поиск по сайту


Проекты CRM Документы


Яндекс.Метрика

Яндекс цитирования


КАЗАЧЕСТВО. КАЗАКИ И ПОЛИТИКА

Данная тема перекликается со множеством других тем Энциклопедии, будучи, так или иначе, основной в позиции В.П. Мелихова

КАЗАКИ И ПОЛИТИКА

(выдержки высказываний В.П. Мелихова с форума elan-kazak.ru  )

***

СМ. ТАКЖЕ :

 

(…) Я довольно часто, в особенности, в начале «возрождающихся направлений» казачества, был свидетелем вот таких эпизодов. Идет круг, рассматриваются вопросы предстоящей деятельности, их тактика, стратегия. Кто-то всегда, выступая, говорит о политической составляющей данной деятельности, либо о политическом самоорганизации. Неизменно, во всех случаях тут же поднимается этакий молодцевато-держащийся казак и начинает (в разных вариациях) нагнетать обстановку нетерпимости к данным вопросам: «Мы казаки – и что нам политика! Пусть кацапы в эти бирюльки играют. Наш образ жизни и есть партия и она же — программа. Казачье братство – лучший устав и т.д. и т.п.»

Погарцевав и срубив аплодисменты, оратор замолкал и тема всегда уходила в тень — а результат? Ни организованного движения, ни четко выработанной программы и методов ее реализации, ни дисциплины – только высокомерие в том, что достаточно обозваться казаком и все сразу же само по себе сорганизуется и решится.

Ан нет! Уж около 20 лет организуется, а все сводится к еще худшему.
А вот «бирюльки кацапов» почему-то существующая система бирюльками не считает, а все свое могущество выстраивает на политической вертикали клана, от которого уже нет никакого продыха. Мало того, выстроив свою политическую систему, она как пылесос вытягивает из казачьей среды всех уставших, неопределившихся, либо вынужденно-согласившихся вступить в ее клан.  (2009  г.; см. также полностью «Мелихов. Обвинения в расколе и внесении раздрая»;  см. полностью на форуме здесь)

***

Цитата форумчанина: «Владимир Петрович, я хотела бы задать Вам вопрос. Наверняка Вы встречались с казаками тех мест и наверняка, говорили и об этих событиях и об их деятельности в регионе. И какие же, на Ваш взгляд, причины произошедшего и почему казакам не удалось повлиять на ситуацию?»

Перед тем, как ответить на Ваш вопрос, я хотел бы обратить Ваше внимание на одно явление.
Когда сатана возбудил часть ангелов и воспротивился воле Господней, что стоило Богу уничтожить их всех? Он всемогущ — и свергнуть взбунтовавшихся — для него не составляло никакого труда. Но он этого не сделал, а дал право выбора другим Ангелам, которые, возглавленные Архангелом Михаилом, вступили в битву Добра и зла. И зло низвергли.
Мы также сделали свой выбор — склонились перед злом и позволили им управлять собой. За это и страдаем и страдать будем далее, пока не начнем с ним бороться. И это главное. Все остальное — следствие.
Во-первых, та ситуация, которая произошла в Кущевке, присуща абсолютно любому населенному пункту, региону и всей стране в целом. Сращивание силовых структур, бандитских групп и административной власти — повсеместно. Это и есть выстроенная вертикаль власти.
Степень остроты ситуации зависит лишь от степени жестокости ОПГ и уровня беспринципности структур МВД и администраций.Это я наблюдаю везде, где бы я ни был.

Во-вторых, цапки — это только видимая часть айсберга. Группировочка, которая не идет ни в какое сравнение с властвованием в тех краях армянской группировки деда Хасана и группировки Коневских.

Все выстроено в иерархию, которая иерархически выстраивает вокруг себя и государственные органы. Сейчас повяжут тех, кто засветились — на том все и остановится. И ничего абсолютно не изменится. Ведь еще год назад объявили об усилении борьбы с коррупцией — а каково положение дел на сегодня? Ведь именно коррупция убила этих людей.

Третье — Вы наверняка видели по каналам ТВ многочисленные высказывания ведущих, пафосно негодующих и по-мужски твердо восклицающих: а где же были казаки, что ж это за мужчины, не собравшиеся и не противостоявшие беспределу. Это — самая большая подлость и низость, которую я увидел в связи с этой трагедией. Очень хорошо быть смелым и мужественным в студии, когда не нужно рисковать собой, выкрикивая столь «мужественные» слова.

Что же они все молчали, когда уничтожалась Москва, превращаясь в город-отстойник и загалдели только тогда, когда того, кто держал их на цепи, убрали от их собачьей будки?
Молчат они и сегодня по тому, что творится вне Кущевки, ожидая разрешения на проявление своего мужества.

Подло и низко звучат и комментарии многих интернет-писателей о том, что, вот, мол, на что способны ряженые, — при этом в своем родном городе прогибаются и холуйствуют пред такой же системой еще похлеще.
А люди, которые противились, казаки, которые не смирились — были, мало, но были, но они были наедине со злом, всеми брошенные этому злу на съедение.

И раз уж коснулись казаков, то спрос всегда должен быть соизмерим полномочиям. А каковы были их полномочия? — абсолютный ноль.
Если уж Вы хотите что-то потребовать от казаков — дайте им власть и полномочия: право распоряжаться своей землей и ее богатством. Вот тогда и будет ответственность и порядок. Это с одной стороны.
С другой же — казаков 20 лет встраивают в систему, заменив их сущность на часть этой системы и вытравив из них все, что ранее казаков и делало казаками. А в больной системе нет здорового элемента — все они поражены общей проказой, так получилось и с теми казачьими обществами, что были в Кущевской.

Тот же пример с Мемориалом в Еланской. Как только казаки стали поднимать голову, чувствовать себя способными заявить о себе и о своем природном праве спросить с зарвавшихся чинуш за творимый беспредел, система тут же отреагировала и стала гнобить это только что появившееся чувство собственного достоинства. Им милее бандюки — они не будут против произвола,они сами за него обеими руками, они — соратники системы. Люди самостоятельные и независимые — для них опасность.

Поэтому, ломая хребет и волю у одних, они освобождают место другим для криминала. И это будет твориться до тех пор, пока более уж никто не осмелится подняться с колен, либо мы все-таки поднимемся и поставим их в рамки существующего закона и права, обязательного для всех. Но судя по последним событиям, вставать с колен будет очень сложно и не все захотят напрягаться для этого.
А пока одни придумывают с чем бороться или что повышать.
Другие придумывают мероприятия и постановления по поводу того, как бороться или что повышать.
Третьи выдумывают, как эти мероприятия исполнить, разрабатывая планы по их воплощению.
Четвертые на эти мероприятия пишут выдуманные отчеты по их исполнению.
И т.д. и т.п.
Все заняты и административный аппарат пухнет, как на дрожжах.
Мы наблюдаем, что, возможно, из придуманного ими что-то и получится, до конца не осознавая, что думать за них самих никто не будет, как не будет никто и заботиться ни о нас, ни о нашей земле.
Все дело в нас, в нашей теплохладности в отношении зла, которое мы отказались пресечь.  (2010 г.; см. полностью на форуме тему «Из Кущевской» здесь)

***

 

(ответ на вопрос форумчанина о функциях казачества, сегодняшней роли и месте в обществе – см. здесь:  http://elan-kazak.ru/forum/viewtopic.php?f=20&t=267#p1013  )

Уважаемый Владимир Петрович, тут на глаза попалась статья некоего Андрея Епифанцева. Напечатана в журнале «Вопросы национализма» (№ 6 за 2011 год). Приведу кусок здесь:
Михаил Ремизов:
– У меня вопрос к Андрею Епифанцеву о казачестве. Меня интересует – эта социальная технология, она применима сейчас? Есть ли признаки ее активации спонтанной и может ли быть ее основой, матрицей, формальное уже институционализированное казачество – либо нет.

Андрей Епифанцев:
– Вопрос реально очень интересный, я сейчас в принципе готовлюсь написать что-то на эту тему. Нынешнее казачество – казачеством не является, и в современной системе это действительно, как вы говорите, ряженые. При данных условиях никакого действительного, подлинного возрождения казачества быть не может. Я сам наполовину казак – я периодически приезжаю и смотрю на современных казаков – это дискредитация: полуалкоголики, люди, навесившие на себя дешевые побрякушки и считающие, что если они будут петь старинные песни, то это делает их казаками.

Главное, чего сейчас нет в казачестве, – нет функции. В свое время казачество всегда исполняло исторически определенные функции, за что получало блага, привилегии, свободы. Сейчас эта функция потерялась – без нее казачество не сможет действовать.

Какова может быть эта функция? Либо это помощь в охране и обороне – но тогда зачем нужна милиция? Тогда по факту у нас получается задвоение. Охрана? Но как современное казачество – необученное и невооруженное – будет охранять, допустим, от чеченских боевиков? Это невозможно. Тут, кстати, есть еще другой вопрос, на который тоже нужно ответить: казачество – это сословие; как строить сословие в бессословном обществе? Это серьезный вопрос, и мы должны отдавать себе отчет в том, что если делать это – действительно возрождать казачество с присущими ему функциями, вооружать его и т.д., то сразу же возникнут протесты от кавказских народов, они скажут: «давайте и нам тогда наши вооруженные формирования».

Возможна еще функция – колонизации, одна из главнейших и наиболее важных традиционных функций казачества. Если сейчас такая функция будет найдена, а она не найдена, то на ваш вопрос, может ли организоваться казачество или не может, будет дан ответ. Но проблема еще и в том, что в таком случае, возможно, главными противниками такого казачества будут сами казаки, а вернее, потомки казаков, потому что с подобным они будут не согласны. Сейчас потомки казаков, по крайней мере социально активные, видят свою функцию – в этом уходе в историю, в нагайках, в лампасах, в лошадях. По сути реконструкторское движение. Они не видят будущего, поэтому уходят в прошлое.

Можно ли найти функцию для современного казачества? Я считаю, можно. И ответы здесь нужно искать у народа. Очень важным является то, что народ в тяжелый период в том же Ставрополье начинает сам прибегать к казачеству. В тяжелый период казачество востребовано. Посмотрите на Зеленокумск, известные события , когда там пытались девочку изнасиловать, кто были эти ребята, которые за нее заступились? Это были казаки. Причем, что интересно, это были не родовые казаки, это были русские, но не исконные казаки, люди, которые вступили в казачество. То есть сейчас в определенных случаях казачество становится востребовано и начинает получать влияние. Что интересно, власти боятся этого влияния и давят его, в то время как безопасных бездельников в черкесках с псевдонаградами и нагайками они приближают. Тех, кто заступается за народ и, значит, может быть опасен им самим, – давят.

Я лично считаю, что функция у казачества теоретически может существовать. Во-первых, это охранная функция: давайте выделим территорию, тот же самый Северный Кавказ, выстроим ту же самую линию; такая же функция – в том же Калининграде, там тоже можно что-то сделать. И колонизаторски-охранная функция, как я вижу, на Дальнем Востоке. Собрать «охотников», дать им привилегии, дать им средства. Есть же в Израиле очень близкий аналог классического казачества – Войска территориальной обороны «Нохал». И не нужно бояться, что люди, которые поедут туда, будут не чистые родовые казаки. Родовых казаков выбили еще после революции, но сама история казачества говорит о том, что в нужный момент, когда нужно было государству, оно либо оказачивало людей, давая им казачью функцию и средства, либо расказачивало.

А на другом форуме «националистов» вот такое высказывание было о казаках: » Я их не пойму, наверное, никогда. Сначала их советская власть косила миллионами потом жид какой-то Мехлис, запретил окопы копать, передохли все. Теперь и крест установить не дают, а они все служат и служат. Кому — родине? Но родину-то их уничтожили давно и осколки добивают (их руками, они ведь служат). Чем руководствуются эти люди?»

Владимир Петрович, уважаю Ваше мнение — что Вы по поводу всего этого думаете

Ответ на Ваш вопрос, уважаемый спецназ, навряд ли сможет быть полным в формате форума.
Уж больно он важен и значим. Такое можно обсуждать либо в беседе, либо написав программу действий. Но коротко это можно выразить следующим образом.

Тремя днями раньше мне на почту уже прислали эту статью полностью, где я прочитал отрывок, который и Вы здесь разместили. Наш казак Н.Н. Лысенко предложил написать в журнал статью-ответ на данную позицию Епифанцева, но я посчитал, что это будет бесполезной тратой времени, т.к. переубедить тех, кто так задает вопрос и кто так отвечает – практически невозможно.
Ведь посмотрите сами только на несколько выдержек из данного текста.

В самом вопросе уже заложена чушь. Ремизов пишет: «Меня интересует – это социальная технология, она применима сейчас?» — т.е. казаков, их вековое устройство жизни, бытовые черты, нравственный и моральный облик, их дух, в конечном итоге выплавленный столетиями генофонд – он объявляет социальной технологией по подобию ДОСААФа, ДНД или иных каких социально-общественных инициатив, навязанных практически всегда сверху идеологией той или иной власти.

Казаки и казачество в целом – не социальная технология, а народ, выработавший на протяжении многих веков особую систему управления своим сообществом, систему защиты этого сообщества и впоследствии систему взаимоотношения с государством, в котором он стал ее гражданином.

И чтобы рассуждать на эту тему – вопрос должен был исходить из осознания и понимания этих принципов, а не придуманной кем-то социальной технологии.

Естественно, и ответ, исходящий из такого же понимания казачества, как социальной технологии, предусматривает определение его функций.

Раз есть «технология», значит, должен быть и ответ для каких функций, каких результатов эта «технология» нужна. Один в один – этот подход тождественен политике сегодняшней власти по отношению к казакам. Она тоже ищет функции, чтобы им закрыть ими рот и растлить ими остатки казаков.

Не находя этих функций, устраивает маразм с совместным полицейским дежурством, держа дежурящих казаков на самой низшей ступени полицейской вертикали в виде статистов и сексотов, и с кучей иных мелких услуг, где используется минимум интеллектуальных возможностей человека, сводя эти услуги до прислуживания.

Поэтому, разбирать все высказанные мысли Епифанцева просто бесполезно, т.к. рассуждал он не о казаках, а о тех, которые либо как он – сам наполовину, либо тех, куда он периодически приезжал и смотрел на тех, кто одел справу, им не принадлежащую. Вот в «Масках-шоу» — там тоже какой-то клоун в своих репризах одевает штаны с лампасами и казачью фуражку и хохмит на телеэкране. Но можно ли по нему судить о казаках, и исходя из того, что там увидел, глубокомысленно готовить для него функцию для исполнения. Бред! А бред не стоит обсуждения.

Но затронут очень важный вопрос «функций казачества», который явно будет всплывать вновь и вновь, причем, не только среди «аналитиков», подобных Епифанцеву, но и еще более среди самих казаков.
И мне думается, более целесообразней поговорить именно на эту тему: какова же «функция казаков».

А она такая же, как и у любого иного народа – воспитание и взращивание все более высоких нравственных и духовных основ каждого и в совокупности всего народа, на основе этого – творческое и эффективное развитие хозяйственной жизни, размножение (а не вымирание), организовывая для этого систему власти и управления, способствующихх вышеуказанному. В силу исторического развития опыт построения такой системы власти и такого управления у казаков есть. Он действительно находится в историческом прошлом, правопреемственность уничтожила сов. власть. Ее не желает предоставлять и власть сегодняшняя. Но историческая память, это не только буквы в книгах, это – гены, кровь, предания, образ жизни, который в нас воспитывали наши деды, нормы поведения и методы реагирования на чуждое принципам морали, которые вбивались нам нашими отцами – это все живое, которое может развиваться и укрепляться, воссоздавая историческую память в сегодняшний ритм жизни.

Первой и последней функцией казачества может быть только одно – в противовес сегодняшнему безумию в управлении государством – противопоставить цельное, эффективное, справедливое управление казачьих территорий, где сможет проявиться талант и творческая инициатива не только отдельных личностей, но и всех, проживающих на данной территории.

Исходя из этого первая задача – объединить оставшиеся здоровые силы казаков, которые понимают, что без достижения власти, любые иные действия по созданию общественной организации, группы и т.п. , ставящие иные цели – пустая трата времени.

Вторая задача – после объединения — политическая деятельность по приводу к власти на местах нравственно-достойных и профессионально готовых казаков, подотчетных в своих действиях объединившимся для этой цели казакам.

Третья задача – при достижении властных полномочий использовать данный ресурс для высокоэффективной деятельности в хозяйственном преобразовании края, полностью исключающем произвол административных и властных структур и уничтожая полностью их коррупцию . Коррупция побеждается тогда, когда перестает действовать принцип пользования своим положением Первого лица.
Если Первое лицо, мэр, глава, губернатор, не берет взяток, не пользуется услугами, не использует своего положения для обогащения родственников, друзей и «нужных» людей, перерезается артерия и кровь сходит вниз.

И, наконец, последняя 5-я задача – пример организации здорового, жизнеспособного и эффективно действующего субъекта федерации — казачьих областей явится примером для подражания других регионов, либо его отторжения, так как такой пример не будет востребован и вот только в этом случае и возникнет Казакия, о которой на ВС говорил «Панасоник».

Уверен, многие тут же заявят, что это – утопия. Нет, это не утопия – это единственный путь выживания. Да, это борьба трудная, с большим риском поражения, требующая изнурительного труда и недюжих способностей. Но это – единственный путь, чтобы выжить и выстроить свою жизнь. Иного не будет. Тот, ожидаемый многими развал РФ (я даже не буду спорить, произойдет ли он в ближайшее время, или нет и хорош ли этот сценарий или трагичен), ничего хорошего ни для казаков, ни для русских, да и для всех других народов, проживающих в РФ – он не принесет. 

Ни в одном из народов в РФ нет здоровых национальных сил – не шизофреников, которых предостаточно, и которые только и умеют , что обвинять друг друга в своих бедах. А тех, кто смог бы существующие крохи собрать, взрастить из них элиту, способную к действиям и поступку, не безумно разрушающим и предполагаемым потом какое-то строительство, а строящим сразу же после объединения.

Четко понимающим, что не каждая кухарка может управлять, а только одаренные люди, профессионально подготовленные, имеющие опыт и главное – совесть и ответственность за ими сделанное.
Ни один народ РФ не сможет из своей среды выдвинуть лидера, которому бы большинство поверило и вместе с ним жертвенно и честно прошло бы свой путь. Все переплелось во взаимных обвинениях и оскорблениях, идеологических пристрастиях и личностных амбициях.

И если этим народом, способным объединиться, вычленить из своей среды вождя и пойти за ним до конца, станут казаки – вот это и будет их функция.

А колонизировать, ходить в ДНД, создавать общественные организации и награждать друг друга титулами и званиями — в любом народе чудаков хватает. Что-то г-н. Епифанцев умолчал о ряженых среди «русских патриотических организаций»: князьях, дворянах и т.д. и т.п., которые не всегда еще могут соблюсти правила этикета даже за обеденным столом, путая, какой рукой взять нож, а какой – вилку.
И еще, я думаю, что г-ну Епифанцеву не стоит рассуждать и придумывать функции для казаков, а намного было бы полезней заняться делом реализации функций самого русского народа – установления национальной власти в РФ, жаждущей благосостояния народа, а не его повального ограбления. 

Да и «периодически ездить» нужно не туда, где «полуалкоголики», а туда, где уже полные алкоголики – с ними Вам будет не полувесело, а совсем хорошо; или туда, где казаки живут по достоинству и чести – и таких мест очень много. И еще вот по колонизации – казаки уже раз присоединили к России Сибирь, Дальний Восток, Туркестан, только вот подобные Епифанцеву, не сберегли эти земли, отдали практически без боя большевикам для создания советской мощи, параллельно истребив казаков, там проживающих. Была вторая возможность – использовать ранее колонизированные земли после распада СССР на пользу русского народа, но и эту возможность прос…ли, передав ее для Абрамовичей, теперь что колонизировать? – территорию вдоль нефтяных и газовых труб, охраняя их от несанкционированной врезки китайцев? Нацепив при этом повязки «ДДОГ» – добровольная дружина охраны газопроводов.

Всегда проще другим придумать функцию, нежели сами исполнить свою. Благо, что в этом журнале не все так думают.

Что же касается предложенной ссылки «Иван Васильевичем» по обсуждению схожей темы на ВС, то бегло прочитав ее, хотел бы сделать буквально пару комментариев. Это просто свой взгляд на ряд высказываний, прозвучавших там:

В своем первом сообщении «Panasonic » пишет: «Но… перед будущей государственной структурой стоит целый ряд проблем как экономического, так и этнического характера не решив которые или по крайней мере не имея четкого представления о них будущую республику будет ждать такой же развал, еще даже в более быстрых темпах.»

Какие бы Вы проблемы не ставили, все эти проблемы должны будут решать люди, их разум, их совесть, их профессиональная подготовка, мужество и воля.

Все вышеуказанные свойства и целая куча еще не указанных, не даются Богом запросто так. Они воспитываются в постоянном труде, оттачиваются ежедневными делами, шлифуются достигнутыми успехами – это процесс, растянутый во времени. Когда все рухнет, кто способен будет рухнувшее подобрать и выстроить вновь. Та сила, кто это будет делать, не может быть безлика, не может быть толпой, не может даже быть идейно целостной. Она обязательно должна быть структурирована, с действующей иерархией и подчиненностью. Если к этому периоду «разрушение» подобного не произойдет, то разрушенное вновь подхватят и далее приспособят для себя сорганизованные сегодня проходимцы. Поэтому ждать часа «Х» и надеяться только на него – бессмысленная утопия. Сегодня, не дожидаясь, будет ли это разрушение или нет, необходимо бороться за установление справедливой системы власти, набирая опыт, создавая структуры, выдвигая вперед лучших из лучших, отделяя зерна от плевел. И уж если этот час «Х» все-таки наступит, иметь способность и силы противостоять тем, кто уже давно к этому часу (как возможный вариант) подготовился.

Допустим, все свершилось, как говорит «Иван Васильевич» — час «Х» наступил. Кто станет в управлении территории, кто станет во главе финансовых и хозяйственных структур, организации жизнеспособности территории? Придется ставить непроверенных. А если они напортачат так, что сделанное ими окажется безвозвратным, как с приватизацией начала 90-х. Вы глазом не успеет моргнуть, как Вас облепят прохиндеи и прохвосты, и когда Вы в них разберетесь, будет поздно. Нужно подготовленное в течение многих лет совместного дела, ядро, способное данное управление не только возглавить, но и организовать. 
40364473.jpg
А мы все раздуваем фобии о «мешающих нам». Вот наглядный пример – в США в доперестроечный период выходили русско-язычные газеты просоветского толка, направленные как на агитацию по возвращению эмигрантов в СССР, так и на обеление сов. строя в глазах американской общественности. Это были 30-80-е годы. Ни одна их этих газет не была закрыта, хотя противостояние Америки и СССР было чудовищным. Представьте, что сейчас в современной России (не в СССР) появляется газета «Американский голос» — какой бы гвалт поднялся. А там – нет. Почему, да потому, что газетным придумкам и мифам противостояла реальная жизнь рядового американца, противостоял здравый рассудок американского фермера и американского рабочего, который четко понимал, что его жизнь лучше социалистического рая. Поэтому плевать он хотел на агитацию просоветской прессы.
А что сегодня у нас – на нас все хотят напасть, кругом враги, это – жулики-американцы напечатали бумажных долларов и крадут у нас ресурсы, поэтому нам плохо. Ну так не позволяйте красть. Ну напечатайте бумажные рубли, забросайте ими весь мир и получите выгоду для русского народа и русской государственности, как это сделали американцы. Каждый народ борется за свое существование – боритесь и побеждайте. Нет, лучше распустить слюни и обвинить в своей слабости силу напавшего.
«Lis» написал : «У казаков свой путь, и ни какая Прибалтика, Израиль или Якутия не может служить примером.»

Я думаю, у всех народов путь один — это его нравственное совершенствование и благосостояние народа, создание государства с максимально возможными принципами справедливости и творческого воплощения потенциала народа, в нем проживающего. Проходят по этому пути разными методами. В одной из стран Прибалтики вот решили огородить себя от возможности скатиться в необольшевизм (видя его в первую очередь в русских) путем узаконивания понятий гражданин и негражданин. В Дании вот этим годом приняли закон, где решили жесткими мерами покончить с мигрантами (http://www.nr2.ru/inworld/337138.html ). 
Средства хороши те, которые отвечают цели и христианским понятиям добра и зла. Зло пресекается, добродетель торжествует – и действия датского правительства тому подтверждение.
Эти усилия необходимо соединить и направить в одну точку. Если это сможем сделать – возможен результат и успех, нет – все останется неизменным, ухудшаясь все более в дальнейшем.  (2011 г.; см. полностью на форуме здесь  )

***

(…) главный вывод из всего ранее сказанного : нужно политическое объединение тех, о ком я сказал вначале. Нужно политическое объединение казаков. «Казаки вне политики» – это ложь. Их использование в политике на стороне власти – это и есть сегодняшняя политическая деятельность казаков, которая должна быть заменена на самостоятельную политическую деятельность.

И если этого не произойдет в ближайшее время, то всех нас ожидает общество вот из этих людей.
Предшествующие события показали тем, кто довольно часто и «аргументировано» критиковал то, что я говорил о создании общественно-политического движения казаков, следующее:

1. Побеждать на выборах можно – и пример в 26,44 % в Московской обл. и 25,66 % в Свердловской для правящей партии – тому доказательства.

2. Казакам без консолидации со всеми здоровыми и разумными силами, находящимися в наших регионах, не сдюжить, и поведение власти на Чистопрудном, и потом, совсем иначе, на Болотной – тому доказательства.

3. Если будем и дальше пребывать в высокомерии и «этническом превосходстве», думая только о частностях, так и останемся на уровне сегодняшних, конкурирующих между собой за истинную «казачистость», мелких групп, которые дальше виртуальных дебатов ни на что не будут годны и это уже вскоре докажет будущее. Все решат без нас и за нас, те, кто смогут соединить свои усилия, создать с структурированное ядро и, используя системный подход, использовать энергию общества, уже в своих целях, явно не казачьих. На сегодняшнем этапе это и есть борьба казаков за свое будущее, требующее и самоотдачи и жертвенноcти. Не будет этого, не будет и будущего у казаков. (2011 г.; см. полностью «Позиция Мелихова:  Выборы. Аналитика»;  см. полностью на форуме здесь )

***

(…) Форумчанин, пищущий: «Какая сила за Владимиром Петровичем? Казаки? Некоторых казаков вовсе нельзя пускать не только в казачий центр при Музее, но и выгнать из казачества надо и выпороть, ибо давно не пороли…»

— прав : не много, но те, кто уже есть, — качественно иные. Это первое. А второе, и главное, это то, что ранее подвергавшееся неминуемой критике и осуждению, как противоречащие казачьему духу — политическая активность и через нее приход лучших его представителей во власть и уже через нее устройство собственной жизни на своей земле не только охаивается, а наоборот, стало активно восприниматься и поддерживаться. Конечно, и эту инициативу желают многие опорочить, некоторые извратить, а некоторые – успеть застолбить за собой эту стезю. Поэтому появляются то там, то здесь призывы о создании казачьей партии с уже готовым ее вождем и инициативной группой. То читаешь, что такое движение уже есть и предлагают всем в него влиться.

Это, безусловно, будет и дальше, но вопрос не в издержках, вопрос в том, что об этом заговорили. Непререкаемое табу спущенное сверху : «казаки вне политики» казаками ниспровергнуто. Теперь важно – вычленить из всей массы способных и деятельных. А кто среди них будет главным – не самое основное.

Разумные и мудрые выберут того, кому доверяют, на кого надеются, и кто сможет эту махину взвалить на себя, не подламываясь.

Даже не важно, произойдет ли это сегодня, завтра, через год или через три. Важно, что об этом стали думать, это стали обсуждать. И если не суждено это сделать нам, возможно, это сделают, и уже не на пустом месте, наши последователи.

Конечно, будут создаваться и параллельные политические казачьи движения, продолжая дробить казаков уже и на политическом поле. Но, если народ здоров, то уж больного среди себя он обязан узреть и отойти, чтобы не заразиться. А если и далее также бессмысленно он будет шарахаться от одного к другому, из огня да в полымя, тогда что ? – кончился дух народа, кончился и народ. Неспособность выстроить свою систему выживания в противовес действующей экспансии других сил обозначает слабость и исчезновение. Это было всегда, это будет и сейчас.

И я уверен, что не выбрав данный путь, казаки никогда, ни при какой власти, своих целей не достигнут – они либо будут пристяжными, обслуживая любую власть, установившуюся в стране, либо, растворившись, исчезнут как народ, создавая впоследствии кружки потомков казаков, которые также лет через 20 исчезнут как таковые.

Многие, и большинство здесь на форуме, продолжают, как нечто непререкаемое утверждать, что, дескать, политика – это бесперспективно, долго (только раз в 4 года и то – на выборах) и что система выстроена так, что и победить может только она одна и т.д. и т.п.

Но это либо уже внедренный в сознание чип, который только и делает, что парализует ум и волю, либо абсолютное нежелание разобраться в сути вопроса.
Во-первых, предсказуемость результата — я уже приводил пример: в Московской области (Ногинская территория ) – 26,44 % за «Единую Россию» – и это без должного контроля со стороны других партий, и под административным ресурсом, который никто не пресек.

Во-вторых , говорят – долго. А зачем ждать 4 года? – депутата городского, районного, областного законодательного собрания можно отозвать, если собрать необходимое количество голосов избирательного участка, где он избирался и сделать перевыборы на того, кого подготовит новое общественно-политическое движение, то же касается мэров и глав.
А если нет этой силы, нет людей, на которых их можно поменять, тогда в чем недовольство властью? Только в том, что ты сам не в ней? И что не имеешь сам тех привилегий и возможностей, что они. Ну, тогда не стоит зудеть об антинародном режиме, нежелании власти создать людям нормальные условия жизни, если ты сам этого создать не в состоянии, не в состоянии побороться и победить, а победив, сделать все так, как по твоему разумению, должны были сделать они.
Это совсем коротко и отдельными тезисами.

Но в ходе обсуждения были подняты и ряд других вопросов, на которые я бы также хотел высказать свое мнение.

Вот Евгения в одной из тем форума написала, что «В политике ничего не соображает», но тут же написала «Не участвуйте в делах тьмы». «Люди, находящиеся сейчас в России у власти (я имею в виду реальных правителей, а не их кремлёвских ставленников ) лучше бросят в топку всё население РФии, чем дадут откусить от своего «пирога». Они уже давно поставили на России жирный крест из своих экскрементов. Все эти «выборы» — наглая издёвка над «рабами», за коих они нас держат. Не участвуйте в делах тьмы! Своим участием в выборах Вы только подтверждаете легитимность сатанинской власти.»

А что, есть свет и каким образом участвовать в нем? – чтобы добиться справедливости и достойной жизни на своей земле? Если сможете, уважаемая «Евгения», ответьте , пожалуйста.  (2011 г.; см. полностью: «Позиция Мелихова: Создание партии. Предпосылки»; см. полностью на форуме здесь )

***

(…) что же все-таки делать нам, остающимся в России и ещё надеющимся на то, что мы что-то способны сделать и, не потеряв своей совести, ситуацию в стране изменить, тем самым позволив нашим детям жить в стране, которой бы они гордились, и в которой они бы не были ни винтиками, ни рабами.

На мой взгляд, ответ очевиден. И состоит он в следующем:

1. Необходимо отбросить все иллюзии о предстоящем выстраивании системой справедливого общества , как отбросить иллюзии о модернизации страны и ее экономическом расцвете. Стабилизация сегодняшнего курса будет проходить только за счет унижения собственного народа и его притеснения как в правах, так и в действиях. Кратковременные успехи, если таковые и будут, не изменят положения в стране, т.к. она оккупирована путинской номенклатурой, корнями своими исходящая из номенклатуры советской. Вся ее модернизационная политика будет исходить из одного устремления – использования власти для удержания страны и общества в своих руках. Ни на что другое у них не будет ни времени, ни ума, ни профессионализма.

2. Изменения могут произойти лишь благодаря смене сегодняшней политической и административной элиты на людей, которые будут работать по совести и будут подотчетны тем, кто их ввел во власть. Для этой цели необходимо создание общественно-политической силы, исходящей из следующих позиций:

2.1. Сегодняшняя оппозиция, представляющая из себя официально-признанную (структурированную в партии) и несистемная, состоящая из общественных и политических объединений и сообществ, не будут ставить целью эволюционное достижение поставленных целей. Вся их деятельность будет сводиться только к критике существующей власти и теоретическому обоснованию своей бездеятельности.

2.2. Изменение законов о создании партий и выборных процессов с одной стороны упростит их регистрацию, с другой стороны народит множество матрешек — групп противоборствующих друг с другом, целью которых будет являться множественное дробление оппозиционных сил.

2.3. Все официальная и манипулируемо-общественная идеология и пропаганда будет искажать смысл и клеветать на те организации, которые смогут начать реальную и практическую деятельность в борьбе за изменение существующей коррупционной вертикали власти.

2.4. Порождение большого количества провокационных организаций и движений, требующих революционных преобразований и насильственной смены власти.

Вследствие чего создаваемое общественно-политическое объединение должно выстраиваться на следующих принципах и устанавливать для себя реальные и осуществимые задачи:

1. Основой данного движения, его ядром, должны стать казаки.

2.Признается путь достижения поставленной цели только эволюционным путем в соответствии с действующим законодательством, любые провокационные , идущие вразрез с действующими нормами прав, действия, недопустимы.

3. Для достижения поставленной цели изыскивать возможность сотрудничества с другими политическими и общественными движениями, трезво взвешивая возможности подобного сотрудничества, и их последствия.

4. Основная цель – изменение структуры политической и административной власти на традиционных территориях казаков в пользу своих представителей и привод их к власти.

5. Использование системы власти через пришедших в нее наших представителей по устройству справедливой жизни в данных регионах, полностью исключающих коррупцию и предоставляющих всем гражданам, проживающим на данной территории, условий для творческого развития и самореализации. Устранение всех бюрократических препонов в развитии бизнеса и защиты интересов каждого гражданина.

6. Сразу же после создания данного общественного объединения, начать практическую деятельность, заключающуюся в :
— защите угнетаемых административным и надзорным произволом;
— защите незаконно преследуемых и обворованных административно-коррумпированной системой;
— поддержке инициатив, пресекаемых существующей системой;
— понуждении жить всем на территории в независимости от чинов и занимаемых постов по закону;
— общественном давлении на лиц, использующих служебное положение для собственного обогащения или давления на инакомыслящих.

Вопрос о создании такой общественно-политической силы рассматривался нами уже давно, через многие встречи, как по станицам, так и на проводимых конференциях.
Пора от слов переходить к делу.

Чтобы это понять – весной (более точное время уточним позже) мы проведем последнюю конференции, собрав на нее всех казаков, желающих принять свое посильное участие в создании своей общественно-политической силы.

И если это дело будет по силам казакам, то оно будет создано и достигнет результата. Если таких сил уже нет, то остается только надежда на то, что она проявится в наших детях и внуках. Нам же тогда стоит уйти на покой и доживать свой век каждому, сохраняя то, что он может сохранить по мере своих сил.

И последнее, что хотелось сказать, обращаясь к казакам:

Довольно делиться на самостийников, державников, монархистов и вольных. Борясь за каждое их этих направлений, Вы же боретесь не за то, чтобы данный позыв у Вас высвечивался на лбу, давая возможность всем видеть, что Вы придерживаетесь именно этих позиций. Вы же боретесь за другое, за то, чтобы казаки смогли организовать свою жизнь и жизнь своих детей иначе, как сегодня выстраивается общество в России. Устроить его справедливым, по-казачьи скроенным, где достоинство и совесть не попираются, а творческая инициатива каждого не уничтожается диктатом.

Казаки в начале прошлого века, избирая своим Атаманом Каледина А.М., а впоследствии Краснова П.Н., — говорили ли они о «возрождении казачества»? Говорили ли они «о возрождении», находясь в эмиграции и в рассеянии по всему миру? Нет, они думали, говорили и действовали по восстановлению казачьего управления на своих землях, о том, как это управление сделать более лучшим и эффективным. Им не нужно было ничего возрождать, т.к. они были казаками. И если мы – казаки, то что тогда мы возрождаем – какое казачество? Мы что, возрождаем самих себя? Не возрождение, а восстановление казачьего управления, казачьей власти должно стать нашей основой. И это должно нас отличать от других, выделять среди общества, пассивно наблюдающего, как ему устраивают жизнь другие. Мы должны восстановить то, что и являлось основой нашей жизни – справедливое, по-казачьи скроенное, управление, и вытекающая из него достойная жизнь.
Жизнь без страха и истерик. Жизнь без надрыва и пустомельства. Жизнь, в которой личная свобода гармонизируется с обязанностью перед сообществом, а сообщества перед личностью.
И в самом конце хочу привести воспоминания участника Войскового Круга казака Павлова А.П.

Прочитайте и запомните. Запомните каждую строчку. Так уничтожилось то, что казакам давало возможность столетиями быть самостоятельным народом, сохраняя свою независимость, честь и достоинство. Не уничтожайте эту основу окончательно и уже безвозвратно.

 1-10.jpg

2-10.jpg

3-10.jpg

4-10.jpg

 (2012 г.;  см. полностью на форуме здесь )

***

Выступление В.П. Мелихова на конференции в станице Еланской, состоявшейся 2 июня 2012 года:

Я благодарю всех, кто сегодня приехал к нам на конференцию, чтобы рассмотреть вопрос – есть ли в сегодняшних движениях, организациях и обществах цель, которая может быть этими обществами достигнута.
Если нет, то какова должна быть эта организация, которая, кроме формирования цели, способна эту цель достичь.
По проведению конференции:

1. Сегодня мы не предусматриваем спора, кто из нас лучше или хуже, и кто в каких организациях состоит и хорошо это или плохо. Сегодня мы должны постараться понять, способны ли мы изменить ту ситуацию. Которая нас окружает, и, если способны, то КАК? 
И я прошу уйти в сегодняшнем разговоре от взаимных упрёков, от лозунговых речей и, главное, от демагогии. Где за красивыми словами — пустота в реализации этих слов.
2. Каждому желающему будет дано слово. Но слово это – длительностью не более 5 минут.
3. Первая часть – обсуждение. Затем – небольшой перерыв. И после перерыва остаются те, кто решит принять участие в организации общественно-политического движения.

***
С момента открытия Мемориала прошло 5 лет. 
5 лет существующая система не оставляет попыток его уничтожить, прибегая к помощи – то коммунистов, то самих казаков, то раболепствующих пред ней «борцов за ихнюю правду».
Почему, столь долго и настойчиво она занимается этим делом, присылая сюда комиссию за комиссией и выдумывая все новые и новые домыслы.
Почему, камень, бронза, да экспонаты, размещенные в экспозиции, вызывают такую злобу, желчь и ненависть?
Может, в них сокрыто какое-то экстремистское тайное содержание, о котором утверждают их добровольные помощники, больше напоминающие клеветников – да нет, все приходящие ни разу не увидели здесь ни экстремизма, ни устремленности к насилию.
Может быть, здесь осуществляется скрытая пропаганда фашизма и нацизма, как вновь стараются это преподнести очередные блюстители идеологических основ сегодняшней РФ? – Так ведь тоже нет, ни одна из проверяющих комиссий этого не узрела и, скрежеща зубами от очередной неудачи, покидала Мемориал, ища поводы для новых зацепок и придирок.
Тогда что же их так всех бесит?
Что они увидели в этом опасного для себя?
И почему вперед всех этих «борцов» вытаскивают казаков?
Ответ очевиден и он на поверхности.
Здесь они увидели то, что является главной основой всего казачества. То, из чего вытекает так называемый казачий уклад жизни. 
Здесь они увидели политическую культуру казаков, которая позволяла им в любые времена сохранять свою власть на своих землях – свою государственную систему управления. Они увидели то, что стремятся любыми способами вытравить из казачьего самосознания – способность к самоорганизации, где в основе лежат не идеологические разногласия, а воля народа, способного среди равных найти лучшего и вручить ему в руки власть. Власть, не узурпированную кумовской кучкой или олигархической группой, диктующей народу свою волю, исходя из своих частных интересов, а власть народа, в которой получившие её искусно и эффективно управляют жизнедеятельностью своей земли и обществом, которое на ней живет.
С самого первого момента так называемого процесса возрождения казачества, казакам прививалась главная мысль – «казаки вне политики», «казаки при власти» – какая бы она ни была. Казаки зависят от власти и служат ей, опять-таки, абсолютно не задумываясь, чья эта власть и какие цели она ставит перед собой. 
Это, может быть, и было бы правильным, если бы сегодняшняя власть утверждала бы в обществе справедливость, равную ответственность перед законом и равные права, дающие возможность творческой и профессиональной самореализации.

Тогда поддержка этой власти была бы необходима и достойна казака.
Но сегодняшняя власть иная – именно она создала вопиющее неравенство, попирает права и законы, выступает как идеологический узурпатор, подавляя любую свободу. И не останавливаясь на этом, уже стремится стравить одну часть народа с другой. И этой системе казаки должны служить, усиливая ее вседозволенность и деспотизм?
Казаки всегда уважали власть и сами ее устанавливали – но! – власть справедливую, созданную из лучших представителей народа, которые к своему служению относились как к Божьему тяглу, а не как к источнику личного обогащения.

***
Постепенно, на протяжении всех предшествующих лет в казачьих общинах, и тем более, в создаваемых обществах и организациях выработалась мировоззрение, согласно которому, для возрождения казачества, государство и власть обязаны создать условия, придумать им государственную службу, предоставить какие-то льготы — и вот тогда казаки возродятся, как феникс из пепла.
Подобная мысль породила и цели всех казачьих организаций, сводившиеся к одному, вне зависимости от того, какой идеологии придерживались казаки в том или ином обществе – а именно: формирование требований казаков к власти. Их изложение в виде обширных программ, красивых мероприятий, пожеланий в надежде на то, что власть их поддержит и даст все необходимое в том, чего они просят. 
Но может ли народ, даже если бы эти программы и были приняты, а мероприятия бы осуществились, занимать достойное место, существуя исключительно на подачках. И выстраивать свою жизнь, исключительно полагаясь на волю тех, кто сегодня у власти, либо у власти окажется завтра?
Сможет ли такой народ, не выпрашивая и не холопствуя, отстаивать, защищать и претворять в жизнь свои интересы, выстраивать свой уклад жизни?
НИКОГДА!

***
Изначально неверно поставленная цель и неработоспособные механизмы ее достижения и привели казаков к столь плачевному сегодняшнему состоянию.
Но какова же должна быть эта цель? И не менее важное: каковы те механизмы, которые к этой цели могут привести? — Чтобы из постоянно, бесконечно долгого возрождения перейти к своему развитию в условиях XXI века?
Наш народ не исчезал, чтобы его возрождать. Возрождают общества, предприятия, а не народ. Да, он безжалостно уничтожался, да – он прошел советский период. Да, он многое утерял, но он жил, жил в землянках, концлагерях, и сегодня он существует. Но существовать дальше он может только в развитии.
Именно это является главным и основополагающим необходимым условием для успеха любой деятельности, в которой примут участие казаки – его развитие.
Эта цель не может быть основана на внешней атрибутике, не может базироваться на мифотворчестве и ностальгии о том, как было хорошо. Эта цель не может быть связана только просьбами о том, что нам нужно для своего развития.
Данная цель должна быть той, которую мы сможем достичь своими собственными усилиями, опираясь на самое важное в нашей культуре, традициях, свойственных нашей среде, наконец, многовековому опыту государственного управления внутри своих областей, создавших государственное мышление у всех казаков – от рядового казака до генерала.
Эта цель – справедливое административное и хозяйственное устройство на своих землях, где казаки и все те, кто поддерживает их устремления, способны вычленить из своего общества наиболее достойный и профессионально подготовленный кадр и вручить ему властные полномочия. Это создание той власти и того управления, когда народом выбирается лучший среди равных, способный, опираясь на православное нравственное самосознание, организовать жизнь общества без коррупции, мздоимства, всепроникающего административного деспотизма и царящего беззакония.
Той власти, когда закон, права и обязанности в общественной, политической и экономической сферах будут одинаковы для всех и не зависимы ни от чинов, ни от должностей.
Мы должны установить наши традиции казачьей демократии и местного самоуправления, соответствующие социальным и политическим реальностям сегодняшнего дня.
И на этой базе выстраивать общество, в котором личность, его самостоятельность, права и свободы не будут ежеминутно попираться, а наоборот, творческая активность каждого получит стимул к развитию и самореализации.

Как может быть достигнута эта цель? 
Есть множество суждений и прогнозов. Одни предлагают подождать, когда вследствие сегодняшней, костенеющей в своих пороках, власти начнет разваливаться существующая государственность – и вот, дождавшись этого развала, нужно будет формировать новое. Другие, наоборот, лелеют надежду, что государственная власть, осознав допущенные ошибки в построении вертикали власти, приведшей к бессовестному диктату чиновничьего аппарата и силовых структур над своим народом, изменится и, изменившись, восстановит справедливость и закон, дав возможность и казакам вернуться к своим традиционным ценностям, как в общественно-политическом самоуправлении, так и в хозяйственной жизни.
И первое, и второе – я думаю, ожидать не стоит. Это и пагубно и опасно — как в первом случае, так бесперспективно и безнадежно во втором.
Есть еще движения, предлагающие просто заявить о себе и что-то продекларировать, не имея механизма достижения продекларированного.
Не ограничиваемое никакими барьерами зло, распространяется беспрепятственно, сметая на своем пути все те хилые и раздробленные одиночные или маломощные препоны, которые стараются выставить то одни, то другие.

Мы должны четко осознать: никакие внешние факторы, никакие общественные силы, и тем более, политически устремленные к достижению власти в России, нам не помогут, и наши вопросы за нас не решат.
Если мы хотим их решения, то браться за дело придется нам самим. Решать их собственной волей, собственной головой и руками. Но каков механизм этого решения? Нравится он нам или нет – но пока он один – политическое движение.

И для этого нам нужна политическая партия, объединяющая максимально возможное количество казаков и тех, кто разделяет наши взгляды и устремления.
Через созданную политическую силу мы сможем добиться реальной власти, используемой в дальнейшем как инструмент по обустройству своей жизни, развития культуры и создания условий для творческой реализации каждого стремящегося к данной самореализации.
Это – первая и основная часть того, что я хотел Вам сказать и предложить к рассмотрению.
Почему именно политическая партия, а ни что иное? Уже сейчас многие говорят о том, что их будет сотни, и только одних казачьих – десятки, и о том, что партии – «раскалывают» казаков в их единстве.

Далее я хотел бы остановиться на следующих вопросах:

1. Почему я решил стать участником этого движения и в чем я вижу свою роль в нем.
2. Должна ли быть у создаваемой партии экономическая программа, и если «да», то какая.
3. На какие средства будет осуществляться деятельность и внутренние требования к тем, кто будет ее членом.
4. Порядок подготовки проведения учредительного съезда, регистрация партии и первые этапы ее деятельности.

На первых двух вопросах я остановлюсь сейчас очень коротко. По двум остальным мы поговорим после того, как свое мнение выскажут присутствующие здесь казаки и представители регионов, которые сегодня к нам приехали на конференцию.

Итак. 1. Почему я решил стать участником этого движения, и в чем я вижу свою роль в нем.
Говорю предельно искренне и безо всякого лицемерия и самоуничижения.
Я более не желаю жить в стране, в которой выстроенная властная вертикаль нагло и цинично отказывается от ответственности перед обществом. Я более не могу жить в стране, где ежеминутно унижают твое достоинство, насилуют совесть, где попирается твоя Воля и втаптывается в грязь справедливость. 
Я более не могу просто быть наблюдателем того, как изуродованная советской системой, моя Родина и сегодня продолжает превращаться в колонию, где алчными и беспринципными чинушами высасываются все ее нравственные и физические силы.
Я не могу более мириться с тем репрессивным аппаратом, созданным системой для поддержки своего благосостояния и своей незыблемости, за счет жесточайшего и беззаконного подавления тех, кто не согласен с их колониальной политикой меньшинства.
Я желаю, чтобы мои дети и внуки радовались жизни здесь на своей Родине, а не задумывались о том, как ее покинуть.
Я желаю, чтобы все казаки, и те, кто живут рядом с нами, смогли жить так, как им подсказывает их совесть и Воля, их государственный склад сознания, позволяющие на добро отвечать добром, а на зло — справедливостью. И чтобы закон был исполняем и един всеми и для всех, невзирая ни на какие должности и заслуги.
И в этом желании я готов встать в любую шеренгу, занять место в любом ряду.
Не возглавлять, не бороться за лидерство и, тем более, не скатываться к подстройке партии под свои взгляды.
Кто будет лидером партии, если такую нам удастся создать, решит съезд из тех делегатов, которые, я надеюсь, будут лучшими представителями нашего народа, и которых вы будете избирать и направлять на него. 
Сегодня я взялся за то, чтобы донести свои мысли до Вас, найти в нашей среде людей, способных к действию. Объединить их не по личностным симпатиям, а по осознанию той ответственности, которая лежит на каждом из них за свою землю, за свою достойную жизнь и жизнь своих детей и внуков. И организовать общественно-политическое движение, которое сможет придти к поставленной цели.
Поэтому все свершаемое делается не для меня и не ради личной корысти или каких-либо амбиций.
Это, наверное, последний в моей жизни шаг, на который я еще смогу положить остаток моих сил, и на то, чтобы, встав в общую шеренгу, пройти намеченный путь и достичь результата.
Это и есть причина, побудившая меня поднять этот вопрос перед собравшимися.

2. Должна ли быть у создаваемой партии экономическая программа, и если «да», то какая.
Нет ни одной партии, ни одного общественного движения, которые бы не выдвигали свои экономические программы. Их очень много и большая часть довольно правильны и хороши. Но выполняется экономическая программа только одна и, судя по результатам, – не самая лучшая – это программа правящей власти, нацеленная на клановую, более напоминающую колониальную, систему экономики. В которой:
— бюджетные ресурсы перекочевывают в карманы чиновников, через созданные ими же или членами их семей, близкими друзьями, способными делиться, предприятия; 
— полностью исключена конкуренция, создав для карманных предприятий и карманного бизнеса колпак административной неприкосновенности, а для их конкурентов силовое подавление всеми имеющимися средствами государственных структур и так называемых правоохранительных органов. В которых перекрыты практически полностью все потоки реализации собственной продукции — через созданные корпорации посредников и перекупщиков, не допускающих товаропроизводителя к реализации продукции по справедливым ценам и диктующим им – производителям – свою волю.
Поэтому, разработав даже идеальную программу экономического развития регионов, без власти ее не внедрить. Т.к. она будет против той бюрократии и ее клевретов, которые сегодня, как раз-то и находятся во власти. Чего допустить они не пожелают. 
Но это не означает и того, что экономикой можно будет заняться только после достижения власти нашим движением, Поэтому экономическая программа предусматривает свое развитие в два этапа.

Первый этап – основной, когда партия придет к власти, либо даже, не придя к ней, наберет достаточную силу и сможет активно воздействовать на власть, добиваясь принятия ею наших требований, а именно:
1. Демонтаж тех коррупционных и удушающих здоровую инициативу общества механизмов, которые созданы сегодняшней административной вертикалью, и выстраивание совершенно иного механизма деятельности всех отраслей экономики – где каждый получает равные права и равные возможности, как допуск к основным ресурсам, так и к реализации своего творческого потенциала.
2. Внедрение программы по формированию миллиона собственников с годовым доходом от 1 млн. и выше, вместо созданных десятка миллиардеров. Это самое главное, что нам предстоит сделать – создать максимально большее количество собственников, работающих успешно и имеющих стабильный доход. Причина этой цели абсолютно очевидна – во-первых, это основа казачьего уклада – самостоятельность и независимость.
Во-вторых, имеющим собственное дело, есть что защищать и есть что развивать, прикладывая свое старание, умение, инициативу и смекалку.
Но самое главное – это возможность дальнейшего развития с привлечением к данной деятельности своих детей, которые будут соучастниками и данного дела и последующими собственниками. Они уже не будут искать на стороне лучшей доли, как правило, становясь наемными рабочими на стороне, а вместе с отцом будут расширять его дело и развивать его, оставаясь самостоятельными и независимыми.
Другая причина, по которой необходимо ограничивать рост сверхбогатых людей и их доходов, так это то, что миллиардные прибыли, оседающие в их карманах в регионах не остаются, а вывозятся. Они, как пылесос, вытягивают из края финансовые средства и ресурсы и перекачивают их в свою собственность, как правило, за рубежом или на счета про «черный день», замораживая эти ресурсы или тратя на роскошь. Это не развивает рынок внутри региона и не стимулирует его развитие.
Человек со средним достатком не будет выводить свои капиталы, да и на роскошь он не очень падок. Он будет развивать свой бизнес, строить себе достойный дом, учить детей, т.е. имеющиеся средства он будет вкладывать здесь, там, где он их заработал, рядом с собой, давая возможность развиваться региону.
Говоря об ограничении роста доходов миллиардеров, я говорю не об искусственном их удушении через налоги, либо какое-либо ущемление их прав. Я говорю о другом: такие их доходы, как правило, создаются и вытекают из сегодняшней системы, когда близость к власти, коррупция и нечестная конкуренция позволяет им монополизировать рынок с помощью администраций и силовых структур.
Именно об этих миллиардерах и идет речь.

Совсем другое, если люди, и пусть сверхбогатые и имеющие очень большие доходы, создали свои предприятия самостоятельно и развили их за счет собственного профессионализма и старания, не обкрадывая общество и не прибегая к услугам сегодняшней системы в уничтожении своих конкурентов – такие люди и их дела ценны и для регионов и для всех нас. Главное, чтобы они не становились диктаторами и монополистами, удушающими других производителей.
Мелкий и средний бизнес из-за этой монополизации вытеснен из производства и не допускается к данным ресурсам. Изменив ситуацию и включив в процесс реальную конкуренцию, в которой будет поддерживаться мелкий и средний бизнес, которому при рассмотрении муниципальных и государственных заказов будут отдаваться приоритеты, ситуация кардинально изменится.

Можно еще долго говорить о том, что можно и нужно сделать в экономике, чтобы жизнь в регионе кардинально изменилась в лучшую сторону, но необходимо еще отметить и промежуточную экономическую программу движения.

Сразу хочу оговориться. Я считаю грубейшей ошибкой, когда в создаваемых общественных казачьих организациях, создавались всевозможные коши и кошевые атаманы. Совмещение общественной, политической, экономической и тем более предпринимательской деятельности недопустимо – т.к. во-первых, это размывает главную цель, во-вторых, как правило, все это неэффективно и примитивно, ну а главное, что ради этого коша, многие и собираются, что делает организацию рыхлой и недееспособной.
Поэтому, если у кого-то возникли желания через создаваемую партию поправить свои коммерческие дела или их создать – то это не совсем правильно.
Но программа деятельности в экономической сфере до создания влиятельной и мощной силы, способной вначале влиять на власть в своих экономических программах, а в дальнейшем и внедрять их в жизнь, все-таки есть. И заключаться она будет в следующем:

1. Оказание поддержки уже существующим предпринимателям и фермерам, которые будут сталкиваться с беспределом власти и их многочисленных структур, как юридически, так и политически.
2. Разработка и осуществление программ по кооперации товаропроизводителей и их совместных действий в реализации продукции.
И т.п. – т.е. мы будем участвовать во всех делах, связанных с ограждением бизнеса от произвола и совершенствования системы производства сбыта уже имеющихся экономических структур.
И не менее важным в этом деле явится постоянный контроль за деятельностью всей властной вертикали : от чиновника до полиции. Чтобы в каждом кабинете знали, что: -что бы они не делали и кем бы не прикрывались, неотвратимость ответственности за мздоимство, за незаконное преследование, за тот рэкет, которые они осуществляют – обязательно наступит.
Мы создадим черный список всех, кто стремится нашу совесть унизить, наше право втоптать в грязь. Под ними должна гореть земля, где бы они не находились и какие был посты не занимали. Хватит пресмыкаться и боятся тех, кто живет за счет нас, за счет нашей работы и которым вручены властные полномочия от народа для служения ему, а не для его подавления и надругательства над ним.

И последнее, что я хотел бы сказать в первой части выступления, перед тем, как передать слово тем, кто хотел бы высказаться о целесообразности или нецелесообразности создания политического движения, основой и цементирующей связкой которого должны стать казаки.

Это осознание выбранного пути, если он будет поддержан. Надо понимать : впрягаться в воз нужно будет всем. Попробовать прокатиться на этом возу, без упряжки в него – не удастся. Либо мы, осознавая, что тяжесть, взваливаемую себе на плечи, мы в силах вынести и тогда, через свою личную жертвенность, способны достичь результата, либо, если подобной жертвенности и воли у нас нет или ее недостаточно, то и браться за это не стоит. И тогда остается смириться и отдаться воле судьбы, которую будут формировать другие народы и другие люди. 
Взявшись за это дело, я повторюсь, я не преследую своей, какой бы она ни была, личной цели. Предлагая этот путь, я исхожу из следующего:

1. 20-летнее «Возрождение» стало подменой развития казаков как народа в 21 веке и все существующие и предлагаемые действия вне создания политически активной с силы, где цементирующей основой станут казаки, развитие казаков и нашей культуры, — не возможно.

2. Решение экономических и хозяйственных вопросов без кардинального изменения функционирования административной власти путем замены ее прогнившей и коррумпированной основы на людей способных вести управление регионом по чести и совести, исключая свою корысть и наживу, – невозможно.
Вследствие чего будет и дальше продолжаться обеднение населения и его отток в более благополучные регионы. Оставленные земли будут заселяться иными племенами и через несколько десятилетий казаков, проживающих на своих землях, практически не будет. Здесь будут хозяйничать крупные агрофирмы с привлекаемыми гастарбайтерами и коренному населению места в этом хозяйственном укладе не будет.

3. Несмотря на понимание того, что формированию данного политического движения будет противостоять сегодняшняя административная машина и те казачьи объединения и структуры, которые повязаны с ней «взаимной любовью», надо в большей мере осознавать, что в ближайшее десятилетие наш народ либо должен мобилизовать все свои силы и отдать их на устройство справедливой, по-казачьи скроенной жизни, либо все более нарастающая волна псевдоказачьих новообразований захлестнет и погребет под собой нашу основу – нетерпимость над собой насилия и государственное умение выстроить свою жизнь на лучших традициях казачьей демократии, выработанных в нашей среде столетиями. (2012 г., см. полностью на форуме здесь )

***

В.П. МЕЛИХОВ: ИТОГИ КОНФЕРЕНЦИИ В СТАНИЦЕ ЕЛАНСКОЙ 2 июня и ОТВЕТ ПРОТИВНИКАМ СОЗДАНИЯ ПАРТИИ

Видеоинтервью см. здесь: http://youtu.be/yzgNMapCSx0

Текстовая расшифровка видеоинтервью с Владимиром Петровичем Мелиховым

ВОПРОС: Владимир Петрович, сейчас в интернете и в частности на нашем форуме развернулась довольно обширная дискуссия по поводу создаваемого общественно-политического движения. Понятно, что сейчас у Вас мало времени, чтобы отвечать на все вопросы, которые там поднимаются, поэтому мы решили взять у Вас просто интервью, где эти вопросы Вы и могли бы осветить. Высказывания в виде подборки мы Вам передали. Но вначале хотелось бы знать Ваше мнение о прошедшей конференции, каковы ее итоги.

В.П.: Чтобы подвести итог работы конференции, прошедшей 2 июня в станице Еланской, вначале кратко хотел бы прояснить ситуацию по составу участников и основным противоречиям между ними.
Во-первых, представители тех или иных регионов (а их было 26) были не однородны во мнениях по предложению о создании политического движения и отражали взгляды либо уже существующих организаций, в которых уже сформировано то или иное мировоззрение, либо свое личное мнение, либо позицию небольших групп казаков.

Таким образом, единодушная поддержка была высказана от таких регионов, как Северо-кавказские республики, Астраханская область, Ставропольский край и т.п. Разное понимание предстоящего пути было высказано казаками Ростовской области, Волгоградской и Воронежской областей. Но это нормально – так как это и было целью конференции: услышать всех. И, услышав, понять, есть ли альтернатива и есть ли что-либо эффективней создания общественно-политического движения.

Из выступлений противников создания партии я ничего конкретного не услышал в части того, как они собираются свои декларируемые цели достигнуть в жизни через те организации, что существуют — поэтапно, шаг за шагом, достигая того или иного результата.

Поэтому главным итогом прошедшей конференции я считаю еще большую уверенность в том, что если и можно достичь результата, то только через политическую деятельность в рамках существующего законодательства.

ВОПРОС: Владимир Петрович, и на форуме и в сообщениях электронной почты к нам приходит очень много информации, — как сторонников политической организации казаков, так и отвергающих этот путь в пользу каких-то свои, других, идей. Вы видели на форуме многочисленную критику от ДКР. Могли бы Вы ответить на нее и объяснить, так что же Вы вкладываете в понятие политической организации казаков. И каковы ее цели?

В.П.: Не единожды я об этом говорил на встречах и не единожды писал на форумах. Также довольно подробно отвечал на критику в тех дискуссиях, которые проходили как при личных разговорах, так и в интернете. Здесь я могу только повториться.

Первое: для понимания смысла того политического движения, о котором я говорю, вначале необходимо уйти некоторым людям, которые постарше, от вбитых в сознание советской школой и курсом изучения истории ВКПб в институтах, «истин» в кавычках, что партии объединяют людей по классовым и идеологическим понятиям; а тем, кто помоложе – от вновь сформированных понятий о партии, как организации каких-либо элит либо групп населения, эти элиты поддерживающие.

А всем вместе отойти от понимания партии как нечто грязного, недостойного и тем более, безнравственного.

Изначально, с греческого языка, слово «политика», политическая партия переводится как искусство управления государством.

Может ли это искусство, это умение быть недостойным, грязным или безнравственным? Может, конечно, если оно делается, творится безнравственными и недостойными людьми. И наоборот, если люди в этом искусстве нравственно ответственны, благородны, профессионально умелы, то и их политика нравственная и необходима обществу и государству в целом.
Это первое.

Второе: как и любое другое умение, политика, посредством созданной единомышленниками партии, – есть инструмент, с помощью которого они, приходя во власть, либо своей силой давлея над существующей, проводят в жизнь те цели и задачи, которые ставят перед собой. Всё.

Не нужно придумывать и приписывать и политике и политическим партиям того, что им не свойственно по определению. Нельзя сегодняшний пример существующих партий в Российской Федерации и прошлый коммунистический опыт приписывать к самому смыслу и его искажать. Это второе.

И первое и второе — это главное. Теперь — как к этому относятся те, кто старается в партийном движении найти чуть ли не змеиный клубок раздора и самоуничтожения. И в связи с этим вернемся к высказываниям на форуме, потому что они точь-в-точь повторяют те же высказывания, которые прозвучали на конференции от части присутствовавших там казаков.

Вот «Погож» пишет: «…казаки гутарили о том, что партия не лучший заменитель реестра, а вреда от них казакам может быть значительно больше, чем пользы. ДКР делает своё дело нужное казачьему народу, если вы не видите этих дел, то это Ваша проблема.»
Создаваемое политическое движение не собирается замещать ни реестр, ни общественные организации казаков, ни тем более – ДКР. Те, кто там собрался, наверняка, собрались ради какой-то идеи, которая их привлекает — ну и слава Богу. Желаю этим организациям здравствовать и развиваться. Создаваемое политическое движение их не дублирует и по их пути идти не собирается.

То, что я предложил создать, имеет отличную от всех них цель – повторюсь:

создание политической партии, целью которой является создание государственного и административного управления, основанного на принципах казачьей демократии в условиях ныне действующей законодательной базы;
— создание политической партии, способной в обществе найти лучших и им, как равным среди всех остальных, предоставить властные полномочия;
— цементирующей основой в данном политическом движении должны стать казаки.

И он же далее пишет:«Факт – ни одна нация не имеет и не создает своей национальной политической партии, кроме некоторых казаков»
Правильно, ни одна. И мы – не исключение, потому что в основу партии закладывается не нация и словеса о ней, а национальная основа, давшая возможность народу существовать – его политическая культура, его опыт государственного устройства, его традиции административного управления, наконец, его способность выбирать среди равных — лучшего.
Осознавая, что на подобном коньке долго не погарцуешь, он же, Погож, в своих заключительных высказываниях рисует уже просто межгалактическую катастрофу от того, что мы собрались сделать.

«Время демократическим реформ по космическому календарю уже закончилось, сейчас им нужна еще одна революция и все готово для введения войск НАТО в качестве миротворцев. Множество партий это такой хороший повод устроить очередной революционный бардак, что лучше и не придумаешь»
И далее: «В наше время стала крылатой фраза «Открыть ящик Пандоры», что означает сделать действие с необратимыми последствиями, которое нельзя отменить.

С созданием казачьей партии – это и произойдет. По закону о партиях в партию имеют право вступить все желающие и ограничение только по возрасту. Например, имеют право вступить в казачью партию и 100 миллионов китайцев в возрасте старше 18 лет. Это потом «партийцы» будут кричать «мы этого не хотели», но кто их услышит в китайской государственности.
Внося своё предложение по казачьим Целям, Программе, Уставу и Задачам я уравниваю в правах казаков и китайцев, т.е. китайцы тоже получают равное с казаками право добиваться построения на присуде Казачьей Республики. Но захотят ли китайцы и другие инородцы допиваться исполнения казачьих Целей, Программы, Устава и Задач, я лично сомневаюсь.»

Во-первых, я не живу по космическому календарю и что там по нему когда заканчивается, а что начинается, к сожалению, не ведаю. И к революции как раз-то не призываю, а стремлюсь – эволюционно, в соответствии с действующим законодательством преобразовать власть из узурпирующей себе все права, в справедливую – по-казачьи скроенную.

То же – и по «ящику Пандоры»: ну прямо конец света наступил от нашего предложения, причем – необратимый. Но в связи с этим, у меня вопрос к тому же Погожу.
Почему эти необратимые и губительные последствия, которые он апокалиптически предвещает во всех своих страшилках, он же не предрекал на тех форумах и в тех сообщениях, в которых говорилось о создании других казачьих партий другими активистами? Почему ему космический календарь указал только на нас?

Вот, к примеру, о создании казачьей партии реестром было сообщено на их форуме еще 16 мая – и ни одного возражения — ни от него, ни от ДКР – на этом форуме. http://russiancossacks.getbb.ru/viewtopic.php?f=10&t=3862

Куча других – и сообщений и объявлений на форумах по другим казачьим партиям – и вновь нулевая реакция с их стороны. И вдруг – такой всплеск разоблачений, стоил нам только заявить о себе и о тех предложениях, которые мы провозглашаем.

Странная какая-то и однобокая борьба.

Ну а по поводу того, что китайцы или кто там еще вытеснят казаков из партии – это просто глупость, на которую там же на форуме уже ответ давали – не хочу повторяться.

ВОПРОС: Владимир Петрович, Вы затронули вопрос о растущем множестве создаваемых партий, среди которых уже набирается с десяток, которые ассоциируют себя с казачьими. На Ваш взгляд – что это за процесс, и почему они создаются в таком количестве – и не проще бы, если уж создавать, то создать одну. Ведь в чем-то Ваши оппоненты и правы – идет разделение.

В.П.: Слишком много очень серьезных тем Вы подняли в одном вопросе. Поэтому ответить на них сразу – навряд ли получится. Но попробуем по частям:
Итак, Вы говорите «разделение»: сегодня пока еще не зарегистрирована ни одна партия, но разделение уже существует и без них. Реестр, общественные организации, ДКР, национально-культурные автономии, просто казачьи общества, никуда не входящие.

Причем, все, отстаивая свои структуры, во всех бедах клянут других. При этом, все ратуют за объединение, но только вокруг себя, на базе их идеологии. Можно сделать глубокий анализ причин происходящего, выявить причины, и в этом направлении уже исписаны тонны бумаги и никакого толка, — раздрай как был, так он и есть.

Но до сегодняшнего времени этот раздрай происходил в общественном поле. Чтобы удержаться у власти, системе необходимо этот раздрай перенести в поле политическое, создав слабосильных конкурентов, оставаясь самой сплоченной и крепкой.

Почему они решили перенести этот метод с общественной жизни в политическую – понятно, просто старая система – партия власти и партии, символизирующие оппозицию, но находящиеся при власти, больше обществом не принимаются и им отторгаются. Нужны другие формы они и были представлены , как я уже сказал в виде множественности карликов, борющихся со слоном.

Из этой логики вытекает, что и то, что хотим создать мы – это очередной карлик, который пополнит общую карликовую оппозицию. Внешне – да, но по сути – нет.

Почему? Наши различия заключаются в следующем:

То, что является основной задачей всех существующих партий, — для нас вторично – а именно: выборы в Государственную Думу, избрание Президента, борьба за министерские портфели и руководство комитетами самой ГД.
Для нас первично – установление административной власти в регионах, преимущественно в бывших ранее казачьими, и там, с помощью этой власти, устройство комфортного и добротного проживания, безопасного жительства, в котором проявятся лучшие качества проживающего там народа через максимально возможные и необходимые для этого проявления создаваемые условия. Которые исключат полностью административный диктат, полностью уничтожат коррупцию, предоставят условия для творческого развития каждой личности, поставят всех — от губернатора до фермера — в одинаковую ответственность перед законом, при этом обеспечив им абсолютно одинаковые права .

Это – наша главная цель. И на ней мы концентрируем все внимание, все силы и средства.

Уместен будет Ваш следующий вопрос : « а каков толк в такой партии для тех, кто в нее войдет из других 42-х субъектов Федерации, на таких землях не живущих?» Толк – большой. По казакам он ясен изначально, так как это – их Родина, на сегодняшний день терзаемая и уничтожаемая. Для других – единственный выход в том, что бы взять это в пример и повторить то же в своих регионах, имея за плечами положительный опыт и нашу поддержку.

Что же касается объединения всех заявленных партий – то это практически невозможно. По мере их деятельности, все они либо сами самоликвидируются, либо, дискредитируясь, отвернут от себя людей. Поэтому, высказывая свое предложение о создании общественно-политического движения, я говорил и говорю, что нам необходимо:

1. Создать ядро из трезвомыслящих казаков, не получающих наслаждения от высокопарных слов и громких заявлений, а способных и профессионально подготовленных к политической и впоследствии – административной работе.

2. Обеспечить финансирование собственной деятельности, участвуя в формировании бюджета, как самостоятельно, через обязательные членские взносы, так и через пожертвования обеспеченных людей, разделяющих и понимающих наши цели.

3. Массовая поддержка населения (и казачьего и неказачьего) тех областей, о которых я говорил, и осознающего, что созданная политическая сила способна коренным образом изменить их жизнь и дать возможность не для банального выживания, а для процветания.

И в связи с этим я также заявлял, что, если хотя бы один из данных вопросов мы до съезда не решим, то я сам выскажусь против создания партии. Рыхлая, ни к чему не годная структура – нам не нужна. И не только потому, что она не будет способна достигнуть цели, а в большей степени, потому что она дискредитирует саму идею создания мощного политического блока, способного изменить ситуацию в казачьих областях и даст оружие в руки тех, кто и дальше устремлен водить казаков в лабиринтах несбыточных желаний и фантазий.

Если не будут выполнены все три пункта, значит, еще не пришло время, либо оно уже давно прошло и изменить сегодняшнюю ситуацию уже никто не в силах.

ВОПРОС: Владимир Петрович, и вот опять-таки, в связи со сказанным, не могу не привести следующее утверждение и вопрос с нашего форума от «azovkazakа»: «Да, известно всем казакам, что тема «Партия» — дерьмовая, некоторые говорят — инструмент, оружие врагов. Тогда встаёт вопрос, а не увод ли это от темы ДКР. От Присуда? И возникает другой вопрос — Почему Мелехов не смог объединится с Юдиным? Я лишь слышу пока только намёки, нет прямых текстов на курс восстановления нашего Присуда! Я уже был за границей и жил там многие годы и точно знаю, что Идеология, Психология и Информация рулит миром. Пока нет образа партии и её возможного лидера Мелехова»
В.П.: Ну, про тему «партия» я уже говорил: дерьмовая, потому что дерьмовые люди их создают и дерьмом занимаются. Будут люди честные и совестливые – дело будет честным.

То, что мы предлагаем, никуда и никого не уводит. Можно и дальше водить людей по лабиринту – кому это нравится, пусть ходят. Мы хотим поставить присоединившихся к нам на прямой путь. Вот точка отсчета: мы с Вами. Вот точка прихода: административная власть и работа по обустройству достойной жизни. Абсолютно прямая линия, без закоулков и изгибов.

Почему Мелихов не смог объединиться с Юдиным? В чем?! Александр Николаевич выбрал путь достижения казачьей автономии абсолютно непонятным для меня методом – через провозглашение ДКР.
Как он этого достигнет? А когда достигнет – как он будет обеспечивать жизнь региона и тех, кто рядом с ним? – я также абсолютно не понимаю.

То, что предлагаю я – принципиально иное: не провозглашение желаемого, а работа по превращению желаемого в действительное. И не по форме, а по существу. Необходимо практически создать в регионе административную, хозяйственную, социальную сферы, отражающие суть казачьего уклада и казачьего народовластия, а не любоваться названием и внешней формой с самым казачистым наименованием. У нас абсолютно разные подходы. А объединяться в перетягивании каната, — так это мероприятие нужно в спортзале организовывать, а не в общественной жизни.

По образу партии и его «лидеру Мелихову» , как указал azovkazakа – я уже также неоднократно говорил. И тут налицо либо нежелание понять сказанное, либо уже это сказанное целенаправленно исказить.
Об «образе партии» я говорил не раз, если что не понятно, нужно задать прямые вопросы – и тогда я прямо на них и отвечу.
О «лидере Мелихове» — тоже говорил уже: не для себя и не под свои интересы я занялся этой инициативой. И очень странно подобное утверждение об уже решенном лидере слышать от казака, который прекрасно должен понимать, что своего лидера казаки выбирают сами, а не по указке сверху, либо за счет хитросплетений политтехнологов. Так будет и у нас – собравшись, казаки сами определят, кому они доверят свои чаяния и свое усердие в совместной работе. И я думаю, не стоит это предопределять сейчас.

ВОПРОС: Владимир Петрович, но вот – и на конференции и на форуме – довольно часты упрёки в том, что в партии нет казачьей составляющей, что она не отражает чаяния казаков, она – интернациональна и т.п. Что бы Вы могли сказать по этому поводу?

В.П.: Да, на такие высказывания скатывались все выступления противников создания партии, это являлось основой критики во встречах и здесь в переписке на форуме – тоже. Тот же самый Погож писал:« На конференции «целое- народ» представляло ДКР, а «сумму-толпу» разношерстная толпа партийцев от красных казаков коммунистов, до тех белых гвардейцев, у которых слово «казак» вызывает смех»
Есть такое философское течение – софизм, что в переводе обозначает «хитрая выдумка, уловка». На самом деле – это способность в дискуссии ложные умозаключения представлять кажущимися правильными.

Самый простой пример: «Лекарство, принимаемое больным – есть польза, значит — добро» — так.
« Чем больше делать добро, тем лучше» — так.
Из этого вывод: Значит, лекарств нужно принимать как можно больше.
Вроде бы, по логике, все верно, а на самом деле – это ложь.

Это простой прием. А вот пример более сложный:

Софист спрашивает собеседника: « У тебя есть собака?»
Ему отвечает собеседник: «Да, есть огромная сука».
Есть ли у этой собаки щенята? – продолжает спрашивать софист.
Да, есть – отвечает ему другой.
Софист продолжает: То есть, получается, что эта собака – мать?
Конечно – соглашается собеседник.
Софист снова: И эта собака твоя, не так ли?
Собеседник вновь соглашается: Ну да, моя, я же сказал об этом.
Софист подытоживает разговор: Ага, ты сам признал – что твоя мать – собака. Значит, ты – сукин сын!

Вот исходя из такой софистской логики нас 5 лет конюжат по Мемориалу, выстраивая свою софистскую логику:

В Мемориале есть раздел о Второй мировой войне? – есть.
Во Второй Мировой войне участвовали фашисты и нацисты? – да.
Значит, Ваш музей посвящен фашизму и нацизму.

То же самое происходит и в части создания политического движения. Им абсолютно все равно, какова суть, цели, задачи. Им безразличны разъяснения. Они нацелены это устремление опорочить. И что бы Вы им не объясняли, их логика будет одна – через уловки, выдумки, спрятать ложь в кажущиеся поверхностно правильными формы.

Партия может быть национальна? – нет.
Казаки это народ? – да.
Значит – партия против народа.

А то, что я говорил раньше и объяснял, что не в партии дело, а в том, что является ее смыслом — им на это наплевать. Они никогда не будут вдаваться в сущность. Они всегда будут оперировать внешними формами и трескучей болтовней, которая казакам именно-то и не была свойственна.

У них был государственный ум, а не блуждающий в демагогии слов и в подмене смысла формой.

Во-вторых – кто им дал право говорить от имени народа? И кто от его имени сегодня вообще может говорить?

Я завтра соберу 300 человек и заявлю, что мы проводим Круг родовых казаков и что этого количества – достаточно, чтобы говорить от имени народа?

От имени народа говорила русская интеллигенция ,затем всевозможные партии февраля 17-го, свергая монархию и разваливая Российскую империю, от имени народа действует и сегодняшняя власть – а народу жить все хреновей и хреновей. Поэтому-то я и не выступаю от народа, я обращаюсь к нему с предложением: давайте, у кого еще есть силы к сопротивлению, у кого осталась надежда на создание справедливого устройства своей жизни и жизни своих детей в своем Отечестве – встанем в общую шеренгу и пройдем путь, на котором отберем лучших, доверим им власть и обустроим свою жизнь так, как ее обустраивали наши предки.

ВСЁ!

А недовольство отсутствием казачьей составляющей, казачьих интересов – это словесная демагогия. Потому что главной казачьей составляющей и главным казачьим интересом в окружающем и бурлящем пороками обществе должно быть желание выстроить жительство справедливое, дающее равные права живущим в нем и равную ответственность их же перед законом.

Вот почему и на конференции и здесь на форуме, выходили некоторые казаки и с этаким пафосом, еще ничего по существу не сказав, начинали: «я – казак! Я не русский! И говорить буду о казачьих интересах»…
Как будто у русских интересы другие – жить в дерьме, со связанными руками и кляпом во рту!

Для чего это высокомерие и для чего подобный пафос, иногда доходящий до прямого унижения всего русского – тоже абсолютно понятно:

Разделить здоровые силы, существующие и там и там, на враждующие группировки, посеять взаимное недоверие и вражду. Размыть единство в достижении единой и совместной цели, а саму единую цель раздробить во множество второстепенных, чтобы и достигнув этого второстепенного, не нарушилось главное – монополия на власть той политически финансовой олигархии, которая всегда подкупит любую национальную элиту, оставив сам народ в том же бедственном положении, в котором он пребывает и сейчас.

И положение во всех республиках и автономиях сегодняшней Российской Федерации тому подтверждение.

Конечно, многие попадаются на эту удочку, как попадались и в 17-м на агитацию большевиков. Разжигаемые страсти очень трудно погасить рассудком. В этом случае к рассудку необходима стойкая и трезвая вера, человеческая душа, способная отделить зерна от плевел и подсказать разуму, где зло, в какие бы одежды оно не рядилось, а где добро – как бы мастерски не искажали его доброхоты.

Вот в этом-то и заключался государственный ум казака – его способность разума и души поступать не по страстям, а по воле и вере. Именно по этому водоразделу и произошло деление в гражданскую, по этому же делению происходит и сегодня. И если государственный ум у казаков сохранился – они, его применив, достигнут цели, не блуждая в лозунгах, призывах и отчаянных фантазиях. Нет – мечтания об аленьком цветочке и скатерти-самобранке будет следующей программой очередной казачьей организации.

Я думаю, мы осветили все аспекты того предложения, которое было нами сказано. Ответить на все, что пишут критики – невозможно.

Есть поговорка – «один дурак может задать столько вопросов, что сто мудрецов на них не смогут ответить». Я, конечно же, не имею в виду тех, кто эти вопросы задает, я говорю о том, что не стоит их повторять бесконечно, впадая уже в астральное состояние клинического хамства, как в последних высказываниях того же ПогожаЕсли у критикующих нет государственности, то скажите, какую зарплату вам платят, за то, чтобы казачьей государственности и не было. Если вы действуете бескорыстно, по зову души, то покажите справку от психиатра о душевном состоянии»
Или того же polk-гостя, написавшего: «Еще раз повторюсь, есть желание и возможности создать партию , вперед, но никогда не порочьте имя своего НАРОДА, если вы к нему относитесь. ДКР занимается своим делом и кто желает тот с нами, но мы не создаем тех партий, с которыми боролись в 90-е годы. Удачи!»
Спасибо за Удачу и Вам того же.

***

Ну и в заключении вновь вернусь к тому высказыванию, которое, опять-таки, Погож озвучил на форуме: «Пока мы не восстановим Волю казаков и других коренных народов России, Вы желаемой власти не получите, конечно, если сейчас сознательно не выражаете Волю чужого народа и не морочите казакам голову».
Опустим вторую часть о выражении «Воли чужого народа», она мало чем отличается от нападок официальной власти, что все, что мы делаем – финансируется ЦРУ , остановлюсь на Воле.

Да, она нужна и без нее ничто сделать невозможно. Ну вот, как Вы эту Волю будете восстанавливать у казаков? – провозглашением директив и жаркими речами о том, какими нужно быть?
И когда Вы поймете и скажете, что: всё, Воля восстановлена, пора ее применять. Какой шкалой мерить будете?

Воля не восстанавливается сама по себе – она взращивается в каждом человеке через Труд, Поступки, через поражения и победы – через личное мужество, личную совесть, личное служение, наконец, жертвенность. Подпитывается она достигнутым и видимым результатом, позволяющим человеку с верой в будущий успех идти дальше, ставя перед собой всё более высокую и трудную задачу.

То, что делаете Вы – лишает человека вообще какой-либо Воли. Поверив в помпезность и могучую цель, Вами поставленную, и не достигнув ее, человек впадает в уныние и лишается даже той Воли, которая была у него ранее. Вы разрушаете его психику, превращая тех, кто Вам поверил в злобствующих агрессоров, готовых вцепиться в горло всем тем, кто сохранил свою волю и не стал послушным орудием в Ваших руках.

Вы, говоря о свободном народе, на самом деле хотите видеть вокруг себя плебеев, открывших рот для очередной порции демагогии в виде полковых объединений, десятков и сотен и прочего теоретического мусора.

Вот на этом, я думаю, стоит подвести черту в части анализа прошедшей конференции и тех недоуменных вопросов, которые на ней вставали , как и тех вопросов, которые поднимались на форуме.
Будем готовиться к конференции в Подольске и организовывать первичные оргкомитеты по тем регионам, представители которых были в Еланской. Скоро мы сообщим о тех лицах, которые будут координировать деятельность орг.комитетов в данных регионах.

С Богом.

ВОПРОС: Владимир Петрович, извините, Но не могу не задать еще один, последний, вопрос, связанный с ультиматутом от азовказака и угрозами начать войну в отношении Вас. Буквально он пишет cледущее:

Здорова дневале братья казаки! Выскажу ЛИЧНО СВОЁ МНЕНИЕ, мнение «Шубаша» города Азова. (Кто не знает — Шубаш — Управляющий Азовской общиной в оккупации)
Надеюсь всем известно мнение казаков ДКР!
В связи с тем, что большинство казаков против создания партии или общественно- политического движения Мелеховым В.П. предлагается закрыть этот вопрос до 30 июня 2012 года.
Причины и выводы:
1. Поскольку до сего дня не приведено доводов или иных подтверждений Мелеховым В.П. соблюдения традиций Казачьего народа в заявленной организации нет, — казаки считают эту затею, тему — неадекватной по отношению к Казачьему народу.
2. Окружение Мелехова В.П. казакам ДКР — НЕИЗВЕСТНО! От этого возникают разногласия и поводы для интерпретаций на эту тему в среде казаков, ратующих за казачий Присуд!
3. В Виду того, что цель Казачьего народа — свой Присуд и национальная идентичность в России — расходятся с заявленной целью, либо до сих пор не сформулированной В.П. Мелеховым и Чурековым Ю. и создают разногласия среди казаков, многие казаки предлагают поставить точку в создании ОПД и Казачьих партий на Дону — 30 июня 2012 года в городе Армавире. 
4. Круг — Атаман и Казачий Присуд(ДКР) — не будут демонтированы, поменяны или переделаны НИКОГДА! 
5. Вообще нет необходимости в создании Казачьей партии, в связи с тем, что многие казаки состоят в иных партиях либо участвуют в избирательных компаниях. От сбора подписей в РФ освобождены только партии уже входящих в ГД РФ. 
6. Есть иные пути и инструменты для достижения нашей цели — казачий Присуд!
ПОЭТОМУ, есть два — пять возможных вариантов событий:
1. Мелехов В.П. закрывает эту тему и помогает Казачьему народу обрести свой Присуд без создания ОПД или партии!
Для этого Владимиру Петровичу предлагается ряд мер и мероприятий и соответствующих дел, способствующих не только поднять экономику Казачьего народа, но и в целом престиж в мире. Достаточно позвонить по т. 89518230510 или приехать в Азов по адресу Лермонтова 3.
2. Мелехов В.П. продолжает эту тему и создает партию наравне с Водолацким и другими и соответственно после 30 июня будет ВОЙНА!
Далее: Пофантазируйте сами, что будет! Не буду нагнетать обстановку поскольку вопрос о создании ОПД — завис!
Прошу учесть, что я «Шубаш» города Азова могу ошибаться, НО только в деталях! Если есть сомнения — Звоните, если есть необходимость.

Ну что тут ответить? – ребята доигрались до глюков, где уже потеряно понимание границ реальности и фантазий. Что они будут монтировать, а что – демонтировать – это их личный вопрос.
Их мнения в отношении политического движения мне были понятны из их высказываний и до конференции. Более интересный в данном послании пункт 5 – своей общественно-политической партии не иметь, а участвовать в чужих и помогать им в избирательных компаниях. Это уже не фантазии, а, скорее, руководство к действию.

Но опять-таки – это, безусловно, их право, как себя вести и с кем сотрудничать. Я же повторюсь только в одном – наши обращения не устремлены к организациям, наши обращения адресованы казакам и к населению регионов, к их разуму и к их совести.

Что касается угроз, так в этом я не специалист и образование у меня не медицинское, чтобы определить мотивы человека, высказавшего эти угрозы.

А вот для тех, кто продолжает вместе с ними фантазировать и еще до подобных ультиматумов не дошел, я хотел бы что-то показать.

Пойдемте —
я вам покажу один из экспонатов в нашем музее. (Владимир Петрович переходит в один из залов музея) В нашем собрании есть два вот таких вот прейскуранта, которые отражают все цены на 1912 год — цены на всё:
на продукты питания, на одежду, на то, что каждый человек покупает либо в течение месяца, либо в течение года.

И здесь же, чуть ниже, у нас есть расчетные книжки по заработной плате — рабочего, служащего и тех, кто был на государственной службе — учителей, врачей. Вот средняя заработная плата рабочего была 45 руб. — естественно, у врача она была [больше ] — около 80 рублей, у учителя тоже около 100 рублей. Колебалась она у земских учителей, у врачей от 85 до 110 руб.
Вот мы взяли эту заработную плату и взяли то, что мог рабочий купить на эту заработную плату. А потом взяли цены того, что он мог купить на сегодняшний день и перемножили…
Вот для того, чтобы рабочий жил так, как он жил в 12-м году, его средняя зарплата должна быть 46 тыс. 460 руб.; а заработная плата учительницы либо врача, если посчитать по той же самой методике, должна быть около 110 тыс. руб.

Никогда за весь истекший период советского времени и продолжающийся, постсоветский, — уровень жизни всех слоев населения никогда не достигал уровня жизни 1912 года. А прошло 100 лет.

НИКОГДА.

Это я говорю для тех, кто говорит о Российской Империи, как о тюрьме народов с деспотичным режимом.

Это я говорю для тех, кто желает внести все бОльший раздрай в национальных идеологических лабиринтах противостояния, используя их для того, чтобы уйти от главного.

Давайте мы вначале восстановим уровень жизни сегодняшнего общества хотя бы вровень с уровнем 1912 года. Давайте мы вначале создадим жизнь в своем регионе достойной человеческого бытия, сделаем ее безопасной, счастливой, где человеческие таланты не будут втаптываться в грязь чиновничьим бездушием, а справедливость будет его основой.

Не будем фантазировать, я думаю, их, этих фантазий, нам хватит на десяток последующий поколений – давайте действовать и двигаться к реальному результату, реальной цели.

На нас смотрят те, кто не фантазировал, кто решал сам, как им жить на своей земле.

И им это удавалось. Думаю, что и нам, их потомкам, это также удастся сделать. (см. полностью на форуме здесь: http://forum.elan-kazak.ru/t1522p30-topic#24753 )

После размещения своего сообщения в данной теме форума , я получил довольно большое количество электронных писем, которые касались либо отдельно создаваемой партии, либо отдельно возможности моего участия в предстоящем круге ВКО ВВД. Но среди них было и одно письмо, которое затрагивало оба этих вопроса. Ответом именно на это письмо я хочу здесь на форуме ответить всем, написавшим мне , и объяснить более подробно свою позицию, которая была бы понятна и написавшим , и тем, кто ею интересуется.
(Из письма убрана информация личного характера, не предназначенная для публичного размещения). 

 

***

Здорово дневал, Владимир Петрович!
(…)(…)
Я человек не равнодушный и поэтому мне не все равно, что о моём народе пишут газеты, болтают в сети. Поэтому стараюсь быть перебойником вражеских настроений в прессе. Немного с этим делом знаком по наследственности и по своей жизни. (…) , работал в нескольких газетах, чтобы отстоять станичные интересы. Изредка печатаюсь.
(…)
Сейчас опять судьба затянула в газетную перепалку по казачьему вопросу. Просто все и вся в казаках «всё знают и понимают», и пишут, и сообщают людям, властям о наших внутренних делах не так, — со злом.

А я просто беру на себя ответственность и отвечаю, стараюсь вежливо и культурно доказывать, что они не правы.
Вот сейчас, в связи с окончанием срока правления Водолацкого и невозможностью его продления, поднялась целая буря в ростовских СМИ. Но я не о том….

Во-первых: У нас на станице много сторонников Вашей-нашей партии. Я тоже написал заявление, и сын тоже. Однако сделал это я потому, что так решило Правление, общество — поддержать наиболее близкую для нас политическую единицу.

Я против Партий вообще. Это средство увода народа от реальной жизни. А так же средство для существования какого-то круга лиц (пусть то будет небольшой доход, или будущая пенсия, или … и т.д). А самая большая опасность от партии — это возможность кинуть, предать народ. Лучше бы наш народ выдвигал наиболее способных своих представителей в местные территориальные органы самоуправления и, потихоньку, брал власть в свои руки. Народную настоящую власть. И диктовал бы оттуда волю народа местному самоуправлению (городским думам и сельским советам, мэрам и главам районов).

Из моего отношения к партийной деятельности вытекает,
во-вторых: (прошу прощения за то, что лезу)
— откладывали бы вы, Владимир Петрович, эту идею с партией, да выставлялись бы на Войскового атамана ВКО ВВД. Я думаю, этот шаг позволил бы нашему народу встать на новую ступень своего развития. Все давно ждут, когда же мы начнём развиваться…. А мы всё возрождаемся и возрождаемся.

Дело в том, что, по-моему, власти поняли, что Игорь Казарезов не пройдёт Войскового Круга. И… нашли запасной вариант. Для нас это хуже чем атомная бомба. Они выискали боевого генерала… кажется Травкина, бывшего командира 22-й бригады ВДВ, дислоцирующейся в Аксае. Он потерял свой пост из вредности, по характеру, не склонился…

И вот придёт этот заслуженный человек в Войско. Завернёт всё по-военному. Станут на парадах ходить по струночке, на границах заставы солдатские уберут, а наши хутора понаставят…. Здорово! Любо…
А после неожиданного продления Верховенства в СКВРЗ Водолацкий, по-пьяни, высказал такую штуку…. Ждите, мол, скорого кардинального изменения в политике государства! Казакам в этой политике будет выделена огромная роль! Нас даже, возможно, вооружат!!! Ну, конечное же дело, ближние эту тираду приняли на «Ура!» А я после того, как мне всё это рассказали задумался…

Это они начнут народ, по его же воле, притеснять российский. А нам отводят роль… жандармов. Опять будут говорить: «казАки» опора государственности российской!!! Здорово! Любо…

Только ни мне, ни моим детям, а главное — внукам, от этого лучше жить не станет. Наоборот даже всё будет. Поднимутся все вокруг против врагов народных-казаков. И не съездить мне будет на родительские могилки (…) …. Потому как сгонют нас в одну область и запрём мы сами за собою границы её. И России не спасём, и себя погубим при таком раскладе окончательно и бесповоротно.
А главной фигурой, выходит, будет Войсковой атаман ВКО ВВД. И как ни крути, а надо нам в этот раз не прозевать, и не поставить того генерала….

Вот и выходит, Владимир Петрович, что кроме Вас и нет никого.
А кто? Казарезов — будь бы он даже казаком, мямля. Юдин? Не смешите. Ладно не буду оскорблять других казаков…

Некому, Владимир Петрович. Надо Вам браться.
Я думаю, что к Вам уже должны были отправить гонцов, предполагаю. Но пишу это чисто от себя. Потому как, осознаю свою личную ответственность перед внуками… и, надеюсь, дальше, потомками… Им надо жить. А нам нужно сейчас за них думать. Невзирая ни на обиды, ни на конкуренцию, ни на советчиков-друзей….
Я Вас жду в Новочеркасске на Кругу.
Потому как если не так будет, то род мой… Ладно нече хреновые думы в ход пускать.
Жду! 

***
Слава Богу, (…)

В своем письме Вы затронули два аспекта:

1) вопрос о партии;
2) о будущем реестра и том вопросе, о котором я уже писал в одной из тем нашего форума – заявление на Атаманство в реестре.

Вы пишите: «Я против Партий вообще. Это средство увода народа от реальной жизни. А так же средство для существования какого-то круга лиц (пусть то будет не большой доход, или будущая пенсия, или … и т.д). А самая большая опасность от партии — это возможность кинуть, предать народ. Лучше бы наш народ выдвигал наиболее способных своих представителей в местные территориальные органы самоуправления и, потихоньку, брал власть в свои руки. Народную настоящую власть. И диктовал бы оттуда волю народа местному самоуправлению (городским думам и сельским советам, мэрам и главам районов)»

С одной стороны Вы, указываете, что Вы — против партий вообще, а с другой стороны, предлагаете участвовать в выборах местных органов самоуправления, выдвигая в них наиболее способных представителей своего народа. То есть — участие в политической деятельности, но без политического инструмента в руках. Кто будет их выдвижение поддерживать, и кто им будет обеспечивать победу в этих выборах? Самостоятельно это сделать практически невозможно. Нужна организация, которая бы стояла за этим Казаком, способная осуществить данную работу. О многих других моментах я не говорю здесь, т.к. многое уже было сказано не раз.

Какая из существующих казачьих организаций на сегодняшний день уже организовывала поиск и нахождение этого лучшего представителя и затем обеспечивала его приход во власть? – никакая. Такой организации просто нет. А реестр, мало того, что в данном деле участия не принимал, — он участвовал в прямо противоположном : в политической деятельности по приводу во власть представителей правящей элиты из «Единой России», сам становясь ее частью.

Поэтому партия, которую мы и хотим создать, как раз и станет тем инструментом, по которому будет исполнен древний казачий принцип – «во власти должны быть лучшие среди равных».
Это и будет формирование настоящей, Народной, власти, о которой Вы упоминаете.

Что касается Вашего второго предложения: «- откладывали бы вы, Владимир Петрович, эту идею с партией, да выставлялись бы на Войскового атамана ВКО ВВД. Я думаю, этот шаг позволил бы нашему народу встать на новую ступень своего развития. Все давно ждут, когда же мы начнём развиваться…. А мы всё возрождаемся и возрождаемся -«

, то отчасти я уже на него отвечал, также в одной из тем нашего форума: http://forum.elan-kazak.ru/t1639p30-topic#26396  (ссылка на тему заблокированного на сегодняшний день форума — админ, август 2013 г.)

Но, отвечая Вам на данный вопрос, я хотел бы ответить и всем другим казакам, присылающим подобные письма с такими предложениями, более расширенно, нежели в предыдущем разъяснении моей позиции.

На мой взгляд,

1. Казаки, находящиеся в реестре, должны четко и ясно прояснить для себя – какую цель и какие задачи они ставят перед собой, находясь в реестровом обществе (и, тем самым, укрепляя его своим присутствием), чтобы они были понятны всем и будущему Атаману, в том числе, а не наоборот.

2. Определив эту цель и эти задачи, они должны сами, собственной головой (а не руководствуясь указаниями системы: кого пропустить в Атаманы, а кого – нет) решить: кто из казачьего народа более грамотно, более профессионально и более настойчиво сможет, опираясь на свой народ и вместе с ним, этой цели достигнуть и стоящие задачи решить.

3. Выбрав одну или несколько кандидатур, по своему усмотрению, для осуществления совместной работы по достижению поставленной цели, огласить им эти цели и пригласить их на круг, чтобы ознакомиться с тем, согласен ли кандидат в Атаманы с этой целью и, если да, то как он, заняв Атаманский пост , предлагает достигнуть этой цели, возглавив казаков в этой работе.

4. И после этого провести выборы Атамана, и , несмотря на давление власти, областной бюрократии, выбрать того, кому поверят казаки, и которые, пойдя за своим выбранным Атаманом, лягут костьми, но от поставленной цели и работы по ее достижению, не отойдут. И здесь абсолютно не важно: соответствует ли это сегодняшнему Уставу общественной организации ВВД или нет; утвердит ли данную кандидатуру Президент и те органы, которые должны эту кандидатуру согласовать или нет. Должен быть сделан принципиальный выбор, от которого нельзя будет отступиться, ни при каких условиях.

Почему я привел именно такую последовательность действий с оговорками о том, как эта последовательность должна осуществляться? Потому что иначе — все будет впустую.

Во-первых. Вы думаете, что если я подам заявление на выборы — кандидатом на пост Атамана ВКО ВВД, — то буду подержан большинством? Я встречался с очень многими казаками из реестра и еще с большими знаком заочно по их делам, высказываниям и поступкам, которые говорят совсем не о тех целях , о которых говорим мы с Вами. Их вполне устраивает та ситуация, которая сегодня сложилась в реестре – постепенное превращение казаков в профессию по дежурству, контролю, надзору, присмотру , с функциями судебных исполнителей и т.п. — где не нужна творческая деятельность и личная самостоятельность, которая подменяется фиксированным жалованием, пусть и не большим, но не требующим и не зависящим от личной устремленности и инициативы.

Во-вторых. Даже если я и подам подобную заявку (оставив при этом в стороне юридическую основу устава ВКО ВВД, согласно которого подобная заявка поступает только от тех, кто входит в реестр) — коли среди реестра нет общего понимания своей цели, что получится? Всеобщий базар: кто и кому люб, а кто и кому не люб.

Мы имеем много примеров подковерной возни эгоистов, собирающихся вокруг своих кандидатов в надежде свой эгоизм конвертировать впоследствии в личную выгоду, если их кандидат победит. Так ли выбирали Каледина, Краснова?

Но так выбирали всех Атаманов в постсоветское время, доведя принципы казачьей демократии до абсурда, когда даже делегаты круга из всех округов подбирались по принципу лояльности к уже заранее известному человеку, который и должен, по плану сверху, стать Атаманом.

Разве допустимо вновь повторять подобный принцип избрания Атамана на Дону, когда казаки приезжают на Круг не для того, чтобы избрать лучшего из своей среды для исполнения их воли, а полюбоваться балаганом, в котором разные группировки устраивают показательные выступления в том, кто хитрей, коварней и циничней.

Если же сегодня казаки начинают осознавать такое положение дел уже недопустимым — тогда они смогут поступить так, как повелит им их генетическая память, проведя круг в той последовательности, которую я привел выше.

Определят цели и призовут Кругом стать кандидатом — приму с честью и явлюсь на Круг.

То же, я думаю, сделает и любой другой казак, если выбор Круга падет на него.

Решат остаться в том тихом омуте, который для них уготовила власть, — переубеждать их в обратном, нет ни у кого таких ни возможностей, ни сил. Невозможно изменить сознание никакими доводами и объяснениями. Его изменение зависит от самого себя, от своей совести, от осознания своей ответственности и своего долга.

И поверьте, здесь нет ни личностных амбиций, ни апломба и высокомерия. Этот ответ и высказанные мысли – плод многолетней работы и того опыта, который при ее осуществлении был достигнут.

И главным в данном деле важно осознание всеми казаками того, что, кто бы ни был Атаманом и каким бы он не был, основа силы казаков лежит в самих казаках и их верности и долге в достижении поставленной цели. Чтобы не случилось того, что произошло в эпоху Атамана Каледина, непОнятого и не услышанного казаками; или впоследствии, в период Атаманства Краснова П.Н., не согласившегося принять подачку в обмен на лояльность и изменение своих принципов.

А во-вторых, осознание целей в их главном направлении, которые в моем понимании могут быть только в том, чтобы казаки были признаны народом, который самостоятельно, как и другие народы Российской Федерации способен внедрить в свою систему управления и жизнедеятельности, принципы казачьего народовластия. Способствовать развитию национального самосознания и, на базе его, кардинально менять принципы формирования власти в регионе и модернизации его экономического развития через слом установившихся кланово-колониальных структур, созданных сегодняшней системой.

Безусловно, это вызовет негодование сегодняшней системы и здесь необходимо полное единомыслие всех казаков и их Атамана, полная поддержка, которая и будет обусловлена тем, что не Атаман пришел на Круг «проситься» в Атаманы, а его призвали казаки на эту должность. И это призвание, как личное право выбора, будут защищать до конца.

Если цели будут иными, либо урезанные только до признания казаков народом, то осуществлять работу по достижению цели, которая ничего не даст в результате, лично для меня также будет не допустимо. (см. также:  Мелихов. Об атаманских амбициях. (2012 г.; см. полностью на форуме здесь )

 

СМ. ТАКЖЕ :

P.s. страницы Энциклопедии находятся в постоянном пополнении и обновлении по мере размещения новых сообщения В.П. Мелихова на форуме.