— конференция 2010 г. Подольск

КАЗАКИ И ПОЛИТИКА: КОНФЕРЕНЦИИ и ДИСКУССИИ: КОНФЕРЕНЦИЯ 2010. ПОДОЛЬСК

(выдержки из высказываний В.П. Мелихова с форума  http://elan-kazak.ru/forum/index.php )

 

СМ. ТАКЖЕ:

 

  • СОЗДАНИЕ ПАРТИИ
  • ВЛАСТЬ
  • КАЗАЧЕСТВО
  • и др.

 

 Конференция в Подольске 1-3 мая 2010 г. 

По итогам собственных наблюдений в последние 2-3 года, общественно-политическая жизнь среди казаков сводится, в основном, к критике уже существующих казачьих объединений и спорам о том, какие объединения либо организации должны бы быть .

Отбросив еще множественность иных разногласий, возникающих в казачьей среде, можно с уверенностью сказать, что пока ни одно объединение не предложило столь внятной и поддерживаемой хотя бы половиной всей численности казаков, программы, включающей в себя создание дееспособного органа, способного эту программу осуществить. В основном, имеющиеся предложения включают в себя сразу конечную цель, без механизма ее достижения. Там же, где механизм этот представлен, он не приспособлен к среде, объективно существующей на данный момент и стать другой в ближайшее время не обещающей.

Каждая из уже имеющихся программ, либо высказанные в ходе дискуссий положения, имеют свои, как положительные, так и отрицательные стороны. Хаотичность и прерывистость их рассмотрения не позволяют определить рациональности и сводятся, как правило, к взаимным упрекам в «непонимании» позиций . Исключить подобное возможно только в беспристрастном обсуждении всех имеющихся предложений, профессиональном анализе причин нереализованности этих предложений в прошлом и в определении программы действий в настоящем. 

Данная программа, на мой взгляд, должна четко определять:

1. Цель представляемой программы.
2. Стратегические и тактические этапы ее осуществления.
3. Создание механизма, с помощью которого данная цель может быть достигнута.
4. Создание оргструктуры, обеспечивающей работу данного механизма.
5. Методы информационного обеспечения деятельности всей программы.
6. Квалифицированный и профессиональный подбор казаков для осуществления принятой программы.

Создание такой программы возможно осуществить лишь совместными усилиями тех, кто уже либо осуществлял свои, подобные, и пока не достиг видимых результатов, либо имеет предложения, разработанные внутри сообщества единомышленников. С этой целью я предлагаю провести конференцию представителей казачьих сообществ и отдельных казаков по темам, которые ранее уже озвучил:

1. Пути консолидации имеющихся сил для воссоздания этнического единства казаков.
2. Определение цели и тактических задач, исходящих из фактически имеющихся сил, готовых данной цели и решения данных задач добиваться.

Конференцию предлагаю провести в городе Подольске в срок с 1 по 3 мая включительно.

О порядке проведения
1. Желающие приехать на конференцию уведомляют о своем решении письмом на электронный адрес stanica1@yandex.ru .

2. Так как конференция не предусматривает «процедуру голосования» за принятие той или иной программы, а преследует цель выбора оптимальной из предложенных, либо создание обобщающей, то численность представительства единомышленников роли не играет. Поэтому желательно, чтобы данное представительство не превышало 4-5 человек. Это пожелание вызвано исключительно стремлением к более конструктивному проведению конференции среди тех, кто является разработчиками и организаторами ведения данных программ. Безусловно, что в случае представления своих программ от отдельных казаков, имеющих свои, отличающиеся взгляды на дальнейший путь, пусть даже входящих в вышеупомянутые сообщества, количественных ограничений по составу нет. 

3. Проживание и питание для участников конференции будет обеспечено принимающей стороной.

4. По схеме проезда будут даны индивидуальные разъяснения (в зависимости от способа прибытия каждого участника) в ответе на письма, присланные согласно п.1.

5. Письма с уведомлением о приезде направлять до 20 апреля, т.к. оставшиеся дни необходимы для проведения подготовительных работ по техническому обеспечению и решению хозяйственных вопросов.

Порядок проведения:

Заезд участников и размещение – 30 апреля.

1 день заседания. Предоставление своих программ и ответы на вопросы по ним – 1 мая.

2 день заседания. Обсуждение представленных программ и принятие решения о возможности: а) принятия одной из них; б) создания обобщающей – 2 мая.

3 день заседания. В случае невозможности принятия ни одного из указанных решений, из числа присутствующих создаются группы приверженцев той или иной программы и проводятся их отдельные заседания по своим индивидуальным предложениям – 3 мая.

Пожелания:

1. При представлении своей программы стараться уходить от общеизвестных лозунгов и заклинаний. Сутью любого предложения (желательно) должны явиться ее практическая схема воплощения для достижения конечной цели.

2. Стараться придерживаться обсуждения предложенных программ, а не личностных качеств лиц, их предложивших.
Пояснения:  Каждый из нас в отдельности, наверняка, знает, что ему делать, потому что он уже это делает самостоятельно. Меньше всего мы знаем, что нам делать вместе. И нужна ли эта работа вообще.
У каждого из нас есть достигнутый результат – созданный кирпичик. Мы можем эти кирпичики сложить вместе, возможно, выстроив общий дом. А можем спокойно продолжать и далее лепить свои кирпичики, в надежде, что сил хватит и на постройку такого дома в одиночестве.
Данная конференция предполагает определение – какой необходимо строить дом, кто готов этот дом строить и что каждый из нас может внести в это строительство.
Никто ни к кому не набивается, никто и никого не хочет использовать. Вопрос стоит только в одном – возможно ли соединение сил или такая возможность отсутствует. И если нет – тогда, как и ранее, каждый будет идти своим путем, не обремененный мыслями о возможной консолидации, а полагаясь лишь на свои силы и возможности.

(…)

Форумчанин пишет: «Здорово живёте Владимир Петрович! (…) Основной вопрос это — поиск общего пути по воссозданию ЭТНИЧЕСКОГО единства КАЗАКОВ. Отсюда у меня к Вам вопрос: Приглашены ли на конференцию для решения ЭТНИЧЕСКОГО единства КАЗАКОВ, лица не являющиеся этническими казаками (т.е лица других национальностей: русские, мордва, чуваши)? И если приглашены, то почему они должны принимать участие в решении вопроса по ЭТНИЧЕСКИМ КАЗАКАМ?
P/S: Из вашего интервью я хорошо понял, что для Вас значить быть русским (объединяющий термин). Я знаю, что так думают и многие казаки. Потому в своём вопросе я имею ввиду русских в современном (приватизированном как национальность) понимании. Храни Христос!»
Слава Богу, 
Можно ответить на Ваш вопрос довольно коротко, сославшись на текст написанного мною объявления, а именно — то, что я писал: «(…) С этой целью я предлагаю провести конференцию представителей казачьих сообществ и отдельных казаков по темам, которые ранее уже озвучил (…) « Но заданный Вами вопрос и расставленные в нем акценты требуют ответа, на мой взгляд, более расширенного.

Во-первых – по терминологии. За последнее время все чаще применяется термин «этнические» казаки и казаки разного другого плана. Во-первых, подобное деление уже было: вначале – красные и белые, затем дележ пошел на асфальтовых, ряженых и т.п., причем, подобными терминами награждали сами казаки друг друга. Я уже неоднократно говорил о том, что от подобного стоит уходить и четко осознавать только один термин – казаки и те, кто ими не являются. Есть ли разница между этническим башкиром, чувашом и мордвином и просто башкиром, чувашом и мордвином?

Подобная терминология позволяет «приватизировать» имя народа тем, кто к этому народу предъявляет свои субъективные критерии и оценки, позволяя вновь его дробить на частицы не по роду, а по идеологическим взглядам, и чем они радикальней, тем «казак этничней».

Теперь другой аспект – представьте двух человек, живущих в коммуналке и желающих решить какие-то хозяйственные вопросы, касающиеся их обоих. Если они будут вести разговор, уважая интересы друг друга и нацеливаясь на то, что сделанное никоим образом не ущемит права ни одного из них и результат будет положителен для обоих, то исход подобного разговора предугадать не сложно – они обо всем договорятся и все решат. Совершенно по-другому может получиться, если прямо с утра один из них или оба, выйдя из своих комнат, начнут поливать друг друга непотребными словами, вспоминая, кто и когда на кухне не вытер пол да не вынес мусор, и т.п. Договориться даже по совместному, для обоих необходимому, делу этим людям вряд ли когда будет возможно. 

Почему правильность деятельности казаков предусматривает исключительность их безусловного отторжения от российского общества? Почему идеи и мысли казаков по этническому их единству и самоорганизации постоянно требуют противостояния к национально-ориентированным российским организациям? Кому выгодно из казаков делать этакого жупела – противостоящего всему, в том числе и здравому смыслу?
Причем, данное противостояние постепенно формирует и среду, где выкристаллизовывается правильный «этнический казак», поносящий все русское и видящий только в русских своих непримиримых врагов. Эта «правильность» понуждает вступивших в данное сообщество, доказывать свою «правильность» — еще больше быть агрессивным и нетерпимым. В противном случае свою «этничность» можно скомпрометировать.
Для подобных лиц конференция – действительно, кость в горле, т.к. она предусматривает не игру в интернете, а принятие решений и последующее их исполнение. Но решения принимать они не хотят, так как не могут их впоследствии исполнить. Понимая это, нужно найти причину, по которой необходимо обоснование своего неучастия и своей бездеятельности.

Вот посудите сами, сколько раз звучали призывы во всяких казачьих сообществах «самим провести подобные конференции». Ну и флаг в руки – проводите, принимайте решения и вперед! Нет, сразу все замыливают данное проведение и вновь возвращаются к обмусоливанию других. Этот вопрос, безусловно, требует более детального ответа, но я надеюсь, что и столь краткий заставит Вас кое над чем задуматься.

Был бы рад, если бы по данным вопросам, обозначенным для рассмотрения на конференции, высказались и русские патриотические организации, но они навряд ли приедут. Во-первых, потому что я никого не приглашаю индивидуально. И поэтому откликнутся только те, кто имеет свой план действий и свою программу. А таковые планы если и есть, то есть только у отдельных казаков или их сообществ. (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

Форумчанин пишет: «Владимир Петрович! Вы пишете о необходимости проведения «конференции представителей казачьих сообществ и представителей станиц для взаимного обсуждения тех путей движения, которые видятся возможными данным представителям». Какова тема конференции? Какие вопросы предполагается рассмотреть? Кто будет готовить материал по этим вопросам? Каковы принципы представительства и участия? В общем, необходима вся информация по подготовке и проведению конференции. Б. Мелехин.»
Борис Владимирович, на мой взгляд, тема конференции должна вытекать из фактического состояния казачьих сообществ и их реально имеющихся сил, о которых я неоднократно писал, разумеется, высказывая свой, сугубо субъективный, взгляд.

Отсюда и «рабочее» название тем, предполагаемых к обсуждению на конференции:
1. Пути консолидации имеющихся сил для воссоздания этнического единства казаков.
2. Определение цели и тактических задач, исходящих из фактически имеющихся сил, готовых данной цели и решения данных задач добиваться.

Вначале надо понять, какими силами мы обладаем. Силами, способными к реальным действиям, а не к бесконечным разговорам об этих действиях, строящими планы, которые так и остаются планами. Определить то, что на протяжении 20 лет постоянно приводило к угасанию тех или иных инициатив, предлагаемых многими казаками. Постараться максимально возможно в ходе обсуждения понять друг друга, понять предлагаемые оценки предстоящего пути.

Более подробно я напишу через неделю, но сегодня уже можно назвать время проведения: с 1 по 3 мая в Подольске – так удобней провести 1-ю конференцию. Возможна корректировка «+» «-» 2 дня, если в этом будет необходимость, вызванная просьбами тех, кто предполагает приехать.
Материалы по предполагаемым (указанным выше) темам, разумеется, будут готовиться теми, кто пожелает в их обсуждении принять участие. Причем, указанные темы не являются догмой — они могут быть дополнены вопросами, которые будут инициированы участниками.

Вопрос представительства и участия также не регламентирован. И причина тут очевидна, т.к. на сегодняшний момент нет тех казачьих сообществ, объединений и движений, реально влияющих на общеказачье движение, чтобы определить их представительства. Все крайне разрозненно и неопределенно, порой за громкими заявлениями и вывесками – пустота. Поэтому приглашаются все те, кто готов предложить свой взгляд на путь будущего казачества с желанием услышать и другое мнение, обсудить все отрицательные и положительные стороны предлагаемого. Постараться найти общее и это общее развить, включаясь в общую работу. Я не думаю, что на данной конференции будут приняты какие-либо «судьбоносные решения» или программы. Но общая платформа вполне может быть выработана.

Могут быть поставлены вопросы и определены темы для следующей, более представительной, конференции уже на Дону в станице Еланской.

(…)

Форумчанин пишет: «Если у участников конференции, не будет четкой программы выступлений и все сведется к словоблудию, а-ля «казакийские форумы «, то конференция будет провалена.
На мой взгляд каждый желающий выступить, как минимум должен, знать о чем он будет говорить и что конкретное предлагать. Говорить просто так не предлагаю конкретных путей решения поставленного вопроса, это трата времени участников конференции.
Конференция может быть удачной ( в той части которая пройдет в Елани ), если будут представители с земли. Т.е. хотелось бы увидеть людей с Присуда, которым все это нужно. Которые в результате реализации определенных програм хотели бы улучшить свою жизнь в материальном и духовном плане. Задача казалось бы проста. Дон должен стать зоной комфортного проживания для коренного населения, и ( в этом некий парадокс) для комплиментарного казакам не казачьего населения.
Я хотел бы обратить внимание на то, что сама идея Конференции и ее содержание уже сходу подвергается обструкции.
Равно, как и само дело Мемориала было подвергнуто обструкции, в стиле интелигенции начала 20 века, причем обструкция делается, как я и заметил, по одной и той же технологии. Что в начале 20 века, что в перестроечные времена, что сейчас.»

Безусловно, предполагаемая конференция предусматривает не сбор лиц, желающих послушать других и их же покритиковать. Целью конференции предусматривается представление и обсуждение тех путей, которые видят казаки, имеющие данные представления, готовые их не только высказать, но и обосновать их жизнеспособность, необходимость и востребованность.
На конференцию приедут казаки и с Присуда , которые также имеют и свой взгляд, и свои мысли о предстоящем пути.

Ну а по поводу «обструкции» — так это было всегда, всегда и будет. Другой вопрос — что, если даже в борьбе со мной ли, или в противостоянии к тому, что делается , другие казаки объединятся ради этого и решат делать по-своему, то и это уже хорошо . Потому что собравшись, даже в противостоянии и неприятии того, что делается мной – они вынуждены будут тоже приступить к действиям. В противном случае они так и останутся «интернет-пространством». А вот начав действовать, они обязательно столкнутся с реальностью, а не с фантазиями. И эта реальность, в любом случае, понудит их критически отнестись к тому, чем они сейчас заняты. Возможно, это и поможет им более четко осознать предстоящий путь, либо уже окончательно признать свою позицию пассивного критиканства. И тогда будет абсолютная ясность. Во всем и со всеми.

(…)

Форуманин пишет: «Первым (легитимным, реальным и юридически значимым) действием в подготовке Съезда казачьего народа является создание инициативной группы по проведению Конференции представителей этнических казачьих общин России и зарубежья.»
Инициативная группа, на которую возложатся все указанные Вами задачи и программа действий, может создаться только тогда, когда итогом планируемой на 1-3 мая конференции в Подольске станет полное и безоговорочное согласие участников с прдлагаемым Вами (и Вашими едномышленниками) планом действий, где Вы настаиваете, что единственно верным и действенным путем является путь к Съезду только через создаваемые казачьи НКА.

Но есть и другие предложения, которые также будут рассмотрены на данной конференции. Будет ли согласие единодушное или нет — покажет встреча. Покажет та дискуссия, которая должна рассмотреть все предложенные варианты, их положительные и отрицательные стороны, и — или выбрать один из представленных, или выработать обобщенный вариант. А, возможно, что и, выслушав все предложения, каждый останется при своем мнении. Поэтому, я думаю, что все указанные Вами мероприятия — преждевременны.

Но что я могу предложить дополнительно (в том случае, когда ни одно из представленных предложений не сможет убедить собравшихся в консолидации сил вокруг одного из них, либо в составлении обобщенного варианта) — в этом случае, каждая группа (приверженцев того или иного видения пути) может провести у нас же свой сход с выработкой программных действий и плана их осуществления в соответствии со своими взглядами.

Кому-то может показаться, что это есть поощрение к дальнейшему разделению. Это не так.
Я готов оказывать содействие тем, кто убежден в правильности выбранного пути, и отличающегося от моего, только по одной причине. Чтобы этот путь вышел из теоретических предпосылок (на которые еще лет 20 можно ссылаться, как на единственно верную, но не понятую программу), в практическую плоскость ее осуществления. Где и может определиться либо ее правильность и жизнеспособность, либо ее ненужность и нецелесообразность.
И в этом случае, она либо отмирает и более не смущает умы и не отвлекает на себя энергию казачьего сообщества, либо становится определяющей и втягивающей в свой круг данное сообщество.

Безусловно, это не лучший способ выявления наиболее целсообразного и правильного пути, но, исходя из нашего состояния, — наиболее верный.
Таким образом, на время проведения данной конференции отводится три дня:

1 день — Доклады приехавших представителей казачьих сообществ. Ответы на вопросы.
2 день — Обсуждение предложенных программ и ответы на дополнительно возникшие вопросы. Определение возможности консолидации сил и выбор обобщающей программы.
Если это не получается, то на
3 день — заседание по программам единомышленников в части их практической реализации.

Но, как я уже ранее писал, к концу недели я напишу по проведению конференции более подробно и размещу на форуме.

(…)

Безусловно, любая, предложенная на конференции, программа должна предусматривать организационную схему ее воплощения, куд и должны быть включены принципы, способные объединить казаков.
Вот эти-то предлагаемые схемы, с доводами, объяснениями по спорным вопросам или по разъяснению вопросов, возможно, еще и не до конца понимаемых, и явятся главной основой данной конференции. И если нам всем удастся сообща найти правильное и рациональное зерно, на котором и начнет взращиваться последующее движение, то тогда, безусловно, и встанет вопрос очередных шагов, как по инициативной группе, так и по оргкомитету.

Форумчанин пишет:«Меня напрягает лишь один момент. То что за всеми идеями нет механизма реализации идей. После семи(!) лет разговоров, хочется что-то делать.»
Этот момент  напрягает всех, потому что создание и запуск такого механизма куда сложней, нежели формулировка идеи. Поэтому-то и нужна эта, как Вы назвали, «промежуточная конференция», на которой, возможно, разрозненные элементы, соединившись, этот механизм и создадут.  (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

1 мая 2010 г. в Подольске во вновь построенном научно-исследовательском центре при Музее Антибольшевистского сопротивления начала работу конференция

Вступительное слово В.П. Мелихова перед началом работы конференции

Господа казаки! Благодарю Вас за то, что Вы откликнулись принять участие в конференции. Перед ее началом я хотел бы еще раз уточнить ее назначение. Сегодня перед нами не стоит вопрос создания какого-либо движения, выбора лидера этого движения либо Атамана предполагаемого казачьего объединения.

Собрались мы для того, чтобы, рассмотрев и проанализировав предшествующие годы общественно-политической и национальной деятельности казаков, определить, каковы итоги, и каковыми должны стать дальнейшие шаги. Учитывая деятельность всех, ранее и ныне действующих, казачьих организаций, необходимо определить их действенность и целесообразность и, дав им объективную оценку, сделать вывод : есть ли среди них движение и программа, к которой стоит присоединиться всем и, оказывая максимально возможную помощь, развивать ее и далее. Либо, исходя изо всех, ранее совершенных ошибок, сделать выводы и определить новую программу, которая бы эти ошибки исключала.

Основой конференции не должно явиться ни огульное критиканство, ни огульное восхваление, все должно быть выстроено на объективных оценках и продуманных выводах, которые должны лечь в основу предстоящего пути.
Я надеюсь на откровенный и деловой тон конференции, основывающийся на объективных и беспристрастных высказываниях собравшихся.

При обсуждении докладов прошу придерживаться корректных высказываний и таких же вопросов по существу, без эмоциональной подоплеки и идеологической нетерпимости. Мы все сегодня собрались на разговор, не для того, чтобы доказывать правильность своих взглядов, а чтобы эти взгляды определить. Разумеется, можно и нужно задавать все интересующие вопросы без всякого стеснения. Ничего не выясненного остаться не должно. Как и не должно быть и ничего недосказанного или понятого двусмысленно. Нам не перед кем духариться и проявлять свое красноречие. Нам нужны истина и правильно выбранный путь. Поэтому не стоит обижаться и искать подвоха в задаваемых вопросах, какими бы неудобными они не были.
С Богом!

Доклад. Конференция, Подольск, 1-3 мая 2010 г.

 
На протяжении всех предшествующих лет лидеры казачьих сообществ непреклонно и с постоянным упорством ставили вопросы узкокастовые и уводящие объединенных вокруг данных лидеров казаков от активной общественно-политической деятельности непосредственно на землях их традиционного проживания.

С одной стороны эти явления вполне понятны и объясняются тем, что явного и признанного лидера в той или иной казачьей области не было, происходила постоянная борьба между группировками внутри казачьего сообщества данной области. Мало того, что данные лидеры не были общепризнанны, они еще и не обладали достаточными профессиональными знаниями и навыками политической и экономической жизни. Примыкать к общеказачьему движению казакам, живущим вне Присуда, было по этой причине сложно и тогда вне традиционных земель стали создаваться казачьи объединения, либо полностью самостоятельные, либо частично, вначале приписываясь к тому или иному войску, но неизбежно впоследствии старавшиеся создать самостоятельную организацию или общину, не видя смысла в ранее выбранной приписанности.

Это возбудило еще большее деление и разногласия среди, теперь уже не только казачьих организаций на самом Присуде, но и среди всех казаков, разбросанных по территории РФ.

Основой данных разногласий явились абсолютно разные цели, условия деятельности, а главное, амбиции вставших во главе тех или иных сообществ Атаманов.

Если в традиционно казачьих землях казаки старались решить вопросы, касающиеся насущных проблем их жизнеустройства — работа, влияние на общественную жизнь в регионе и т.п., то казачьи общества вне данных территорий были заняты вопросами собирания казаков в общины и в большей мере направленными не на хозйяственное обустройство жизни, а на культурно-этническое единство.

Это было серьезным разногласием в дальнейших взаимоотношениях и основой дальнейшего разделения общей этнической среды казаков.

Серьезным, но не главным. Главным же явилась ошибка всех казачьих сообществ — уход от активной политической деятельности, связанной со стремлением взять власть в свои руки на исторических территория расположения войск.

Вспомните основные лозунги любого казачьего круга 90-х — «Казаки вне политики!» «Нечего казаков тащить в партию!»

И не пошли казаки в партию, а встали рядом — рядом с партией власти, которая на выборах активно поднимала «казачий вопрос» , а после их окончания забывала его до следующих выборов. Так рядом (а не во власти) стали существовать и Атаманы и ими возглавляемые общественные организации.
И чем слабее становились данные общества, тем меньше внимания им уделяла власть, доводя их роль до ни на что не влияющих сообществ, постепенно заменяя их партийными ячейками «Единой России» в районах и станицах.
Это подтвердилось недавними выборами, где практически все избираемые были представлены партийными организациями либо от «Единой России», либо от коммунистов, либо от ЛДПР. Все, кроме казаков от казачьего политического сообщества, т.к. такого сообщества не существует и поныне. И результаты были также очевидны на Донской земле избраны были в основном единороссы и коммунисты. Даже там, где ранее были казаки, они были переизбраны.

Подобная ситуация безусловно, создала среду, в которой стали формироваться идеологические направления, создавая вокруг них их приверженцев. И вновь казачье сообщество, так и не достигнув единства, стало дробиться на еще большие группы и подгруппы внутри этих групп. Разумеется, данная среда выдвинула и своих лидеров, которые, кто как мог, стали пропагандировать и защищать ту идеологию, которой сами придерживались. Это еще более стало уводить данные сообщества от устройства реальной жизни в сферу идеологических догм и пристрастий. В результате сформировались группы единомышленников, начавшие вначале пассивное, ну а в дальнейшем и более активное противостояние друг другу в защите своих идеологических программ. Но большее же количество казаков, не найдя ни в одной из имеющихся программ «своего», практического воплощения своих желаний, вообще дистанцировалась от казачьих движений, погрузившись в решение самостоятельных и насущных задач. Таким образом, на сегодняшний день центробежные силы рабросали казаков условно на следующие группы и подгруппы (мы не будем подразделять казаков по их принадлежности к той или иной общественной организации, а остановимся только на их общественно-политических взглядах).

Казаки, живущие на территории бывших казачьих областей:

1.Самая большая часть их — это общественно-пассивная масса, не входящая ни в одну организацию, с неустоявшимся мировоззрением, которое и определяет их мировоззрение — собственными силами ничего не изменить, нужно приспособливаться и выживать. Эта среда довольно разнородна и состоит из разных социальных групп:

а) наемные работники, для которых основной задачей является изыскание путей достижения собственного благополучия и достатка в семье. Некоторые из них вынуждены покидать родные места и большую часть времени проводить на заработках, другие ищут подобные возможности на местах. Но и в первом, и во втором случае проявляется одна и та же закономерность — все время уходит на работу, работа поглощает весь творческий потенциал, опустошая сознание постоянным стремлением к поиску «лучшей доли». Вследствии чего у некоторой части данной социальной группы наступает апатия, перерастающая в дальнейшем в пороки пьянства и воровства. Другие продолжают в неистовстве бег по кругу, так и не добиваясь значимых результатов.

б) представители малого бизнеса и фермеры. Не стоит расшифровывать всю сложность их работы в сегодняшнем времени — она довольно хорошо всем известна. Абсолютная зависимость от административного и «правоохранительного» произвола, помноженная на огромную плеяду контролирующих органов, создала особую среду данной категории, которая, в основной своей массе, занята заигрыванием и заискиванием перед теми, кто их и гнобит. Все основное время и энергию они тратят на решение своих вопросов в бизнесе и вопросов, которые им бесконечно подбрасывают.

Любой административной структуры, либо «правоохранительного» органа они страшаться и постоянно ищут с ними компромиссы. Участвовать в каких-либо общественных делах могут только по велению власти. В любых иных, где административные органы против, участия никакого не примут, опасаясь дальнейших притеснений и неудобств в решении своих вопросов с ней.

2. Это потомки казаков, вне зависимости от социального и материального статуса, считающие себя казаками и желающие изменений. Четко сформированной и понятной цели у них нет (кроме общих фраз и лозунгов), что и понуждает их примыкать к той или иной организации в надежде, что именно она способна привести их к «лучшей жизни». Они активны, готовы идти на защиту своих интересов, менее опасаются административных преград.
Но самостоятельно организоваться не могут. Более того, к подобной организации и не стремятся, полагая, что ничего уже изменить нельзя, но мириться с существующим положением также невозможно. Поэтому, в меру своих сил, они замыкаются либо в малых сообществах единомышленников, либо выжидают, возможно, кем-то «поднятого флага», к которому они примкнут, если посчитают, что данное движение целесообразно.

3. Активная часть казачества, находящаяся практически во всех общественных организациях, либо нигде не состоящие, но считающие, что единственно возможным вариантом наведения порядка на своей территории является признание казаков народом и борьба за это.

Пути достижения данной цели видятся разные, порой прямопротивоположные. Одни считают, что этот вопрос требует постепенного эволюционного решения, другие кардинального революционного. Но ни в одном, ни в другом, а также и во всех посередь стоящих мнениях нет четко разработанной программы и этапности ее осуществления. Все сводится к нарабатыванию опыта, пропаганде и изучению «вопроса». Кроме тех, кто ранее предложил свои программы, но массовой поддержки не получил. Да еще недавно созданное движение Донской республики.

Но все они, как я уже ранее сказал, массовости не имеют и держатся только на усилиях их энтузиастов. Все ограничивается также объяснениями, почему именно данные программы являются самыми целесообразными и вопроса общественно-политической деятельности в условиях сегодняшних реалий не рассматривают.

Приблизительно такие же характеристики можно дать и живущим вне традиционных мест проживания. Но, как я уже выше говорил, с принципиальным различием. Данное различие не высказывается и мало обсуждается, но оно постоянно присутствует и незримо дробит интересы всего казачьего сообщества.

Повторю их еще раз.

1.Казаков на Присуде, в большей мере, волнует изменение хозйственной, экономической и политической среды в местах их проживания. Создание должной морально-нравственной среды обитания и благоприятных условиях жизни. Это желание вызвано устремлением создать на земле своих преков жизнь достойную жизни казачьей — по чести и справедливости. При этом, считая подобное возможным из-за значительного количества казаков. И для многих данная возможность видится только в одном — в тпризнании казаков народом, ну а дальше все должно решиться, вытекая из этого.
2.Казаки, разбросанные по территории РФ и в крупных мегаполисах страны понимают, что подобные изменения их силами, в тех территориях, где они сегодня проживают, невозможны и поэтому данные целеустремления не достижимы. И тогда остается только возможнось общинного жительства и создание «автономий» с приданием национального статуса казакам и данным «автономным» сообществам.

Почему я начал с того, чтобы (разумеется, довольно субъективно, исходя из моей точки зрения) представить характеристики той среды, которая создана казаками, как на своих землях, так и вне ее. Разумеется, ни в коем случае не для критики одних или восхваления других. В сегодняшних условиях каждый вправе выбирать свой жизненный путь и придерживаться своих морально-нравственных ориентиров. Данные характеристики приведены мной для того, чтобы осознать и понять те мероприятия, которые возможны к осуществлению не в выдумано-фантазийном пространстве, а в реальном казачьем сообществе. Это необходимо и заложить в цель, поддерживаемую если не всеми, то хотя бы большей частью. И если за основу брать именно это, то какова же должна быть цель, которая в своем достижении смогла бы:

1.Для первой категории (исходя из предшествующих характеристик) казаков дать возможность найти достойную работу и справедливую оплату за данную работу.
2.Для вторых — выдернуть из цепких и хищных лап сегодняшней системы предпринимателей и фермеров, предоставив им правовые и справедливые условия в их деятельности.
Обеспечить безопасность их деятельности от чиновничьего беспредела и кабальных условий ведения предпринимательской деятельности.
3.Способствовать — для третьих — национальному подъему и соединению в единую этническую общность людей совести и творчески активных ее представителей.
4.Соединить усилия всех казаков, разбросанных по территории РФ и казаков, живущих на своих исконных землях.
5.Создать на землях, принадлежащих издревле казакам, атмосферу законности, порядка и благополучия.

На мой взгляд, этой целью может стать только одно — административная власть на территориях, ранее принедлежавших казачьим войскам. Почему именно эта цель является основной, а все иные устремления могут быть достигнуты только при достижении этой цели? И почему эту цель должны достигнуть именно казаки, а не какие-либо иные, уже функционирующие движения, партии и организации?

Ответ вытекает из тех указанных выше пяти пунктов. На постсоветском пространстве в пределах сегодняшней территории РФ нет ни единого субъекта Федерации, в котором бы не расцветали все существующие язвы хозяйственной, общественной и экономической жизни. Выстроенная административная вертикаль и множественные ее отростки повсеместно создали коррупционно-захватнический и душащий здоровую инициативу общества механизм, не способный развивать потенциальные творческие инициативы. Они все разбиваются об бюрократическую стену запретов, клановых интересов, бандитского интереса олигархических структур.

Потомки казаков более чувствительны к творящемуся беспределу — бессовестности и произволу чинуш. Историческая и чудом сохранившаяся генетическая память взывает к совести и понуждает этому произволу противостоять, борясь за справедливое и достойное жительство, по примеру той жизни, которая была в казачьих землях.

Замена сегодняшней прогнившей административной элиты на людей, готовых ради благополучия собственного Края на жертвенное служение ему, не за страх, а за совесть, в казачьей среде возможна. Возможна — благодаря врожденной и генетической памяти, подтвержденной борьбой за справедливое и честное жительство. Безусловно, что к административному управлению должны быть привлечены люди, не кричащие, пусть даже правильные вещи, а в большей мере, умеющие правильно вести дело.

Но чтобы прийти к власти на своих землях, необходимо организационно создать политическую силу : условно назовем ее «казачьей партией».
При ее создании необходима консолидация вокруг нее и всех здоровых сил, трезво видящих сегодняшнее положение дел в обществе и ясно понимающих, к какой трагедии все это может привести. Вот почему крайний казачий национализм, доходящий до шовинистических высказываний, недопустим. Недопустим, потому что отталкивает своей категоричностью все дополнительные силы, желающие совместно избавиться от всепоглощающей бесперспективности обустройства дальнейшей жизни.

Но консолидация не предусматирвает подчинения — все должно идти под казачьей рукой и активом.

Создав подобную политическую силу, мы сможем сконцентрировать всее ее усилия на одном (самом благоприятном) районе или регионе. При концентрации усилий в одном месте и наличии для дальнейшей работы профессионально готовых кадров, мы можем прийти к административному управлению в данном регионе. Придя во власть, дальнейшие шаги должны быть продиктованы только одним устремлением — создание наилучших условий для работы и бизнеса, уничтожение коррупции и административного произвола. Создание благоприятной среды для развития района и оздоровления нравственно-моральных основ общества.
Прийти к власти — мало. Необходимо с ее помощью наладить нормальную и высокоэффективную жизнь в области, уничтожив все пороки сегодняшней административной системы. Но и этого недостаточно — сама по себе власть не прозводит и не создает, она создает условия. А вот производить и делать свой Край благодатным — должны люди. Если сегодня адыги в Шолоховском районе могут держать тысячные отары, а казаки — нет, если сегодня азербайджанцы могут скупать всю продукцию овощеводства и реализовывать ее, а казаки — нет, если пришлый элемент способен держать в своих руках производственный потенциал области, а казаки — нет, то мало будет толка от подобной власти.
Необходима четко выверенная экономическая политика с максимально разносторонней кооперацией. Необходим ясный анализ ввозимой продукции и возможности ее замены на продукцию местного производства, с лучшим качеством и конкурентно выгодной. Необходима кропотливая работа по внедрению в экономику области высокотехнологических и высокоинтеллектуальных производств.
И все это будет возможно в том случае, когда власть создаст на данной территории самые выгодные условия для подобных инноваций.
Нет другой задачи, кроме как превратить данный район в самый комфортный для проживания и нравственно обновленный регион, в котором царят не произвол и кумовские связи , а законность и порядок. Созданный пример нормального, по казачьи справедливого, образа жизни в данном регионе необходимо пропагандировать и развивать на близлежащие территории в пределах казачьих земель, постоянно и постепенно вовлекая их в общую среду уже созданных. И тогда не нужно будет агитировать за возвращение на Присуд. Возврат будет экономически оправдан из-за лучших условий — и проживания, и хозяйствования. И что не менее важно, а важно более всего — земли Присуда и проживающие на них люди будут нравственно и морально чисты и устойчивы, т.к. не будет тех раковых метастаз и зловонных гнойников, которые сегодня свойственны всем регионам.

На сегодняшней конференции нет смысла говорить о деталях данного предложения, вначале оно должно быть обсуждено и принято и сознанием и душой. Но чтобы окончательно принять решение, необходимо осознать и еще ряд моментов.

1. Подобное движение по созданию политической партии (блока) требует вначале хотя бы малого спаянного ядра, готового к работе параллельно с уже имеющимися нагрузками в своей личной работе. Это пока сложно, но необходимо.

2. Должна быть принята принципиальная договоренность о необходимости жесточайшей дисциплины меж собой по реализации принятых решений. Те, кто к подобной дисциплине не готов, будут являться пока только балластом.

3. В начале пути никто не будет оказывать финансовой помощи в данном движении. Придется свой бюджет выстраивать на посильных взносах участников и на привлечении средств, которыми также должны озаботиться участники движения.

4. Нужно осознание, что данная работа, охватывающая в основе казаков Присуда, не должна являтся побочной, либо не затрагивающей интересы казаков, живущих на территории РФ. Приход к власти казаков в традиционных казачьих областях предоставляет огромную поддержку в последующем всем казакам в рассеянии.

5. На первых этапах осуществления данной программы противостояние существующей власти будет довольно значимым. Местный бизнес займет выжидательную позицию и будет со стороны наблюдать за происходящим. Что в корне изменится после первой победы, которую и необходимо достичь, сконцентрировав в ее достижении все имеющиеся силы и ресурсы.

6. Велика вероятность и того, что верхушка структуры реестра встанет на противостоящие позиции , поддерживая при этом существующие администрации. И здесь необходима огромная работа с казаками на местах, которые бы не пошли на поводу «указаний» руководителей сегодняшних общественных казачьих организаций.

Да, это, на первый взгляд, покажется неосуществимым или довольно сложным мероприятием. Но в легкости ли или в беспечности ли казаки, в разрушенной большевизмом Империи, на ее осколках, создавали систему своего жительства, внедряя в общество законность и порядок?

В нашем случае остается всего лишь последовать их же примеру и, отбросив чванливость, ленность и пустословие, приступить к построению того же самого общества законности и порядка. Многие говорят, что без четких экономически-привлекательных программ, никакой иной работы не осуществить.

Так вот, самой лучшей экономически-привлекательной программой может стать не сама программа, а воцарение на казачьей земле власти, которая предоставит то, что не может предоставить ни один сегодняшний регион Российской Федерации. Это отсутствие коррупции, это отсутствие административного и силового давления на бизнес, это льготные условия для развития производства, это демонтаж монополизирующих систем, убивающих частную творческую инициативу, это всестороннаяя кооперация местных производителей и местных, реализующих данную продукцию, торговых сетей, это, наконец, создание зерновой корпорации, диктующей не скупку, а продажу зерна, где основная доля прибыли остается у производителя, а не у перекупщика. Это, в конце концов, создание зоны, где здравая и плодотворная творческая инициатива каждого будет поддержана всеми имеющимися силами административной власти региона без малейшего желания самой присосаться к данной инициативе, либо поиметь с нее свой «навар».

И тогда не нужно будет ничего придумывать и изобретать — все придумают и сделают люди, освобожденные от «административной продразверстки» и чиновничьего «опекунства». Безусловно, необходимы координирующие мероприятия и программы, претворяющие заявленное в жизнь. Но все эти мероприятия и программы уже давно сидят в головах многих людей, только их осуществление невозможно в сегодняшних условиях. Необходимо эти условия изменить и собрать профессионально мыслящих людей.

Таким образом, мне представляется следующее. Что все программы, будь то национальное самоопределение либо общественно-реестрового служения, либо вновь возникающих направлений, в очередной раз уводят казаков от реальной работы и деятельности по коренному изменению своей жизни своими руками. Все данные программы уводят казаков от политической борьбы за власть в своих регионах и, как следствие, от изменения общественно-политической, экономической и нравственной жизни в своем регионе в борьбу за призраки, которые, даже при их достижении, абсолютно не изменят саму жизнь и саму общность.
Сколько лет в 90-х боролись за признание геноцида казачества, сколько было потрачено времени и сил, сколько лет боролись за государеву службу — и что на сегодняшний день?! Надежды на подрастающее поколение абсолютно беспочвенны, т.к. это поколение превостепенной своей целью ставит изыскание лучшей доли и оно ее находит вне своих земель. Дальше лучше не будет, дальше будет только хуже.
Вот обратите внимание, как только ранние, довольно острые, противоречия между «реестровыми» и «общественными» казаками пошли на убыль и сегодня практически изчезли, т.к. ни одни, ни другие уже абсолютно не влияют на общественную жизнь в регионе, сразу же стали возникать националистические разногласия в общей среде казаков по вопросам: казаки-народ, этнос, этнос в субэтносе русских и т.п.
Если даже здесь все казаки найдут общую точку соприкосновения, готов следующий вопрос для конфронтации: как достигнуть этого признания от государства? —
— через перепись и дальнейшую борьбу за признание?
— через создание национально-казачьих автономий?
— а многие предполагают и через разрушение РФ и т.п.

Допустим, и здесь найдется общая платформа, объединяющая казаков. Но уже сегодня этого недостаточно. Уже сегодня готовы вопросы , а далее они будут вставать еще острей, вновь разъединяя казачьи мысли: отношение к России, к Российской Империи, Московской Патриархии, да и к самому русскому народу. И перечень подобных разногласий в данных вопросах — бездонен.
И в них никогда не будет единства, так же, как его никогда и ранее не было у казаков. Но это никогда не мешало им, с разностью восприятия, совместно устраивать свою жизнь в Крае. Живущих на своей земле, их в большей мере интересовала их конкретная жизнь и создание наилучших условий в собственном Крае. Все данные противоречия были второстепенны и носили больше бытовой характер, нежели общественный.

Поэтому сегодня и далее продолжать споры, обвинения и ставить только цель о признании казаков народом и предполагать, что по достижении этой цели все изменится само по себе — на мой взгляд, ошибочно.

Калмыки — народ, компактно проживают, имют калмыка-Президента. Находятся практически в конце списка по комфортности проживания. И Калмыкию покидают калмыки толпами, зато власть — в олигархической национальной элите.
Закавказье — живет на полной дотации РФ. Распределяет данные дотации также между «нац.элитой», а простые граждане влачат жалкое существование.
И везде так. Или что — сегодняшние потомки казаков будут не такими, как потомки калмыков и других, перемолотых до инвалидности советской системой и безбожным господством системы? Я не уверен.
Вот почему важней и многократно эффективней — достижение политической власти и с помощью нее — изменение общественно-экономической жизни.

Многие могут возразить, что данное предложение, даже если оно и удастся, не будет поддержано казачьими обществами, находящимися вне казачьих территорий. Я могу с этим согласиться — да, скорее всего, так оно и будет. Но, если нам удастся достигнуть результата, даже в отдельно взятом районе, и главное, осуществить все то, что декларируем сегодня — помощь придет. Придет, потому что не все подвержены демагогии, сегодня многие просто никому не верят, многие, выбрав пассивную роль «учителей», уверовали в свое, именно такое, предназначение. Но когда достигнутый результат приоткроет им очи, та же генная память и их совесть призовет и их к служению. Тем более, что далее это служение не будет столь обременительным, как для тех, кто первым встанет на этот путь. Повторюсь — создав административные районы безо всех тех изъянов, которыми изобилуют ныне все существующие, быть в этом регионе будет не только почетно, но и жизненно комфортно.

Поэтому, предлагая сегодня на конференции идею создания политической организации казаков с привлечением в нее всех здоровых сил общества, и ставя цель достижения власти в регионах исторически принадлежащих казачьим войскам, я хотел бы, чтобы присутствующие подумали над этим предложением и, возможно, включились бы в данную работу, вне зависимости от места проживания и идеолгической направленности.

По всем данным вопросам, можно говорить после — в более благоприятных условиях, а на сегодня, стоит вопрос: выживут ли казаки и явят ли свою мощь, либо превратятся в общее стадо послушных и готовых к прозябанию рабов системы.
О деталях предложенного пути можно говорить достаточно долго, поэтому лучше отвечу на интересующие вопросы, если они у Вас имеются.

***

После доклада поступил ряд вопросов:

Вопрос из зала 1. Вы предлагаете бороться с властью, где мы обязательно проиграем и будем с ней бороться всю жизнь. В сегодняшней РФ прийти к власти честным людям невозможно.
Ответ Мелихова В.П.: 
Я предлагаю не бороться с властью, а бороться за власть. И в сегодняшних условиях это вполне возможно для политически организованного в единое целое казачества. И победить можно, даже в сегодняшней стране, но только в своих регионах. Все подтасовки и подгонки в выборах подчинены административному ресурсу, только тогда, когда ему это позволяет бесхребетная и пассивная оппозиция. Если же политическая сила, противостоящая ей, организована и способна обеспечить контроль за выборами — административный ресурс бесполезен.

Вопрос 2. Вы отрываете казачье движение от национально-патриотического российского движения. Это недопустимо.
Ответ: 
Наоборот, я его стараюсь соединить. Вот только на другой основе. Не казаки должны принять участие в общероссийском движении, а, наоборот, общественные и политические силы российского общества должны принять участие в казачьем движении. Почему? Да потому, что до сего дня общероссийской политической силы нет. Все они не только раздроблены, но и крайне слабы и соединиться в ближайшей перспективе не могут. В местах их территориальной деятельности они не оказывают никакого общественного воздействия на проживающих в данном регионе.
Подобного нет и в казачестве — здесь Вы правы. Но у казаков, живущих на традиционных землях, потенциал общественной поддержки и влияния гораздо больше, и тому есть свои объективные причины , в т.ч. и этническая связь между собой, вне зависимости от социального положения, что отсутствует в самой РФ. Таким образом, все должно происходить наоборот — возродится национальное управление казаков на землях Присуда, возникнут возрожденные и очищенные от проказы сегодняшней бюрократии территории. Это явится примером подобного возрождения и очищения других российских территорий. Поэтому поддержка национально-ориентированных российских общественно-политических сил в достижении казаками власти у себя в традиционных землях бывших войск важна не только казакам, но всему российскому обществу.

Вопрос 3. Но ведь они могут задавить экономически — бюджет формируется за счет федералов и в их силах поставить «на колени» любой регион. Нужны более эффективные экономические модели.
Ответ: 
Ну, во-первых, не весь бюджет формируется за счет федералов. Во-вторых, действуют стандарты, ниже которых федеральные дотации не выделяются. А в третьих, и это самое главное — в сегодняшней ситуации самый высокий экономический продукт, способный поднять экономику на довольно высокий уровень — это создание благоприятной среды для бизнеса и экономики. Это уничтожение царящего произвола и олигархического давления уже созданных территориальных кланов. Это безопасное ведение хозяйства, уведенное из-под давления чинуш. Все это власть может сделать. Разумеется, необходимы и свои проограммы — кратко о них я упомянул в докладе. Вопрос сегодняшнего же дня — немного иной. Он заключается в том, по какому пути идти: я говорю, нужно идти по пути достижения политической власти в регионе в рамках существующих и ныне действующих законов — и это возможно.

Вопрос 4. Вы готовы быть лидером данного движения или Вы себя таковым считаете?
Ответ.
 Во-первых, о лидерстве говорить рано. Необходимо это движение вначале создать, а уж участники движения сами и смогут выделить из него своего лидера. Во-вторых, кто бы не был лидером данного движения — в большей степени основная роль ляжет не на лидера, а на активное ядро данного движения. Его создание — самая главная проблема. Собравшись, казаки всегда смогут выдвинуть из своей среды более достойного — вот им бы только собраться.
Сегодняшняя же ситуация такова, даже здесь, на конференции, что более похожа на басню Крылова о лебеде, раке и щуке. Все предлагают то, в чем уже сами участвуют, ставя задачи узконаправленные, не решающие коренной пробемы. Более того, от этой коренной задачи уводящие еще дальше.
Общины, комитеты, казачьи автономии и т.п. — все это хорошо, если вообще ничего иного нет. Но если говорить о коренном переломе ситуации, то кроме прихода к власти и ее последующего использования для устройства жизни на своих землях, мне представляется — нет ничего более важного. Все иное — это хобби для собственного увлечения и пристрастий, в конечном итоге приносящее только собственное удовлетворение.

Вопрос 5. Но уже есть политическое движение, объявившее себя Донской республикой и выбравшее Президента. Каковы возможные формы сотрудничества с ней или с другими казачьими сообществами?

Ответ: Я говорил о реальной деятельности, о реальной власти и реальной жизни. Все, что касается ДКР, пока это все виртуально. Виртуальна республика — виртуальны и все институты, ею созданные.
У нас задача совсем иная — не виртуальная. Поэтому, видно, и разные цели. Чтобы сотрудничать с кем-либо из существующих организаций, необходимо одно условие — чтобы они включились в данную работу. Но, когда они включаться, это уже не сотрудничество, а совместно осуществляемая деятельность, где каждый занимает свое место и обязан на этом месте исполнять свой долг. Сотрудничество же по принципу : сегодня хочу, а завтра — не хочу, движение будет только разлагать. Советчики да подсказчики здесь явятся только балластом, который будет тянуть всех вниз, создавая рыхлую среду, ни к чему не годную и не способную. В этом случае необходимо сосознание — либо я включаюсь и тяну на себе весь груз возложенных обязанностей, либо я продолжаю и дальше печалиться о горькой судьбинушке у себя на кухне либо перед компьютером, давая советы другим, какими должны быть казаки и казачья жизнь.
В моем понимании, сотрудничество возможно только в одном — в общей работе с распределенными между собой обязанностями и ответственность за исполнение данных обязанностей.
Но, в общем-то, уже началось обсуждение доклада, я думаю, что этим давайте займемся завтра, обсудив все доклады. И если возможно, выберем оптимальное и рациональное из услышанного и примем, конечно же, если пожелаем, окончательное решение.

***

Господа казаки, я предлагаю принять следующий порядок второго дня конференции:
Прозвучали программы, предоставленные отдельными казаками, с обоснованием их пригодности в существующих условиях. Сейчас мы можем их все обсудить, дав им либо критическую, либо позитивную оценку. Мы можем остановиться на какой-либо одной, можем обоснованно пояснить, что ни одна из представленных не подходит и объяснить причины, по которым она не жизнеспособна. И тогда, учитывая все высказанные замечания, подумать над тем, что должно стать более рациональным вариантом.

Поэтому я прошу не устраивать диспуты меж собой по любому высказыванию, а каждому лично высказаться по поводу услышанных программ, и вынести свое решение — без перебранки, а по существу.
Будем ли мы готовить итоговый документ проведенной конференции или нет — просьба этот момент также отразить в своем выступлении…

Вначале я остановлюсь на тех вопросах, которые поднимались казаками в ходе первого дня конференции, приблизительно в той последовательности, в которой они и излагались.
Прошу отнестись к сказанному с пониманием и без обид на сказанное. Говорю я от чистого сердца, без стремления кого-то уколоть либо ущемить их самолюбие.

По предложениям Дзиковицкого Александра Витальевича:

Вы говорили о неизбежности дальнейшего развала РФ и о создании на его обломках Казакии — мы не только не должны этого ожидать, но всяческими мерами этому препятствовать. Под руинами этих развалин окажутся все: и правые и неправые, а выбраться смогут из-под них только те, кто этот развал, не дай Бог, и организует. Причины такого своего отношения к этому вопросу я уже озвучивал и повторюсь вновь.

а) Отказавшись от России, казаки, лицом к лицу, останутся наедине с Кавказом, на сегодняшний день более этнически сплоченным и имеющим огромную помощь всего мусульманского мира.

б) Неминуемая, наступившая после развала, цивилизационная катастрофа, лишит корневой системы все славянские народы, в т.ч. и казачество и, так же неминуемо приведет к инородческой экспансии и духовному порабощению тут же появившихся миссионеров — это было очень хорошо видно в 90-х.

Идея создания Донской Епархии — также, на мой взгляд, пагубна, как и развал РФ. Создание подобной национальной церкви приведет к уничтожению церкви как таковой и превратит ее в орудие политических манипуляций и шантажа — что недопустимо!

По выступлению Красовского Игоря Николаевича:

Хочу обратить внимание только на один аспект, который был им затронут в виде вопроса: «Кто наш враг?» В моем понимании, наш главный враг — это наша трусость, ленность и высокомерие. Эти наши личные враги используются своекорыстно людьми, ставящими перед собой цели личного благополучия в ущерб всем остальным членам общества. И путей подобного использования, как и категорий подобных людей — не счесть. Разбираться в них, искать те тайные пружины, которые их толкают на данное «ограбление» — бессмысленно, если не победим самого главного врага, сидящего в нас самих. В остальном я согласен с Игорем Николаевичем.

По поводу доклада Косова Евгения Васильевича : безусловно, лучше собраться в общину, нежели ничего не делать и не быть объединенными вообще.
Но, во-первых, казачья община вне Присуда и на землях Присуда — абсолютно разные понятия, несущие абсолютно разные цели и задачи. Там — мы у себя на земле и в своем окружении (не важно сейчас, каково оно), здесь — мы инородный элемент. Таким образом, взаимодействие подобных общин исключается полностью — т.к. разные интересы. И надеяться, что они объединятся и создадут какую-то общность — это утопия, на мой взгляд. Церковная община — вечная, пока существует Храм. И разрушиться может только внешними факторами. Поэтому сравнивать ее с этническими общинами — нельзя. Этническая в чужеродной среде — держится одно, максимум два, поколения (эмиграция, состоявшая из куда более достойных, нежели мы, казаков — это наглядно показала). Хотя сам анализ, приведенный в докладе, вызывает уважение.

То же самое касается и доклада Ветрова Альберта Тимофеевича — анализ достойный и правильный, но с теми предложениями, которые Вы озвучили, я согласиться не могу.

Вот Вы говорили о путях выхода из системного кризиса, в которое угодило и казачество и русский народ:

Централизация казачьей экономики.

Защита от внешней среды.

Общинное хозяйствование
.
Какое общинное хозяйствование? — в одной станице не могут договориться два фермера! Или вот — фермер-казак намеренно спаивает своих работников прямо перед получкой и после штрафует их за пьянство.
Желаемое не осуществимо в той среде , в которой мы находимся — это реальность сегодняшнего дня и изменить ее мы не в состоянии только нашими пожеланиями и надеждами.

Также не могу согласиться и по Вашему предложению о создании национальной церкви — это вновь ее использование в качестве инструмента. А завтра придет другой — и будет подстраивать ее уже под себя. Да, существует много проблем, и в церковном сообществе тоже. Но Церковь не больна — больны и немощны люди в ней. Будет иным общество — преобразиться и церковь.
То же самое и по строительству Великой Державы, к которому Вы призываете.

Довольно часто и высокопарно раздаются подобные призывы. Но что такое величие Державы в Вашем представлении? — это давление над всеми окружающими, это диктат одного государства над другими, это мощный экономический военный и политический капитал страны — что, на мой взгляд, не верно.

Мощность Державы должна характеризоваться мощностью и благоденствием народа, ее населяющего, его высоким нравственно-духовным уровнем, его христианской моралью, а не плебейским состоянием души, готовым либо пресмыкаться пред сильными мира сего, либо доводить себя до психоза, их критикуя, абсолютно ничего не предпринимая для изменения среды проживания.
Каков толк от нашего огромного Резервного фонда, невесть где размещенного? Какой толк от огромного штата сотрудников МВД, превышающего уже штат Вооруженных сил страны, если по безопасности жизни Россия находится в последних рядах и т.п?

Призыв к строительству Великой Державы уместен, на мой взгляд, только в части разумения под этим призывом Величия народов, находящихся в ней, в т.ч. и казаков. А это величие определяется благоприятным жительством и моральным состоянием людей — это и есть величие.
СССР — тоже была держава не хилая, а народ в ней, прямо скажем, влачил рабское существование.

И по поводу будущего предназначения казаков в России, где основной акцент Вы ставите на обустройство пограничного пояса и службы в нем казачества. Возможно, при крушении СССР и приходе к власти национально-ориентированного руководства, такое развитие событий и было бы целесообразно, при условии, что казаки сами бы еще этого пожелали и решили связать свою судьбу с данным предназначением. Но сегодня этого нет, и любая независимая, и в тоже время свободолюбивая, вооруженная масса людей — для власти страшней душманов. Да и трансформация сознания произошла в казачьей среде столь глубоко,что сегодня подобное предназначение можно рассматривать лишь гипотетически и не более.

На мой взгляд, основной задачей казаков сегодня должно стать то, что являлось неизменной частью их жизни. И что вытекало из этого. Это — устройство справедливой и достойной власти, которая дает возможность всем, под этой властью находящимся, гармонично развивать свой творческий потенциал и устремления. Создание административной власти на территории, не подверженной изъянам, не только свойственным РФ, но и всему глобалистическому миру. Это и есть, на мой взгляд, сегодняшнее его предназначение.

Вот в чем я полностью с Вами согласен, так это с подготовкой войсковой старшины — профессионально подготовленных, интеллектуально способных и самоотверженно готовых к труду, кадров.
По поводу поведения Краснова П.Н. — это отдельный разговор и, хотя я в корне с Вами не согласен, не буду сейчас об этом говорить — данный вопрос требует гораздо более значительного времени, чем мне отпущено.

Также я хотел бы очень коротко остановиться и на высказанных вчера отдельных вопросах следующих казаков и священнослужителей:

Отец Петр сказал о покаянии за содеянное народом, отступившим от Царя и свершившим грех, развязав Гражданскую войну.
Я глубоко убежден, что покаяние за поступки, нами не совершенные — это действие более пафосное, нежели действенное. Мы должны осознать ошибки этих людей, а каяться мы обязаны в своих грехах, совершенных нами сегодня, каяться за свое малодушие и бездействие. И это покаяние пробудит в нас нашу совесть, а совесть подвигнет нас на дело во Славу Божию.

Высказанное Андрианом Афанасьевичем Афанасьевым довольно схоже с предложениями Евгения Васильевича Косова, поэтому повторюсь, сказав только следующее: создать Московский Казачий Стан — конечно, можно. Невозможно его созданием изменить ситуацию. А если ее нельзя изменить — зачем создавать то, что ее не меняет?

И последнее. По поводу выступления Алексей Валерьевича Белкина: очень хотелось бы, чтобы Вы правильно меня поняли и отнеслись к сказанному непредвзято.
Вы начали свое выступления со следующего: можно или нет обсуждать вопрос возрождения казачества без возрождения общенационального патриотического движения? Нет. Нельзя. — отвечаете Вы.
Хорошо, укажите, где оно — это общенациональное патриотическое движение, которое может выполнить задачу, вами же поставленную: приход к власти национально-мыслящей элиты?
Русский народ, в своей массе, как ни прискорбно об этом говорить, но это — факт , не принял в начале прошлого века борьбу с большевизмом, как борьбу общенациональную. Самоустранился он и сегодня, позволяя вновь загонять себя в рабство.
Чего нельзя сказать о казачестве, которое поднялось на борьбу, в большей своей массе, став цементирующей основой всего Белого движения. Разумеется, сегодня иное положение дел, но есть еще еле теплящаяся, генетически еще не до конца уничтоженная, устремленность противостоять тому беспределу и рабству, которое сегодня существует.

Так же, как и казаки-самостийники дробят общий фронт сегодняшнего противостояния созданной олигархической системе, так и многие русские национальные и патриотические лидеры дробят его с тем же «успехом», не осознавая специфики и сущности казачьих устремлений. Один в один повторяется трагизм ситуации Краснов-Деникин, Донская -Добр. Армии.

Сегодня важно помочь казакам утвердиться на своей земле. Причем, важнее других и задач и вопросов, так как это — единственный, и на мой взгляд, последний шанс выстроить прообраз и будущей национальной России. Здесь нужен трезвый взгляд, а не амбиции, и это не раскол, а прагматический подход, основанный на реальном положении дел.

Сам же народ, в любом лице, о котором Вы говорили, сделать ничего не сможет, как он не сделал и в начале прошлого века, при имевшейся национальной элите.

Не нужно ждать смены сегодняшнего режима. У нас нет времени ждать — сегодняшние изъяны необходимо искоренять, устанавливая власть, эти изъяны выдавливающую и выжигающую каленым железом. И здесь нужна Ваша помощь, конкретная и действенная, направленная на общее благо. Надо отбросить поучительное высокомерие и реально взглянуть на происходящее.

И в окончание еще раз обращу Ваше внимание на сказанное мной вчера, уточнив ряд моментов.

Все, созданное за последние годы, как и сегодня прозвучавшие предложения, на мой взгляд, выглядит, как пожелания и намерения, нежели как реально досягаемый результат. Причем, пожелания и намерения, зависящие от множественности факторов и от благоприятной среды, которой сегодня в обществе нет. Мы надеемся на пробуждение, на воспитание подрастающего поколения — но как это поколение может стать лучше нас, активней и способней, если мы — их учителя — ничего не достигли и не имеем никакого результата.

Поэтому я остаюсь на той же позиции, которую вчера и высказал — необходимо совместными усилиями создавать политическую силу, целью которой является приход к власти на казачьих землях.
Эту власть надлежит использовать для построения самых благоприятных условий для хозяйственной и общественной жизни всех проживающих, являя этим пример, который будет притягивать все здоровые и творческие силы, и казачества и национальном мыслящих людей российского общества.

Смогут казаки выстроить на своих землях справедливое общество — выстроят тогда данное общество и в РФ.

Все же иные цели, которые представлялись вчера в докладе, предусматривают кратковременный и неэффективный результат, при достижении которого, по большому счету, ничего не изменится, т.к. неизменны останутся те изъяны, в которых находится и наше общество, а мы в нем.

Вопрос: Партию по нац. признаку создать невозможно. Был уже опыт, и о нем я писал в своей газете. Нам ее не зарегистрируют. Как Вы предполагаете обойти все эти трудности?

Ответ: Ну, во-первых, казаков государство народом не признает, а раз так, то как она может запретить ее по национальному признаку? Во-вторых, говоря о политическом объединении, я предусматривал не столько создание партии, сколько общественно-политической силы, способной организовать казаков только для одной цели — в рамках действующего законодательства прийти к власти во всех муниципальных образованиях и городах на территориях, ранее входивших в войсковые земли. Постепенно, занимая административную власть по районам и создавая в них благоприятные условия жительства. Это будет подавать пример и для населения городов, которые также поддержат данную политическую силу, т.к. будут воочию видеть изменения, к которым она приводит.

Безусловно, можно задать множество вопросов, которые должны конкретизировать и эту политическую силу, и структуру ее организации, и программу, и многое еще другое. Но, на мой взгляд, говорить об этом еще рано. Вначале необходимо определиться в одном — в самом главном — каков путь сегодняшнего казачества:

— Искать поддержки у правящей элиты в надежде, что она придумает для казаков форму их организации.

— Общественно противостоять подобной организации извне, и продолжать находиться в аморфно-пассивном состоянии, считая, что никаких сил самостоятельно сделать что-либо нет и надеяться лишь на то, что в будущем, что-то, может, изменится.

— Создавать национально-культурные автономии и через них понуждать власть изменить отношение к казакам: либо в виде признания их народом, либо поддержкой их национально-культурного развития.

— Ждать предполагаемых катаклизмов, вследствие которых возможен неуправляемый процесс территориального деления РФ и тогда — приход к власти казаков на своих землях.

— Создавать и пропагандировать национальную идею , в надежде, что она будет способствовать национальному пробуждению, которое и побудит власти признать казаков народом, а уж потом, как-то, народ самоорганизуется и выберет из своей среды достойных для его водительства. 

— Либо ничего не ждать, ничего не предполагать и ни на что не надеяться. А, засучив рукава, приступить к обустройству своей жизни на своей земле. Создав политическую силу, способную подготовить квалифицированные кадры управления, привести ее к власти. С помощью этой власти создать то, о чем я уже неоднократно говорил.

Я считаю, что правильно выбранный путь — это последнее из сказанного.

Вопрос: На Ваш взгляд, это поддержат казаки и как отнесутся к этому казачьи общины вне земель Присуда?
Ответ:
 Я не могу предположить, как отнесутся к этому казаки — вот те, кто приехал к нам с Волгограда и Ростова-на-Дону, отнеслись хорошо, те, с кем я встречался в своих поездках по станицам, также понимают, что иного пути нет.

Важно — не как отнесутся, важнее — примут ли участие? Станут ли активным сообществом, где каждый возьмет на себя ношу и будет ее нести, невзирая на тяготы и сложности. По казакам, живущим вне своих традиционных территорий, я также уже говорил : интересы здесь сильно разнятся и все будет определять их осознание данного предложения — либо включиться в общую программу, либо также оставаться в стороне от нее. Для себя я выбор сделал. Из всего увиденного, услышанного и осознанного видно: ни одно из существующих сообществ не берется за исполнение задачи политического, и вытекающего из нее, общественно-экономического преобразования своего Края. Без этого все иное, на мой взгляд, безрезультатно и не несет абсолютно никаких изменений в будущем.
Поэтому, если казаки не решатся на предложенную деятельность, а если и решатся, но будут в этом вопросе пассивны и недееспособны, то для себя я вижу только один путь. Сохранить память о тех, кто этой дееспособности не терял, в назидание ныне живущим. Увековечить память и донести ее подрастающему поколению, в надежде, что она их побудит к действию впоследствии. Создать электронную библиотеку, к которой смог бы приобщиться любой желающий. Хватит сил — продолжить работу с казачатами на Дону, совершенствуя и развивая деятельность по созданному детскому 12-му Казачьему полку. Но участвовать в бесполезных спорах, доказывать свою правоту, опровергая предполагаемые ошибки других — я не буду. Это бесполезно. Кто не хочет избавления от существующего гнета, а ждет спасения извне, в надежде на других, — никогда сам ничего не сделает. И переломить подобную ситуацию — невозможно.

Если же найдутся казаки, понявшие предложенное и готовые на трудничество, тогда с ними и возможна дальнейшая работа. В противном случае, всю оставшуюся жизнь можно потратить на ответы на бесконечные вопросы.

Вопрос: Нужно провести еще раз конференцию, которая бы была посвящена программе партии, ее уставу и учредительным документам, в ближайшее время. Вы согласны?

Ответ
. Я думаю, что вначале должно быть создано ядро подобного движения. И уж впоследствии данное ядро подготовит данные документы. А готовить вновь неизвестно для кого — это преждевременно. Откликнутся казаки, смогут явить свою волю в достижении поставленной цели, возьмутся за данную работу — вот тогда стоит переходить к Вами указанному процессу.

Не найдет данное предложение отклика, то дальнейшая работа — бесполезна. Агитировать и призывать я не собираюсь. Если нет даже малой среды, готовой к данным действиям, то и возникнуть она сама по себе не сможет.

Значит, должно пройти еще время, а затем осознание потерянных времени и сил. Но об этом я уже говорил. Еще раз повторюсь: если Вы желаете обсудить вопрос, как создать движение, как его зарегистрировать и т.п., то этот вопрос преждевременен. Важно определить цель — в моем предложении — это административная власть на казачьих землях у казаков, подготовленных к данной деятельности. Если она поддерживается, то должны вокруг данной цели собраться единомышленники, желающие ее осуществления. И тогда приступаем к следующему этапу. Если единомышленников нет — зачем идти дальше? Одному мне не осилить. То, что я могу сделать один, я уже сделал, делаю, то и буду делать дальше.

Давайте мы дадим высказаться всем участникам конференции по услышанным докладам, а уж потом продолжим вопросы и ответы. (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

Форумчанин пишет: «Владимир Петрович, Вы же как-то сами писали, что всякие русские патриотические объединения, в коих Вам довелось состоять и даже их создавать, ни к чему положительному не привели. Я же думаю, что никогда и не приведут. Начало может быть хорошим, но до тех пор пока не остынут эмоции. Затем начнется внутренняя склока за то, кто главнее и так далее. А если русским патриотам предлагать начать с казаков, то тут в лучшем случае просто тупик, а в худшем…. я уже описал как смог. Зачем наступать на те же грабли?»

Вначале хотел бы ответить на Ваши вопросы с учетом того, что уже отвечал на конференции. Политическое движение, ставящее своей целью достижение административной власти в традиционных местах проживания казаков с использованием в дальнейшем данной власти для налаживания жизни в Крае, предусматривает не только путь создания партии. Назвав в докладе данное политическое движение условно «казачьей партией», смысл ее и ее задачи были расшифрованы дальше.

Так как целью ставится административная власть в регионе, то вполне подходит к данному исполнению Федеральный закон от 12.06.2002. № 67-Ф3 «Об основных гарантиях избирательных прав и права на участие в референдуме граждан Российской Федерации», где записано следующее:

« 25) избирательное объединение — политическая партия, имеющая в соответствии с федеральным законом право участвовать в выборах, а также региональное отделение или иное структурное подразделение политической партии, имеющие в соответствии с федеральным законом право участвовать в выборах соответствующего уровня. При проведении выборов депутатов представительных органов муниципальных образований по одномандатным и (или) многомандатным избирательным округам, глав муниципальных образований избирательным объединением является также иное общественное объединение, устав которого предусматривает участие в выборах и которое создано в форме общественной организации либо общественного движения и зарегистрировано в соответствии с законом на уровне, соответствующем уровню выборов, или на более высоком уровне, или соответствующее структурное подразделение указанного общественного объединения.»

где, несмотря на терминологию — «общественное» объединение, цель которую оно может преследовать, чисто политическая. И это прямо отражено в ст. 35:
« Статья 35. Выдвижение кандидатов, списков кандидатов избирательными объединениями
1.Избирательные объединения вправе выдвигать кандидатов, списки кандидатов. В одномандатном избирательном округе избирательное объединение вправе выдвинуть одного кандидата. В многомандатном избирательном округе избирательное объединение вправе выдвинуть кандидата на каждый депутатский мандат, подлежащий замещению в этом округе. В едином избирательном округе избирательное объединение вправе выдвинуть один список кандидатов.
2.1. На выборах депутатов представительных органов муниципальных образований зарегистрированные в соответствии с законом общественные объединения, не являющиеся политическими партиями, их структурные подразделения вправе предлагать кандидатуры для включения их в списки кандидатов, выдвигаемые избирательными объединениями. Включение таких кандидатур в списки кандидатов осуществляется в порядке, установленном Федеральным законом «О политических партиях».

Поймите, суть не в том, какую организацию, партию или иное образование создать, главное, — в имеющемся на сегодня правовом поле объединить казаков в устремлении к обозначенной цели. И существуют множественные варианты, как это сделать, не нарушая закон. Один из них я Вам привел.

Во-вторых, не нужно быть столь наивным, чтобы не осознавать, что против создания подобного движения существующая система примет самые активные меры, причем основная критика посыпется именно от «казаков» — потому что это будет более эффективно. Я даже могу уже сейчас отметить основные ее мотивы, кстати, некоторые озвучили уже и Вы.

Но и это не главное. Главное, отсеять страхи и предубеждение в невозможности достижения данной цели. Но еще более важно понять, что другого пути для коренного изменения ситуации — нет. Если это будет осознано и поддержано, тогда будут разрешены и все возникающие на сегодняшний день вопросы и препятствия.

Ваши опасения в подавлении в данном движении казаков иногородними — напрасно, потому что, во-первых, благоприятные условия проживания в регионе обеспечиваются не избирательно, а всем проживающим, и , во-вторых, и это главное — костяк данного движения будет выстраиваться казаками. А природных казаков, в особенности по станицам и хуторам, куда больше, нежели Вы указываете — более половины. В городах, да, там приблизительно такие цифры, что Вы написали.

Форумчанину:  Во-первых, как Вы смогли все переиначить, поставив сказанное мной с ног на голову — мне не понятно. Поэтому, если можно, прочтите вновь то, о чем я говорил. Что же касается второй части Вашего вопроса и Вашего же вывода, а именно — Вы пишете: «А случись чего нехорошего? Казаки, как организаторы ПУТЧА окажутся крайними.
Все русские группировки, составляющие партию, окажутся не при делах, и как налимы нырнуть под коряги. А вот казакам не поздоровится и снова окажутся виноватыми во всём, т.к всё под их рукой и активом, т.е являются организаторами и активной частью партии. Непонятно, зачем казакам снова предлагать бороться за других, а в случае неудачи ОТВЕЧАТЬ за всю Россию своими животами или в лучшем случае очередной волной эмиграции.»

то вновь абсолютно неясно, с какого места моего выступления Вы это взяли.
Но все же отвечу.
1. О каком ПУТЧе Вы говорите? — Все, что предлагалось — предлагалось в исполнение действующего в РФ законодательства.
2. Вы что, думаете, что все прям стремятся оказать помощь казакам и с нетерпением ждут призыва? Каждый погряз в своей «ориентации» и выбраться из нее вряд ли сможет. Вопрос стоит в привлечении политически активной массы российского общества, находящегося на территории Присуда.
3. Где, в чем и каким образом Вы увидели предложение бороться за других или отвечать за всю Россию своими животами, тем паче еще и пугая эмиграцией? Извините — но это либо просто брёх, либо целенаправленное искажение, которое уже сегодня закладывается в перечень того негатива, который предполагается в использовании по борьбе с данным направлением.
Сказано: цель — административная власть в регионе. Для чего ? — создания благоприятной среды, искоренения существующего беспредела, выстраивания достойной жизни и т.д. и т.п.

Или для Вас эти земли — «чужие интересы»? И проживающие на ней казаки, сегодня находящиеся под произволом восседающей системы, — «другие»? Неужели столь очевидные вещи не могут быть адекватно поняты? Почему все столь превратно понимается? Или это уже состояние сознания?

Вот несколько примеров, абсолютно мне непонятных в части их трансформации в сознании некоторых казаков от национально-ориентированного фронта.
На одном из сайтов обсуждалась галерея портретов лиц, которых мы хотели разместить в зале Доблести и Чести.
Среди прочего высмеяли размещение в данном зале портретов Боткина Е.С., Труппа А. Е., Харитонова И. М., Демидовой А. С.

Как их только не называли: и «лакеи» и «кухарки», и такими словами, что и писать-то не хочется, при этом глумливо посмеиваясь, мол, какое отношение они имеют к казакам!
Да самое прямое! — своей честью, безграничной верностью и мученической кончиной. Люди, которые имели шансы спасти свою жизнь, не пресмыкнулись перед нечистью! Не убоялись ее и, не изменив присяги, приняли смерть. И это должно быть поругано и оплевано?

Но так поступают только плебеи, растлившие свой разум в необузданной злобе, у которых подобных нравственных критериев нет и в помине!

Или иное — протрет Алферова — атамана Верхне-Донского округа, сколько о нем тоже сотрясали воздух — вот! мол, для Алферова места не нашлось, а всяких фрейлин напихали! Но кто, хоть палец о палец ударил, чтобы портрет Алферова был?! Я три года искал его фотографию! Кроме крайне некачественного рисунка -шаржа в Донской волне, найти не мог. Кто-то из кричащих о «несправедливости» позаботился найти данную фотографию? Нет, никто! И вот, только месяц назад нам все-таки удалось ее найти самостоятельно. Прошло три года.

Поэтому не стоит вновь сотрясать воздух придумками и упреками. Ведь было же предложение казаков-националистов провести собственную конференцию и там предложить казакам рассмотреть и цель, и пути ее достижения. Но вот что-то, кроме предложений, все так и осталось в виде умозаключений и пожеланий.

Я думаю, что вскорости казаки смогут и разобраться, и определиться и по своим целями и по путям их достижения. Свое я уже высказал, сказал и о том, что сделаю сам, если остальные решат и дальше продолжать топтаться на месте.

К сожалению, действительно, в настоящее время весь день приходиться заниматься подбором и упаковкой экспонатов для Музея в Еланской, подбирать витрины для него и т.п., поэтому более развернутый ответ сейчас дать не могу. Безусловно, буду рад любому сообщению и мыслям по поводу прошедшей конференции, но отвечать оперативно не смогу, а лишь в зависимости от имеющегося времени. (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

Конференция в мае 2010 года была первая, на которую мы постарались пригласить абсолютно всех казаков, в независимости от их взгляда на то, что является для них сегодня наиболее важным делом и каков путь они выбрали для себя. Среди множества имеющихся взглядов и предложений, на этой конференции я предложил следующее:

1. Только культурных, либо только общественных движений и объединений казаков — сегодня недостаточно.
Безусловно, то, что делается отдельно каждым казачьим сообществом в части культурного и национального возрождения – хорошо, т.к. бездействие – еще хуже. Но подобные действия никогда не приведут к ожидаемому и необходимому для казаков результату – устройству в своих землях по-казачьи справедливой жизни всех проживающих на данных землях.
Этого можно добиться только одним путем – достижение реальной (а не общественной) власти в своих регионах. И чтобы этого достигнуть, нужно общественно-политическое движение казаков, ставящих целью – власть. И уже через власть реализовывать программу обустройства казачьих земель с поднятием культурных и национальных задач.
Так как все предшествующее время казакам вбивалось осознание, что казаки – вне политики, а значит и вне власти, а только при ней пристяжные, — начинать придется с нуля, отыскивая людей, способных этим вопросом заняться.

2. Надо уходить из-под опеки существующей власти. Ее опека заключается в окончательном уничтожении казачьего самосознания и превращения его в холопствование перед сегодняшней системой.

3. Сил у казаков очень мало. Поэтому в независимости от всевозможных взглядов присутствующих среди казаков, отношения необходимо выстраивать на принципе, в чем мы едины, нежели – в чем наши различия.
Вот основные три вопроса, которые тогда я просил обдумать, не растворяя свои силы и возможности на другие вопросы и программы.

После этой конференции прошло еще пять : три на Дону и две в Подольске, на которых в основном уже говорилось о способах и возможностях создания подобного общественно-политического движения казаков, определяя при этом те силы, которые могли бы быть полезны в реализации поставленной цели.

Подобный взгляд имел поддержку среди казаков Дона, Кубани и Терека. И весь текущий год я, в основном, ездил по данным регионам на встречи с казаками, которые приглашали меня на такие встречи, выясняя более подробней, как данной цели можно достигнуть.

Сформировалась группа единомышленников, готовых принять участие в намечаемом движении. Многие предлагали его создание уже в этом году. Но я против скоропалительности, т.к. созданное движение должно сразу же после создания начать активную деятельность, достигнуть промежуточных результатов и, став силой, бороться за власть и побеждать. Созданное движение, растягивающее свою деятельность и не достигающее конкретных результатов, расхолаживает и приводит к унынию собравшихся. Примеров тому огромное количество, когда собравшиеся, надеясь на то, что только факт их объединения и регистрации перевернет мир, и что тут же вокруг них соберутся миллионы – на самом деле оборачивалось полу-тщедушным существованием и в конечном итоге – последующим затуханием.

Но чтобы такого не произошло, и чтобы каждый влившийся в движение казак знал, что делать конкретно ему, какова цель достижима сегодня, а какая – завтра, нужно крепкое ядро из не менее 60-80 казаков, способных реализовать намеченное и иметь для этого необходимые средства и ресурсы. Такого количества в данном ядре пока нет. А идти в трудный путь слабыми – значит, подвергать опасности всех, кто за тобой пойдет.

Поэтому конференция в Подольске, как и все последующие, положили начало новому взгляду на то, что должны делать казаки, чтобы устроить свою жизнь на своей земле. Этот взгляд все более охватывает умы казаков и делает их жизненную позицию более активной. И что немаловажно – вселяет надежду, на то, что можно собрать силы для реализации поставленной цели. (2011 г.; см. полностью на форуме здесь )

УПОМИНАНИЯ:

  • Форумчанин пишет: «Думается, что в решении конференции явно недостаёт третьего, и немаловажного, пункта, а именно:  — создание инициативной группы по формированию основ общеказачьей единой Программы деятельности общественно-политического казачьего движения, а также по организации и проведению принятых на конференции решений. Ведь, чтобы звать народ на что-то, надо попервой чётко обозначить, на что именно звать. Поэтому и предложения на сбор выборных представителей для учреждения движения следует направлять одновременно с проектом такой Программы. Никак иначе. А то опять сплошные непонятки выйдут.»  Да, Вы правы, инициативная группа нужна. Но в этой группе должны быть инициативные люди, готовые к самостоятельной работе и последующим действиям. Пока таких немного — способных и самостоятельных. Но этому количеству не под силу стянуть с мертвой точкисегодняшнее положение дел. Поэтому мы и проводим пока Конференции — объясняя позиции и стараясь на эти позиции обратить внимание казаков. Браться за воз, который нельзя сдвинуть с места, либо потащить его по более удобному и легкому пути — очередная трата времени. А пока казаки устремлены в направления, где попроще и где им предлагают создать собой фон, а не стать основой. (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )

СМ. ТАКЖЕ:

  • СОЗДАНИЕ ПАРТИИ
  • КАЗАЧЕСТО
  • КАЗАКИ В СИСТЕМЕ ВЛАСТИ
  • СОЗДАНИЕ ПАРТИИ
  • ВЛАСТЬ
  • ЧТО ДЕЛАТЬ?
  • и др.

 

P.s. страницы Энциклопедии находятся в постоянном пополнении и обновлении по мере размещения новых сообщения В.П. Мелихова на форуме.