, представитель от Шахтинской епархии Бирюкова Юлия Александровна.

Изображение
Бирюкова Юлия Александровна

На сегодняшний день уже около двух тысяч подвижников, пострадавших в годы советского террора, причислены к лику святых. Вместе с тем, печальной проблемой наших дней является отсутствие достаточной укоренённости в церковном общественном сознании почитания новомучеников и исповедников XX века, чёткого представления о сущности их подвига. И даже простая память о них там, где проходило их служение, нередко отсутствует.

Поэтому Комиссия по канонизации святых Донской митрополии поставила целью проекта – развитие церковного сознания в такой важной сфере церковной жизни, как причисление к лику святых и почитание святых, а также формирование общественного внимания к теме подвига новомучеников, исповедников и не причтённых к лику святых представителей духовенства и мирян, пострадавших в период гонений XX в.

О канонизированном на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 г. священномученике Захарии (Лобове), посвятившем служению на Донской земле 35 лет, здесь знают немногие.
Память о священномученике Николае Попове и о других представителях духовенства Дона, репрессированных в тот непростой период, к примеру, о священнике и учёном Павле Верховском, сохраняется немногими.

На исправление этих недостатков и направлен проект, основной задачей которого будет издание книги о святом Захарии (Лобове), написанной на материалах государственных и ведомственных архивов.
Презентация книги состоится в Донской государственной публичной библиотеке. Книга безвозмездно поступит в библиотеки Ростовской, Воронежской и Липецкой областей, в том числе в Донскую государственную публичную библиотеку, библиотеку Южного федерального университета, приходские библиотеки Донской митрополии.

В рамках проекта также будут организованы просветительские семинары и конференции, посвящённые памяти новомучеников и исповедников Русской Церкви, прежде всего, святых и верующих, ставших жертвами репрессий, чьи имена связаны с Донской землёй.

Источник: http://shahteparh.ru/eparhia/press-reli ... 24-04.html
http://vk.com/yliyabiryukova
------------------------------------

Кажется, действительно лед тронулся...
Сердечно поздравляем Юлию Александровну Бирюкову!
Со Светлой Христовой Пасхой и конкретной подвижкой в реализации долгожданного проекта.

Вслед за Меликесовым Ю.М. прошу: Юлия Александровна, не допустите, чтобы осталась за рамками проекта светлая и трагичная судьба отца Илии Попова
(Сухарев А.Г. "Жизнь и смерть священника Илии Попова" >>> viewtopic.php?f=72&t=296&p=1085#p1085 ).
Бог Вам в помощь.

Аватара пользователя
НиколайН
Сообщения: 405
Зарегистрирован: 08 июн 2013, 15:16
Контактная информация:

Re: Собор новомучеников и исповедников Российских

Сообщение НиколайН » 11 май 2014, 21:12

+ + +
С 1917 по 1941 годы советской властью была почти полностью уничтожена крупнейшая в мире Поместная православная Церковь.


Изображение

К 1940 году в стране осталось около 350 (из 67000 в 1914 году) действующих храмов, не более 500 (из 66000) священнослужителей и 4 (из 64) архиерея. Монастырская жизнь была ликвидирована полностью.
По данным Комиссии по реабилитации жертв политических репрессий при Президенте РФ, только с 1937 по 1941 годы было расстреляно около 111000 представителей православного духовенства.
От рук большевиков погибли миллионы простых верующих.

+ + +


БУТОВСКИЙ ПОЛИГОН СМЕРТИ

Память о новых мучениках, злодейски убиенных большевиками,
вновь собрала на Бутовском полигоне сотни и сотни людей

10 мая 2014 года, в преддверии дня памяти Собора новомучеников, в Бутове пострадавших, который празднуется ежегодно в 4-ю субботу по Пасхе, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
совершил Божественную литургию под открытым небом вблизи храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской на Бутовском полигоне — месте массовых расстрелов и захоронения жертв большевистских репрессий,
в том числе многих священнослужителей и мирян, прославленных ныне в сонме новомучеников.


Изображение


Изображение


Изображение


Изображение


Изображение


Изображение


Изображение


Изображение


Изображение


Изображение


Использован источник: http://www.pravmir.ru/butovo-lyubite-dr ... nenavidet/


Упокой, Господи, души всех православных христиан, злодейски убиенных и умученных богоборцами большевиками.

Святые новомученики и исповедники Христовы, молите Бога о нас.

Аватара пользователя
cossacknn
Сообщения: 463
Зарегистрирован: 08 июн 2013, 15:03
Контактная информация:

Re: Собор новомучеников и исповедников Российских

Сообщение cossacknn » 11 май 2014, 22:43

Сегодня как раз был в Храме Христа-Спасителя, где находится икона ""Собор Новомучеников и Исповедников Российских за Христа пострадавших явленных и неявленных". Кто её не видел, то здесь можно рассмотреть в большом увеличении: http://expo.pravoslavie.ru/other/455.html В статье есть и рисунки по отдельности. Очень впечатляет и одновременно радует, что такая икона есть в главном храме страны.

Ответить

Вернуться в «ВЕРА ПРАВОСЛАВНАЯ»

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 1 гость