поиск по сайту


Проекты CRM Документы


Яндекс.Метрика

Яндекс цитирования


— 2) продолжение обсуждения (2013 г.)

ОРГАНИЗАЦИЯ КОНГРЕССА КАЗАЧЬЕГО НАРОДА

(выдержки из высказываний В.П. Мелихова с форума  http://elan-kazak.ru/forum/index.php )

2. обсуждение  на форуме «елань-казак.ру» (2013 г.)

 

«Белогвардеец» пиcал:  «Тут я хочу узнать Ваше личное мнение — почему так происходит, что по 10 раз поднимается один и тот же вопрос? Читая протоколы 90-ых годов и вижу форменное повторение истории!»
Ответ на этот вопрос очень прост, поэтому, именно из-за его простоты, на него никогда и не обращают внимания. Но простота ответа не означает легкости его осознания и поэтому гораздо проще встать на путь, требующий куда меньших усилий и меньшего усердия, внушая себе при этом, что это и есть реальный путь.

А это совсем не так. И очень яркий пример тому – ежегодные (перед отопительным сезоном) заседания правительства РФ, взбучки Президента на селекторных совещаниях с регионами.
Вспомните ежегодные новостные передачи в конце сентября-начале октября : Президент во главе стола,рядом его представители в субъектах федерации, на экранах телемоста губернаторы – и вот, все отчитываются, как идет подготовка к зиме, где тепло пустили, где срывы и т.д. и т.п. Причем, это мероприятие повторяется из года в год, абсолютно не меняясь.
Вы можете представить себе подобное, к примеру, в США, где бы Обама вел этакую планерку, или в Англии – премьер-министр Кэмерон, распекал как нашкодивших школьников какое-нибудь графство, что у них там котельная вовремя не запущена? Я не знаю, как Вы – но я себе этого представить не могу.

А почему у нас осеннюю подготовку к зиме и начало отопительного сезона — все советское время и по сей день, уже 23 постсоветских года кряду, — руководство страны контролирует лично?

Ответ очевиден: так проще. Бросить все насущные дела, эффектно сделать нагоняй нерадивым чиновникам, публично их пожурить перед всей страной, они авралом подлатают, подшаманят на год-два, а там – все по-новой. И вроде бы управляющие компании есть, отвечающие за это, а вновь за них «отдувается» Президент и губернаторы – почему?
Да потому что неизменной осталась система, которая, как формировала, так и продолжает формировать обслуживающие фирмы, живущие за счет финансирования из бюджета своими приближенными кадрами за мзду, за откат, за долю их детишек в общем уставном фонде предприятия. В результате — неисполнения такими фирмами своих обязательств, на которые все закрывают глаза. И если не изменить качество власти на местах, подобные несуразные оперативки будут проходить еще 100 лет.

Любое действие требует принятия и осознания трех вещей:
1. Определение цели (для примера, в нашем вышеприведенной истории это:
— либо подготовить жилфонд к отопительному сезону — через давление и авторитет Высшего руководства страны;
— либо создать систему, обеспечивающую отопление жилого фонда в РФ, предприятиями, дав им возможность создасться в регионе не по признакам кумовства.
Вроде бы две одинаковые цели, но абсолютно разные в сути их осуществления).
2. Выявление людей, способных достичь этой цели.
3. Изыскание финансовых средств для выполнения задач по достижению этих целей.

Какую бы цель мы не ставили, маленькую или большую, трудную или быстрорешаемую – эти три основания мы никоим образом обойти не можем. Мы должны их поставить; не общими словами, наподобие «наша цель – возрождение…» , которое трактуется всеми как угодно, а четко сформулированными, понятными и ясными.

Это первое. Во-вторых, что немаловажно, не стоит дробить цель на 1-ю, 2-ю и т.п. Это уже не цели, это – промежуточные этапы, параллельно решаемые задачи, которые приближают достижение цели; их так и надо называть этапами к достижению цели.

И вот этот вопрос нужно четко осознавать и понимать. А не прятаться за ширмой недосказанности и не искать оправдания в том, что мы слабы и немощны.
Вот, к примеру, «С Дону» где-то на форуме писал, что Мелихов поступил правильно, что не приехал на митинг в Ростов. Что его так испугало? Неужели, он думал, что я полезу на трибуну и что-то там буду вещать собравшимся? Не моя инициатива по митингу, и если бы я даже приехал, то уж точно никуда бы не лез и ничего не проповедовал бы. Уже в этой теме он неоднократно писал, что цель должна быть поставлена «аккуратно», без раздражения для власти, т.к. это приносит немалый ущерб для казачьей идеи. Видно, и мой возможный приезд в Ростов, тоже бы принес немалый ущерб для казачьей идеи, т.к. я раздражаю местную власть.

Безусловно, цель должна находиться в правовом и законодательном поле государства. Безусловно, что ее достижение должно проходить в соответствии с действующим законодательством. Но абсолютно глупо считать, что до поры до времени основную цель необходимо прятать от посторонних глаз, говоря только о цели промежуточной, тем самым надеясь что-то от кого-то скрыть.

В государстве существует и активно действует мощная, хорошо отлаженная система, стоящая на том, чтобы выяснять, что хотят скрыть те или иные «заговорщики», и обмануть ее никому не удастся.

В государстве есть огромная система, обеспечивающая аналитические прогнозы и изучающая всевозможные течения в общественных и национальных движениях, которая уже раз сто проводила мониторинг по возможным вариантам развития тех или иных казачьих сообществ и движений.

И неужели кто-то, в том числе и «с Дону», полагает, что требование казаков о признании их народом не проработано в части последующих возможных событий после такого признания? При этом дотошно исследуя все направления по данному вопросу в казачьей среде: «качество» людей, это говорящих, их устремленность, их отношение к государству и т.д. и т.п.

Разумеется, все это уже давно проанализировано и сделаны, наверняка, выводы, что, признав казаков народом, в любом случае, вторым этапом встанет вопрос территории для этого народа. И даже если об этом сегодня не говорится открыто, завтра они же, или их потомки, будут все равно требовать национальной республики или автономности области.
И вот здесь-то не бояться нужно конечной цели, а показать свое лицо, не сужать цель в надежде кого-то объегорить, а наоборот, ее показать более широко, чтобы она была всем понятна – и казакам и государству.
Нужно показать, что достижение цели явится не только благом для казаков , но и — для государства, в котором казаки живут. Что это наш общий дом, в котором мы все живем, и ломать его не собираемся.

Нужно показать, что казаки, и их представители – здравомыслящие, с государственным складом ума, люди, а не параноики, требующие самоизоляции и каких-то особых преференций для себя. Что эти люди – созидатели, а не разрушители. И их действия направлены только на одно: устроить достойную и справедливую власть в своих регионах и через нее всем живущим в нем. А все это вместе и есть укрепление государственности России.

Разве эти действия опасны, незаконны или анти-конституционны? Разве такая цель может быть отвергнута государством, которое сегодня изнывает от того беспредела, что творится на местах? И не может справиться с этим, пусть хоть пересажает всех местных мздоимцев.

Для кого это опасно – так для местных элит, замешанных и настоянных на воровстве, коррупции и тех схемах, которые ими созданы для дальнейшего безнаказанного самообогащения.
И именно они будут извращать эту цель, представлять ее сепаратистской, опасной для государства, чтобы сохраниться самим и продолжить также грабить свои регионы, делая их все более нестабильными по всем направлениям, чтобы скрыть за этой нестабильностью свои делишки.
Именно ими будут поощряться радикальные группы и движения, чтобы оправдать свои лживые выводы о сепаратизме. Именно они будут нагнетать лживые утверждения о реваншизме и национализме, чтобы обмануть общественность и пустить их вновь по ложному следу, оставаясь самим в стороне.

Явный пример по нашему Мемориалу – 6 лет непрекращающихся гонений и судов, потому что местная власть боится не бронзового памятника, а того, что будет оторвана от распределителя. Но против них можно бороться, даже малой группой, не говоря уже обо всем казачьем сообществе. Вот сегодня получил на руки решение суда, где уже второе предупреждение Вешенской прокуратуры о недопустимости экстремистской деятельности признано незаконным:

Но как показать государству дееспособность казаков, их, тот самый, государственный склад ума и их устремление быть активным участником построения крепкой государственности? Как показать местным коррупционно больным элитам, что просто оболгать и выставить казаков сепаратистами им не удастся?

Способ только один – сплотиться, создать ядро, осуществить смену власти в ряде регионов на качественный кадр и в них показать свое умение этим регионом эффективно и качественно управлять, создав в этих регионах стабильность и экономический подъем. Другого пути нет. Это сложно, трудно, но этот путь – единственный.

Все остальное – это группы, непонятно, как связанные между собой, имеющие абсолютно разный состав участников, с разными идеями и мыслями, абсолютно разношерстные, требующие признать казаков народом. Как государство может реагировать на такие просьбы? Ответ очевиден – никак, потому что последствия поведения этой разношерстной группы абсолютно непредсказуемы. В этой группе десятки лидеров, сотни предложений, среди которых проскальзывают и опасные идеи, как для государства в целом, так и для людей, живущих в регионе, к казакам не относящимся. Лучше, и от греха подальше, все это притормозить и дать какую-нибудь игрушку, чтобы они еще лет двадцать с ней позанимались – а там видно будет. И это абсолютно верное, с их позиции, будет решение.

Ведь реестр возник не сам по себе. Многоатаманство в казачьих землях, огульная травля и непрекращающаяся междуусобная борьба, причем, без явной качественной разницы меж собой, привела к тому, что существовавшая на тот момент власть, не зная, что делать с этой разношерстной толпой, на свой взгляд, решила : будет так!.. — и все пошло уже разрабатываться не казаками , а бюрократией, которой дали на это задание.

Реестр – это, по большому счету, не порожденное государством образование, это итог деятельности самих казаков, не сумевших качественно себя проявить и организоваться, и отдавших эту роль государству.

Сегодня начинается приблизительно то же самое. И если не изменится качественно казачья среда, итог будет примерно таким же, как и в предыдущий период.
Почему? – да потому что никто не хочет учиться. Вспомните детство и свое посещение школы. Многие ли рвались на учебу, где нужно было прикладывать старание, усердие, иметь усидчивость. Куда приятней с детворой пойти на рыбалку да погонять в футбол. И если бы не родители, постоянно следящие за тем, как ты сделал уроки и как ты учишься, не многие бы вообще закончили школу.

Сегодня нашими «родителями» является реальность жизни, и если мы ее осознаём и понимаем – она нам диктует и заставляет, обучаясь и делая выводы, устраивать нашу жизнь. Нет – значит, мы, как в детстве, продолжаем «играться» , не осознавая последствий этих игр в будущем. (2013 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

(…) я хотел бы обратить Ваше внимание на два аспекта.

Первый : говоря о создании деятельного казачьего ядра, способного начать работу по формированию казачьего движения в достижении поставленной цели, необходимо исходить, как я всегда и говорил ранее, из анализа того «шлейфа», который тянется за человеком на протяжении всей его жизни. А это не только его практические дела. К примеру, в восстановлении Храма Христа Спасителя участвовали многие «братки-авторитеты», но основываться только на этом их деле, давая им оценку , – не возможно.

Этот шлейф, безусловно, предусматривает практические дела, но он еще наполнен и духом и нравственным обликом, и еще довольно многими качествами данного человека. Не каждый способен, по ряду причин, проявить свою сущность только делами, которые можно увидеть и пощупать. Есть и другие вещи, которые, может быть, и менее заметны, но играют порой решающую роль в вопросе выбора.

Поэтому не стоит меряться и определять ценность человека только по практически осуществленным им делам.

У меня было довольно много знакомых, которые лично в общественной жизни ничего практически не сделав, были во-первых, профессионалами в своей деятельности, а во-вторых, активно помогали своим участием другим. К сожалению, большинство из них уже за границей и навряд ли вернуться назад.
Вы, наверное, не помните трех наших форумчан – они были еще в самом начале работы форума — это «Петров», «Макеев Сергей» и «спецназ». Отличные, здравомыслящие казаки. Сами они ничего «показательного» не сделали, но активно помогали мне во многом по Мемориалу. А главное – это очень трудолюбивые и профессионально знающие люди, которые могли с нуля создавать предприятия и заработанным отчасти делиться на то, что делать сами не умели – занятия с детьми, помощь престарелым казакам и т.п. Но главным их качеством была абсолютная честность и неподкупность – на них во всем можно было положиться. Если мне нужна была их помощь и если это было в их силах, то они брали на себя тот или иной вопрос и сомнений в том, что они его исполнят до конца у меня просто не возникало. Это была оценка их «шлейфа».

Но таким людям в России работать очень трудно. Они так же, каждый в своей сфере, не могли поступаться своим достоинством, в результате, перед каждым из них встал вопрос: либо подчиниться власти тех или иных чинуш, согласившись с их домогательствами или ехать в ту страну, где работать можно, не унижая своего достоинства. И сегодня их в России уже нет. «Петров» уехал первый в Финляндию и там уже работает больше года, создав свою фирму, двое других незадолгим уехали вслед – один в Латвию, другой в Грецию, где также наладили свои дела и успешно работают. Если бы эти казаки были здесь, то усилили бы предполагаемое ядро многократно, хотя никто за их делами практического воплощения не видит.
Ну а во-вторых, необходимо четко понимать: идеальных людей нет; и найти где-либо их невозможно. Нельзя реального человека переделать в идеального.
Всегда необходимо в человеке находить его сильные качества и использовать только их. Все остальное либо приглушать, либо не замечать.

Кто-то может говорить зажигательно, толково и понятно – это талант, кто-то может организовывать работу и осуществлять безошибочный подбор кадров на нее – и это талант и т.д. и т.п. В общем деле всегда найдется место тому, кто готов на любую толику какой-нибудь нагрузки и нести эту нагрузку ответственно и до конца.
Это касается всех – и меня, и Вас, и других. В чем-то мы сильны, в чем-то – нет, но зато другой силен в том, что тебе не под силу.

В связи с этим говорить, прояснять позицию необходимо с каждым человевком. Тем более, нас-то не так много осталось. Стараться понять, где он силен, а где – нет. Безусловно, этот разговор может идти исключительно на равных, без оголтелого самодурства и высокомерия. Если он не может быть таковым, то лучше отойти от этого, но заниматься очередным развенчиванием — не стоит тратить время.

Что касается второго аспекта, Вами поднятого: по выборам Главы, то я бы хотел еще раз повторить, чтобы была понятна суть, мною предлагаемого.
Определение цели, создание организационного ядра, последующее проведение Конгреса казачьего народа, выборы в местные органы самоуправления, решение промежуточных задач – как то: признание казаков народом – суть единого целого. Вырванный из этого отдельный сегмент, ничего сам по себе не решит.

К примеру – те же выборы Главы администрации района. Допустим, выбрали Главу, какого и хотели. Он остается один на один с существующей системой. Даже те, кто его поддерживал в районе на выборах, опорой ему не станут – у каждого свои дела, свои заботы и тот самый совковый менталитет – «моя хата с краю». И если система захочет его уничтожить, она его одного будет гнобить так, что его жизнь станет адом. Так как никто его не защитит , если сзади, с тыла не будет стоять крепко сплоченная организация.

Вот посмотрите – огромное количество жителей района на нашей стороне; и есть кучка людей, которые, либо по собственной злобе, либо по наущению администрации, нас постоянно травят и преследуют. Они организованы, их действия рассчитаны, они ежедневно пишут, чего-то требуют и т.п. Те же кто как бы с нами – сочувствуют, говорят, что те – сволочи… и далее живут своей жизнью. А ведь они могли бы тоже везде писать, требовать, создавать нетерпимую обстановку, но уже клеветникам и т.п. И они бы это делали с удовольствием, но их нужно собрать и рассказать, что и кому нужно делать и куда писать. Я этого делать не буду – во-первых, это неэтично, во-вторых, сам за себя я никого просить не буду.

И поэтому они думают, что я и сам с ними справлюсь, не такие уж наши недруги и серьезные товарищи. Так это вот — в этом деле. А что будет, когда уровень ответственности будет совсем иным?

Этот пример я привел не для того, чтобы опять поговорить о себе — просто на собственном примере проще раскрыть проблему.

Поэтому пока не будет осуществлена совокупность того, о чем я сказал выше, идти самому в Главы – это угробить и то дело, которое мы сейчас еще удерживаем, и то дело, которое необходимо будет вести на посту Главы. Бороться в круговой обороне без активной поддержки бесконечно долго невозможно.

И совсем другое дело, найти порядочного, способного, профессионально подготовленного человека для выборов Главы в самом районе и помочь вместе со всеми жителями района прийти ему к власти. А уж самому оказать ему помощь в эффективной его работе и по необходимости – в защите его деятельности. И вот здесь, даже если не будет никакого движения, поддержки со стороны и т.п., мы сможем эту защиту организовать и сплотить людей в районе для защиты Главы и, если нужно, потребовать прекращения незаконных придирок и многого из того, что обеспечит ему надежный тыл и нормальную работу.

В отношении самого себя я такой работой по защите не смог бы заняться – по причинам, о которых я уже говорил выше. Я не смогу морально переступить тот порог, через который я должен буду обращаться к людям и просить : спасите меня от того-то и того-то.

Заниматься той нечистоплотной возней, стравливая одних с другими, поливать противников выдуманной грязью – я тоже не буду.

Но также не будет самозащищаться ни один другой человек, пришедший во власть не ради выгоды, а ради устремления сделать свой Край лучше, а жизнь в нем добротней.
Написанное вкратце пояснение, я думаю, объясняет Вам то , на что я хотел обратить Ваше внимание.
«Белогвардеец» написал: «Всем известна история с коммунистом Владиславом Журавлёвым бывшим замглавы мэра Новочеркасска коммуниста Кондратенко (так же снятого с должности). Его вчера осудили по 282 статье и дали ДВА ГОДА УСЛОВНО! Отцу семерых детей!»
Вообще, какое паскудство в отношении человека, которого, оклеветав, три года мучили преследованием и в конце концов, бездоказательно осудили!!! Это похлеще, чем у нас. Жалко, конечно, человека, но в этой истории куда страшней другие два аспекта.
Первый: это роль реестра, инициирующего заявление-донос в прокуратуру и потом, как холуи, сыгравшего роль толерантно-воспитанной субстанции.
И второй абсолютная пассивность жителей Новочеркасска: ведь они же избирали себе руководство города и они же их бросили на съедение, не предприняв ничего в их защиту. Это как раз дополнение к ответу «Тимофею»: что, не решив системного вопроса, включающего в себя все три составляющие предполагаемого казачьего движения, каждый из них, в оторванности, будет приводить вот к таким последствиям.
И вопрос тут не в том, что это коммунисты или либералы. Вопрос в государственном устройстве и том беспределе, которое это «устройство» внедряет в нашу повседневную жизнь. (2013 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

В связи с тем, что в ветке форума елань-казак «Казачья инициатива» «сДону» написал следующее: «В данный момент идет обсуждение о приглашении и привлечению к работе примерно двух-трех десятков казаков. Единственное условие – в единичных случаях, всем известные излишне одиозные личности к работе группы допускаться не будут.»решил ему ответить на его примечание, написанное им здесь, в этой теме: «:пс. Админ, правда не может быть некорректной… понимаю — цензура.» По причине того, что «Админ» убрала часть написанного «сДону», а именно Цитата:«Вы безусловно уже устали отнекиваться про ребят с «зигами», мол я не с ними, они не со мной. Так и,.. « что в оригинале бы звучало так Цитата: «Приведу пример. Вы безусловно уже устали отнекиваться про ребят с «зигами», мол я не с ними, они не со мной. Так и (выделенное красным было удалено Админом) организаторы митинга прежде всего боялись попасть под розыгрыш провокаций (небольшие, к счастью не настойчивые, попытки их реализовать были), потому присутствие более-менее заметных имен в и без того разношерстном пестром собрании могли привести к утрате контроля над ситуацией (в том числе и в силу отсутствия опыта и сил в организации таких мероприятий) — чего организаторы митинга не хотели и не считали возможным допустить. Кроме того заявлялось, что митинг для народа — потому прежде всего приветствовалось наличие народа, а не заметных имен. Вот и всё.» Я думаю, что «Админ» зря это удалила, хотя и понятно – почему. Просто ей уже надоели подобные высказывания и она сделала это уже на автомате.

Но причина, побудившая написать данное сообщение, совсем иная, и именно та, о которой я сказал выше – о формировании оргкомитета.
По зову ли души, или это входит в Ваши обязанности, но все сообщения — и от оргкомитета митинга, и от предполагаемой и ныне формирующейся группы представителей казачьего народа – сообщение делаете по всем интернет-ресурсам именно Вы. Т.е. Вы, вольно или невольно, являетесь информационным рупором данного сообщества.

Убранную админом часть Вашего сообщения, лично я бы никогда не убирал, потому что она очень ярко показывает то, чего Вы никак не желаете понять, а именно:
1. Я ни перед кем не «отнекиваюсь» и не оправдываюсь. И за свои слова и поступки отвечаю в полном объеме. И вот если эти слова и поступки искажаются, тогда я вынужден тех, кто это делает, уличать в их лжи или в недопонимании по их глупости. А это – абсолютно разные вещи.
2. Бояться, что кто-то, придя к Вам, Вас скомпрометирует и нанесет Вам смертельный ущерб, абсолютная глупость, т.к. в тот момент, когда вы станете для местной коррумпированной элиты опасностью (а Вы обязательно ею станете, если намерены добиваться справедливой и достойной жизни на своей земле), то будут ли с Вами одиозные личности, как Вы пишите, или не будут, Вас все равно всех начнут мордовать и так, что мало не покажется. А для малого примера я возьму именно Вас. На форуме ВВД у Вас вот эта аватарка:

Уже только по ней одной профессиональные начетчики от этой «элиты» могут раздуть такую истеричную кампанию, которая большим тазом лжи накроет и оргкомитет и Вас, вместе с ним.
По всем ресурсам, по всем информационным сетям они начнут вещать – вот, мол, смотрите, что за аватарка у «главного пропагандиста»! — это целеустремленное желание перекроить границы существующих субъектов РФ; они хотят вернуть Россию в 17 век; они – сепаратисты и работают на деньги ЦРУ … и т.д. и т.п.

Конечно же, написанное мной выше грубовато и утрировано, но они будут действовать более тонко, более лаконично, более ухищренно, постепенно обволакивая общественное сознание ложью. И когда почва, сотканная из лживых постулатов будет создана, а мнение ряда общественных групп подготовлено, тогда появятся «казаки», борющиеся с сепаратизмом, историки-краеведы типа Афанасьева, строчащие в прокуратуры письма о привлечении Вас к ответственности. Все будет так, как у меня сейчас – предупреждения в экстремизме, бесконечные суды по разного рода написанным письмам граждан и т.д. и т.п.
И как бы Вы не объясняли, что Вас «не так поняли» или не «отнекивались», какие бы доводы в противовес не приводили, никто обращать внимания на них не будет.
Вам этого не миновать. Как бы вы не старались оградить себя, чтобы не «замазаться» об других. Потому что Вы будете бороться за свое, а это «свое» уже в чужих руках и делиться им никто не собирается.
Поэтому подобная «осторожность» абсолютно противоречит разрабатываемой Вами цели.
Более того, она вредна. Т.к. с самого начала необходимо собирающимся в оргкомитет четко, ясно и трезво осознавать, что каждого из них ждет в будущем. А это лишения, притеснения, преследования. И они должны добровольно, с осознанием этой перспективы, дать себе зарок: не сворачивать с выбранного пути. А всем собравшимся взять на себя ответственность за каждого вступившего в оргкомитет – биться за него до последнего, если начнется преследование.

Надеяться, что Вы ужом проскользнете меж устоявшимися интересами местных элит, защищая свои, — значит изначально совершить серьезнейшую ошибку и тогда либо Вы встроитесь в эту систему, взяв одновременно на себя и все ее пороки, либо будете изначально не готовы к дальнейшим действиям, и при первом хлопке разбежитесь по своим углам, бросив на съедение не успевших спрятаться.

Это не значит, что нужна конфронтация с властью. Нет, и к этому никто не призывает. Но как только местная элита почувствует опасность для своего сегодняшнего положения, конфронтацию она развяжет сама, используя свой ресурс и государственные органы подавления, находящиеся в ее подчинении и взаимосвязи личностных интересов.

И еще немаловажная задача: показать всем живущим на казачьих землях и самому государству (не путать с местными региональными взаимоповязанными структурами финансовых, административных и силовых «элит») то, о чем я уже говорил вот здесь >>> .
Повторять не буду.
Исходя из всего вышеизложенного, Вы должны понять: идти, постоянно вертя головой, а как бы чего не вышло, очень опасно: можно споткнуться на любом камешке, лежащем на дороге и от этого верчения оставшегося незамеченным, и насмерть разбиться. Нужно смотреть вперед и четко (смотря и под ноги) идти по выбранной дороге. (2013 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

(…) Уважаемый «Красноярец«, если Ваш прежний ник на закрытом форуме был «Сибиряк-Красноярец«, то поднятая Вами тема в данном разделе — один в один тождественна той же, которую мы обсуждали вот здесь еще в 2012 году и где все это же разжевывали буквально до микроскопических частиц, касаясь тех же вопросов, что и сейчас: см. обсуждение в теме «Казачество как фактор…»— причем, с прояснением причин данных вопросов, их предыстории и сегодняшнего состояния , а главное, с приходом к выводу, что становление казаков как народа и через его признание изменение все ухудшающейся ситуации в стране на достойную жизнь в казачьих землях — есть благо для России, а не ее погибель. Погибель мы наблюдаем сегодня, кто не слеп. И пока нет ни единой русской силы, способной ее остановить, или, по крайней мере, осуществить торможение и осмысление случившегося.

Есть еще маленькая возможность казакам, объединившись в национально-структурированное ядро, остановить на своих землях дальнейшее развитие катастрофы. Тем самым, дав пример остальным. (2013 г.; см. на форуме полностью здесь )

***

«Харбин» написал: «Честно говоря, поразмышляв и оценив правовое поле, невольно приходишь к мысли, что единственным выходом является создание в границах Войска моноэтнической республики, как субъекта федерации. Сам я склоняюсь к тому, что это будет благо и для казаков и для России. «
Тот вывод, к которому Вы пришли, абсолютно идентичен такому же выводу, к которому пришли и многие здравомыслящие русские люди в начале прошлого века. Об этом я уже писал вот в этой теме форума >>>
Более полно Вы сможете прочесть об этом по вышеуказанной ссылке, но и здесь я все-таки, хочу частично эти выводы повторить, т.к. считаю их очень важным свидетельством того национально-мыслящего начала в русской общественно-политической мысли того времени, которого сегодня так не хватает в нашем обществе:

— осознавая назревшую проблему в политической жизни Российской Империи по созданию в нем гражданского общества с перераспределением ряда функций по управлению государством на его «плечи», многие национально-мыслящие государственные и политические деятели видели в казаках и в их управлении своими областями, прототип будущего Гражданина Российской Империи. Поэтому-то они и всячески поддерживали самостоятельное развитие казачьей жизни, в надежде, что многое из этой жизни и политической культуры казачьего народа можно перенести в российские губернии.
Кроме того, видя, как порой безлико и лживо это гражданское общество формируется в центральных губерниях, они, поддерживая казаков, надеялись создать в Империи очаги стабильного и позитивного развития, которые смогли бы предотвратить надвигающийся революционный коллапс иным примером своей жизнедеятельности, основой которого является порядок и законность.
Зачинщиком этой поддержки явился наказной Атаман Ф.Ф. Таубе, впоследствии поддержанный большинством русских национально-мыслящих общественных деятелей.
После назначения на пост, наказной Атаман объехал с инспекцией все округа Войска и среди прочих проблем увидел главную из них: обезземеливание казаков за счет роста покупаемых земель иногородними и рост частновладельческих земель донского дворянства, которые передавались в дальнейшем в аренду крестьянам с соседних губерний, которые переезжая на казачьи земли, способствовали растворению казаков в общем населении области и изменению устоявшихся норм самоуправления в станицах.
По распоряжению наказного Атамана началась подготовка проведения Войскового совещательного собрания – прообраза бывшего Войскового Круга, который издревле являлся основой управления казаков на Дону. Формирование Войскового совещательного собрания он поручил Атаманам станиц из местных казаков, за исключением представителей от донского крестьянства и иногородних. Что вызывало сразу же критику левых казачьих депутатов Госдумы, выступивших с нескрываемым раздражением.
Пока станицами формировались делегаты на Войсковое совещательное собрание, сам Ф.Ф. Таубе принялся за разработку программы обеспечения землей казаков и обеспечение их главенства в хозяйственной жизни на своих землях.

Основными пунктами данной программы являлись:
— образовать особый земельный фонд, доходы от которого будут идти на выкуп частновладельческих земель, «с целью сохранить искони казачьи земли от заселения их крестьянским пришлым элементом или вообще иногородними
— из войсковых земель выделить казакам необходимое количество земли в частную собственность, создав несколько новых станиц, а другую часть сдать в аренду и на вырученные средства пополнить через выкуп частновладельческих земель земли войсковые. » (Донск. Обл. вед. 23.12. 1909 № 267).

В дополнение к этому, было принято решение «действия Крестьянского земельного банка в Донской области по покупке земель не казаками прекратить».

8 декабря 1909 года работа Войскового совещательного собрания начала свою работу и приняла все положения по дальнейшему использованию земли Области Войска Донского, согласно которому все казаки Войска должны были быть наделены достаточными для зажиточной жизни землями, казаки-дворяне, не живущие в области, свои земли продают в войсковую собственность с последующим перераспределением между казаками. Инородним земля не продавалась, а наоборот, выкупалась, с одновременной помощью для них в части переселения по столыпинской реформе в Алтай и Сибирь.

В завершении работы Войскового собрания Ф.Ф. Таубе сказал: «Мой девиз единственный и простой – Дон для донцов и ни для кого больше».

Именно на том собрании казаки почувствовали: происходит постепенное восстановление вольной донской старины – Казачьего Круга, с возрождением традиционного казачьего самоуправления, альтернативой тому, формирующемуся по всей России, всесословному земству.

И этому наказной Атаман посвятил следующий свой шаг, обратившись к Государю, чтобы на территории Войска не вводить земства и восстановить казачий Войсковой Круг. Вот что заявил один из выборных – казак Назаров В.В.
«Заботы вашего превосходительства [Таубе] о поддержании славных традиций донского казачества, нашей старины, дали нам надежду на восстановление старинного казачьего Войскового Круга, и мы твердо уверены, что в вашем ходатайстве Царь-Батюшка вам не откажет «(Донские областные ведомости. 22 декабря 1909 г. № 266).

Кто поддержал Таубе Ф.Ф. и кто стал его злейшим оппонентом в этом деле?
Непримиримыми оппонентами действий Федора Федоровича стала «Донская казачья группа Государственного Совета и Государственной Думы», выбранная на донской земле самими казаками. Именно они, узнав о действиях Наказного Атамана, поспешили его опередить и в последних числах декабря 1909 года выносят на рассмотрение Гос.Думы предложение о скорейшем введении земства на Дону. Именно они в момент работы Войскового собрания стремились внести раздрай в среду выборщиков, но Таубе им заявил, что они не уполномочены законом заботиться об улучшении жизни казаков. И это – его обязанность, а не депутатов. Причем, данный вопрос должны решить сами казаки. Тогда они решили обойти Атамана и, создав депутацию из «уважаемых депутатов Госдумы», решили направиться к Государю с ходатайством о введении земства на Дону без предварительного опроса казаков и о передаче управления областью в МВД, однако военный министр В.А. Сухомлинов сделал все возможное, чтобы данная депутация к Государю не попала.

Тогда «непрошенные радетели» прибегли к излюбленному методу всех подобных радетелей за казачество – лжи (один к одному, как в сегодняшнее время). В своем обращении к председателю Совета министров Столыпину (который их принял 3 апреля 1910 г.), депутаты-казаки Госдумы чернили Наказного Атамана, обвиняли его в диктаторстве, не учитывании мнений «простых казаков», что «под его влиянием составляются приговоры, в которых говориться о необходимости выселения всех жителей, не принадлежащих к казакам, и живущих в городах крестьян и жидов».

Это была жуткая ложь, перевернутая с ног на голову: согласно положениям, принятым Атаманом и Войсковым Собранием, никакого выселения не предусматривалось, а говорилось о добровольной продаже земли и последующей помощи при переселении для тех, кто ее продает.
А кто являлся помощниками Ф.Ф. Таубе, которые поддерживали его на местах и которые всячески ему помогали в высших эшелонах власти?
Как ни странно — но : Всероссийский национальный союз (ВНС), который имел на Дону свой филиал – Донской союз националистов (ДСН). Вот что говорил казак, основатель ДСН В.С. Иванов: «… на каких основаниях должно вводиться местное самоуправление на Дону. Если бы Дон был обычной губернией, то и земство можно было бы организовывать на общих основаниях, но «казачество есть ценный вклад истории в сокровищнице Русской государственности и <…> его как в интересах короны, так и всей Империи, необходимо всемерно сохранять и культивировать»](Записка по вопросу предстоящих реформ в войске Донском, представленная бывшему войсковому Атаману этого войска барону Таубе Коллежским Советником В.С. Ивановм. Б.м., [191-?], с. 2 – предлагая при этом восстановить принцип деятельности Войскового Круга, как единственной формы управления в казачьих землях.

А вот что писал главный идеолог уже ВНС М.О. Меньшиков: «донцам угрожает серьезная опасность со стороны иногородних, подрывающий их систему самоуправления и стародавние традиции… уже сегодня казаков меньше, чем пришлого сброда из крестьян и инородцев… необходимо принять все меры по предоставлению казачеству обширных земель для ведения своего хозяйства… Земство на Дону ни в коем случае вводить нельзя – это антигосударственное решение… Ведь в самом деле, это земля – есть их земля, земля донских казаков, земля их предков… Что же тут справедливого: землю добывали казаки, а в хозяева ее теперь подбираются иные…»

Они прекрасно понимали: поднимающаяся волна социальных утопий, охватывающих общество, может быть погашена не столько информационной борьбой с ней, сколько живым примером жизни людей, способных этим утопиям противопоставить свое достойное и реальное жительство. Пример их жизни, их нравственного облика, их хозяйствования смог бы быть лучшей агитацией и могильщиком социалистов.
Они видели в казаках тот образ Гражданина и того Гражданского Общества, который стал постепенно формироваться в Российской Империи. Образ самодостаточный, лишенный иждивенческих умонастроений, крепкий нравственными устоями и способный к самоуправлению, что и являлось основой политической культуры казаков, и отличительной чертой ото всех иных народов и социальных групп Российской Империи.

Таким примером и образом и сегодня могли бы стать казаки, правда, с очень существенной разницей. Тогда это всемерно поддерживалось властью и обществом и лишь немного не хватило времени, чтобы успешно внедрить предполагаемое в жизнь.
Сегодня – это является гонимым, унижаемым и поругаемым, а когда не достаточно первого и второго, то оболганным и подмененным на суррогат. Причем – со всех сторон. Со стороны сегодняшней власти – обычный страх перед возможностью возникновения в обществе людей, не лебезящих перед колониальной системой, утвердившейся в государстве, не желающих жить на подачках, а добивающихся поставленной цели своим усердием, умом, творческой энергией, находящихся в каждом из них. Сегодняшняя власть боится самостоятельных, независимых, имеющих принципы и свое собственное достоинство граждан.

И зашоренная этим страхом, она не в силах осознать то полезное, что могли бы государству принести автономные казачьи области. А это как раз то, что сегодня так необходимо в России. Не кладбищенская стабильность мертвого общества, все больше напоминающего абсолютно безразличных зомбированных особей, часть которых, плюнув на все, старается хоть как-то выжить, а другая – озлобленно ожидает случая, когда вновь, как и прежде, ей позволят грабить и крушить. Эти области способны принести стабильность иного рода. Они способны вселить в души народа веру и надежду в то, что выстроить справедливую и эффективную власть в России возможно. Что Власть, созданная из лучших представителей своего народа – не погоняло для выбравших ее, а те, кто своей ответственностью, профессионализмом, нравственными критериями обеспечивает наиболее благоприятные и эффективные способы развития творческого потенциала для каждого живущего в этой области. Где законность для всех едина и не является дышлом, которое, как правило, бьет всегда своим концом самого слабого и не защищенного.

Но с сегодняшней властью – все ясно, роль колонизатора предсказуема и понятна. Не совсем понятно поведение самих казаков и представителей русских национально-мыслящих движений и организаций.
Первые, услышав о такой постановке вопроса, сразу же ударяются в истеричные причитания: «казаков вновь хотят использовать в своих политических целях для спасения России!» Или «казакам самим нужно разобраться со своим житьем-бытьем, а русские – пусть сами разбираются!..». Ну, а о крайних высказываниях — я уже и не говорю.
Вторые – также нервно реагируют на услышанное : «Это же сепаратизм чистой воды! Разрушается единая нация! Это – происки госдепа, стремящегося разложить Россию на удельные княжества!.. « и т.д. и т.п.

Причем, ни первые, ни вторые ничего не сделали и ничего не добились в осуществлении своих декларируемых целей и задач. Напротив, абсолютная нетерпимость меж собой позволила существующей в России властвующей системе укрепиться и установить свою, ничем не ограниченную диктатуру, которая давит и первых и вторых, уже не стесняясь ни в выборе форм давления, ни в ее масштабах.

Казалось бы ясно как день: необходима взаимная поддержка и соединение усилий. Но внутренние фантомы взаимной неприязни гробят и одних, и вторых, делая их еще слабее и бездеятельней, доводя до уныния, озлобленности либо ничем не обоснованного позерства.

Поэтому уместно здесь же еще и рассмотреть те замечания, которые «Сергей» озвучил, правда, тоже в другой теме — «Патриарх Кирилл и православие».
Он написал в ответе «Виктору»: «- так возрождайте казачество сами. Вдарьте личными успехами по наглой подвластной морде реестра.
Только который год на этом фронте тишина. Одни боевые сопли да слюни.
А реестр вовсе не череда парадов и кромешность зарплат. Это Вам так со стороны видится. Изнутри же реестр вполне разный и вполне жизнеспособный. Одни парадами ходят, другие землю пашут, третьи с детворой вожжаются, четвертые в политику играются, пятые ремесло подымают.
Разные люди, разные взгляды, разные цели. Связывает их только чувство братства и чувство единого народа. Альтернативы реестру по хуторам и станицам попросту нет. И редчайшие исключения достойных казаков-одиночек вне реестра лишь подчеркивают правило. (см. здесь >>>

(…)
«хмм..Среди казаков существует две организационные формы: реестр и нереестр. При этом реестр позиционируется как зло, сосущее гроши из русской титьки и работающее исключительно на расказачивание оставшихся казаков, а нереестр позиционируется как последний приют истинных вольных казаков.
При этом вторые, кроме заявленного статуса, ничем особенным похвалиться не могут. Только виртуальными теориями да враз издыхающими проектами. Исключений мало. Тот же Владимир Петрович, создавший на свои деньги казачий центр памяти и просвещения. Или Ерёмичев, на свои же деньги ведущий просветительскую работу посредством этнического сообщества «Казарла». Исключения же лишь подчёркивают правило.
При этом именно клятый реестр обьединяет казаков по хуторам и станицам, даёт им работу и защиту, помогает с учёбой детей, поддерживает казачьи самодеятельные коллективы в глубинке, организует встречи казаков, совместные праздники. Что тут от советских методов, уважаемый Харбин?
Не знаю.
Разве что старая советская традиция ненависти друг к другу, столь искусно культивируемая именно среди нереестровых казаков. (отсюда >>>) «

Я уже несколько раз писал по этому поводу, но думаю, что именно здесь стоит еще раз рассмотреть этот вопрос, т.к., на мой взгляд, он очень важен. И вот по какой причине. «Харбин» написал: «Не всё так просто как кажется на первый взгляд. Любая вещь безотносительно воли человека нейтральна. Лишь воля человека придает вещи негативный, либо положительный оттенок. То же и реестр, в добрых руках может получиться толк и польза, в дурных руках принесет зло. Человек с партбилетом из системы ЧК-ГПУ-НКВД-КГБ может быть добрым христианином? Или после себя оставит выжженную пустыню? «Гнилое древо не приносит добрых плодов…»»
Очень схоже с высказыванием, что в одних руках топор – это инструмент, с помощью которого строится Храм, а в других – орудие для убийства.
Схоже, но не совсем, так как в нашем случае, говоря о реестре, – мы говорим о системе, созданной для исполнения воли тех, кто его создал, так, чтобы ничья иная воля его не изменила и не смогла использовать в других целях. Т.е. в этом случае «топор» может выполнить только одну из двух функция: либо «строить», либо «убивать». Остается понять, Что это за функция. Но вначале хочу повторить то, что уже мной было сказано ранее , а именно: Реестр – это, по большому счету, не порожденное государством образование, это итог деятельности самих казаков, не сумевших качественно себя проявить и организоваться, и отдавших эту роль государству.
Во-вторых, к «Сергею» хочу обратиться с уточнением: моя цель не охаять и не злословить в отношении реестра. Я хочу высказать свои рассуждения о нем только для того, чтобы объективно разобраться: где кончаются надежды, и где начинается явь реестра.
Но и тогда и сейчас Ваши утверждения, как то: «Разные люди, разные взгляды, разные цели. Связывает их только чувство братства и чувство единого народа.» «При этом именно клятый реестр объединяет казаков по хуторам и станицам, даёт им работу и защиту, помогает с учёбой детей, поддерживает казачьи самодеятельные коллективы в глубинке, организует встречи казаков, совместные праздники очень уж, мягко говоря, не точны, и больше в реальности похожи на декларацию желаемого. »

Я уже говорил, что на Дону встречаюсь с очень многими казаками и вижу : и их жизнь, и их совместную работу, в том числе и в реестре, и с подобными утверждениями, которые Вы написали, встречаюсь очень и очень редко. И если таковое есть, то уж точно, как Вы и пишете – это исключение из правил.

Я могу привести уйму примеров, подтверждающих мои слова. Ранее Вам же подобные примеры я приводил, приведу еще из этого множества пару других.

В Мрыховском хуторе есть старейший казачий коллектив, возглавляемый всем известной на Дону казачкой Пономаревой О.В. А Атаманом Верхнедонского округа, куда входит и этот хутор, вместе с казаками и ансамблем, является Вечеркин, одновременно, он же и руководитель другого казачьего коллектива «Православный Дон».
Когда клуб в х. Мрыховском перестал отапливаться из-за поломки системы отопления и коллектив не мог более собираться, как не смогла работать и находящаяся там казачья библиотека, детские кружки и т.п. – он палец о палец не удалил, чтобы хоть как-то помочь своим казакам. Ничего не сделали и все реестровики. Так бы все и застыло в этом клубе, если бы мы с казаками, никуда не входящими, у которых «сопли и слюни» — по Вашим словам, не произвели бы ремонт и не сделали отопление.

Вот на этом фото одна из трех стопок книг, которые я специально сделал для казачьей гимназии.

Ее руководитель был с детворой у нас на Мемориале в Еланской. Казачата живо интересовались всем, что мы им показывали. Чувствовалась их искренняя заинтересованность и любопытство казачьей стариной. Я пообещал им сделать казачью историческую библиотеку – отсканировал свой архив, переплел все книги, получилась библиотека казачьей мысли и истории, — такая, какой нет ни в одной библиотеке, даже областной! Все это делали около года: 850 книг, включающих более 5 тысяч изданий книг и журналов. Пришло время отвозить. А директор мне говорит: «извините, но принять не могу – позвонили с Войска и сказали, что нечего ученикам голову морочить, есть методические указания – вот по ним пусть и учатся…» Команда поступила из штаба реестра ВВД.

И наконец, последний пример: в Базках я знаю двух женщин, помогал им в ряде вопросов: они казачки, в реестр не входят. Казачьи общины не создают, льгот от администрации не имеют и льготным землепользованием, как реестр по пастбищам и сенокосам, не пользуются. Одна держит бычков и продает мясо, другая занимается молоком и держит коров, а также есть небольшое поголовье овец. Живут без мужей, у одной двое, у другой один ребенок. В помощь по хозяйству нанимают рабочих. Но выстроили себе дома, выучили детей и живут, если не зажиточно, то довольно сносно. Без войска, своей головой и руками. Да, это редкость, но она-то и показывает, что можно работать, если есть умение, старание и желание безо всяких хитроумных организаций, обосновывающих их необходимость.

И еще, раз уж коснулись хозяйственных вопросов, то еще раз хочу повторить не раз мною сказанное.

Вот Вы часто пишете о создании общин, совместно работающих на земле и т.п. А «Красноярец» дополняет:«Старшина просто скупила землю у беднеющих и разоряющихся простых казаков. Войско пришло в упадок, утратило боеспособность. Основная масса простых казаков не имела ни коней, ни оружия и обратилась, фактически, в мужиков. (отсюда >>>) «
У казаков никогда не было общинного землепользования или общинного ведения хозяйства. Это были сугубо единоличники-собственники своего надела, который их кормил и одевал. Это были собственники-хозяева, имеющие собственность и лично либо семейно ее обихаживали. Кто не хотел обрабатывать землю – сдавал ее в аренду, были и такие среди казаков, но очень редко.

Уважаемый «Красноярец», никогда и ни при каких условиях старшина не могла и не имела права скупать землю у «беднеющих и разоряющихся» простых казаков. Потому что казачьи наделы не продавались. И казак не имел прав его продать, даже если бы захотел. По смерти владельца он переходил либо иному казаку, как правило, по родовой линии, который по возрасту уже должен был быть ею наделен, либо уходил в войсковой фонд. Из которого впоследствии выделялись паи для новых родившихся казаков.

Старшина, если Вы имеете в виду донских дворян, получала земли также из войскового фонда при даровании дворянством и никакого отношения к паевой казачьей земле не имела. Вот они-то могли продавать свои земли – и как правило, наоборот, казаки у них покупали, или крестьяне, ранее работавшие у них в поместье.
Таким образом паевая земля у казака была неотчуждаемой собственностью. И после его смерти перераспределялась другому родившемуся казаку при достижении необходимого возраста.

Общинность жизни казаков существовала в общественно-политическом сегменте казачьей жизни в виде самоуправления на своей территории и исходила из многовековой политической культуры, о которой я уже сказал выше. Никакого отношения к формам хозяйствования она не имела, и здесь путать данные понятия – пагубно.
Но ни об этом я хотел сказать, это просто необходимые замечания. Поэтому вернемся к поднятым «Сергеем» вопросам по реестру.

Лично для меня нет никаких проблем: состоит казак в реестре, либо в какой-то иной организации, либо вообще нигде не состоит. Я всегда общаюсь с человеком, а не с организацией, которую он представляет. И если человек достоин и честен, то достойны и честны и его поступки. И причины, побудившие его вступить в ту или иную организацию – это его личное дело, и я в это не стремлюсь вникать и не стараюсь их выяснить.

Другое дело – сама организация, ее смысл, ее предназначение, ее возможности и перспективы. И здесь подход к оценкам должен быть совершенно иной.

Ваша настойчивая убежденность в том, что реестр — есть единственная на сегодняшний день организация, способная хоть как-то организовать и сплотить казаков, сопровождающаяся при этом «убийственной» критикой всех остальных – очень сильно напоминает риторику сегодняшней власти: «…ну а кто кроме Путина, есть достойная альтернатива?» И «а кто, кроме «Единой России»? — не коммунисты же, в самом деле!»
Забывая при этом заметить, что именно Путин и «Единая Россия» сделали все, чтобы кроме них на политическом поле никого не было.
То же самое и с реестром.

Не видеть другого пути – это еще не значит, что его нет.

Вот Вы пишете: «Где же были эти родовитые казаки, когда атаманы-проходимцы безнаказанно и бесстыдно рассовывали по своим шароварам казачьи земли, имущество, кредиты?» «Безусловно, у каждого есть право стать за плетень и сделать гордо-презрительную мину. Собственно, благодаря такой позиции и были просраны все возможности возрождения народа в 90-е годы.» «Ровно поэтому я не считаю позицию ухода казаков из казачьего движения сколько-нибудь верной и правильной. Сами нашкодили – найдите силы за собой прибрать. И без горделивых поз.»
Так созданный реестр–то и расчистил площадку от родовых казаков, согласившись, что в него могут входить все, кто пожелают. Вы пишете: ушли от борьбы, встали за плетень, сделали гордо-презрительную мину… И еще утверждаете, что они же, ушедшие, нашкодили и теперь им нужно вернуться и за собой прибрать.
Знаете ли, это уже смахивает либо на полное незнание прошедших событий, либо на злонамеренную ложь.

В 90-х годах здоровых сил в движении казаков было довольно много и все они предлагали только одно: необходимость выбора из своей общности лучших по профессиональным и личностным способностям и привод их к власти. Вместе с ними устраивать власть в области и районах, исключающую все пороки выстраиваемой тогда системы государственного управления. Они боролись за это, доказывали необходимость, убеждали. Но вместо собирания здорового ядра из казаков, являющихся личностью с большой буквы, собралось подавляющее большинство «общинников», ищущих себе преференций, льготных кредитов, предполагаемой наживы. «Общинники» во всю глотку орали, что «казаки вне политики», «нам нужны казачьи общины» (по сути – колхозы), «нам нужны связи с властью» (а не сама власть)… И они победили. Но ничего зазорного для тех, кто им проиграл – нет. Как нет ничего зазорного и для тех казаков, которые не смогли победить большевиков. Слишком неравны были силы.
Но отойдем от личностей, а вернемся все-таки к системе. Так как за прошедшее время многое могло измениться в личностях, находящихся в реестре, но способна ли меняться сама организация?

Вот возьмите пять последних лет, которые, наверняка, у Вас на памяти. За эти пять лет были три или четыре выборные кампании – ответьте честно: за кого агитировали Атаманы реестра голосовать во всех этих кампаниях? Ответив на этот вопрос беспристрастно: как оно было на самом деле – Вы поймете основную цель реестра, как организации: поддерживать существующий режим. Все остальное – это уже фантазии, надежды, демагогия и предположения.

Но кроме поддержки власти, за последние годы у реестра добавились и дополнительные функции: гонения инакомыслящих, о чем я уже писал на своем примере, когда, начиная от начальника штаба ВВД Могильного до атамана и пензенских «казаков» Верхнедонского округа, они все вместе уже 5 лет борются с тем, что мы делаем в Еланской, разрушив при этом две трети того, что мы предполагали сделать, причем, используя на полную катушку своей административный ресурс. При этом, ни хозяйством, ни общинами, о которых Вы говорите, они вообще не занимаются.

Но как Вы ранее говорили – это, возможно, частный случай. Возможно. Тогда стоит рассмотреть то, что Вы сами же и предлагаете. Вы написали: «— казаков будет тогда затруднительно притеснять, когда они будут реальной политической и общественной силой» «только вхождение казаков в систему местной власти, только участие казаков в работе политических партий РФ, только формирование мощных казачьих НКО с общинной экономической базой позволят нам достичь части желаемого.» Вначале вновь отклонюсь от главного, хотя и повторюсь в том, о чем сказал чуть выше. Общинная экономическая база, деятельность, казакам никогда не была свойственна. Это первое. Второе: общинная деятельность – самая неэффективная из всех существующих и более схожа с социалистическим методом хозяйствования. Она не жизнеспособна и не конкурентна. Она воспитывает иждивенцев, нежели хозяев. Она всегда порождает конфликты внутри сообщества и в конечном итоге приводит к прекращению этой деятельности через несколько лет.

Но главное в другом: КТО из местных элит, скупивших землю, собственность, положительные активы, связанных меж собой сговором и взаимными услугами – от Главы до прокурора и суда, позволит казакам, состоящим в реестре и обязанными исполнять его устав и цели, заложенные при его создании, превратиться в самостоятельную политическую силу?

Стать таковой силой они могут только в одном случае – если они будут не связаны с реестром, который их структурировал в существующую систему и сделал ее своей неотъемлемой частью. Вот же приводил пример по Каменской, где глава района – он же станичный Атаман, до этого оравший, что казакам власть ни за что давать нельзя, но войдя в реестр – стал тут же атаманить, так же, как и ранее, разбазаривая камень в своем районе.

Созданные местные элиты из чиновничества и приближенных к ним лиц, — уже реальная политическая сила, которую всемерно укрепляют и защищают, уничтожая конкурентов любыми дозволенными и недозволенными методами. А тут какая-то структура, ими же созданная – вдруг решила позариться на их привилегии!
Вы подобное допускаете?

Если уж говорить о возможности подобного, то уж точно не в системе реестра. Нужно не повторять уже допущенных ошибок. И поэтому, вначале надо собрать и создать из собравшихся казачье ЯДРО из одаренных, образованных и профессионально готовых к реальной политической деятельности казаков. Всем казакам необходимо избавиться от завышенной личностной самооценки. Посмотреть вокруг себя и выбрать лучших среди равных из своей среды. Вот эти лучшие и должны, став ядром обще-казачьего движения, подготовить общенациональный Конгресс, куда пригласить тех, кто разделяет с ними поставленные к осуществлению задачи, а именно:

Восстановление территориальных границ казачьих областей по состоянию на 1917 год, признанных и законодательно закрепленных в Российской Империи. С приданием им функций национальных республик через признание казаков коренным населением данных республик в составе РФ.
Разумеется, за исключением территорий, которые после большевистского нарезания границ союзным республика , вышли сейчас из состава России и находятся в суверенных странах.
Для этой цели осуществляются следующие шаги:
1. Создание сплоченного и дееспособного казачьего «объединения».
2. С его помощью привод к власти в регионе качественного кадра (из своего состава либо из лиц, разделяющих наши цели и задачи).
3. С помощью выбранного во власть качественного кадра сделать работу администрации эффективной и дееспособной, дающей возможность жителям региона увидеть разницу с сегодняшним положением дел.
4. Опираясь на поддержку населения и административной власти в регионах, где объединению удалось восстановить справедливые и эффективные методы управления и хозяйствования – добиться привода во власть такие же свои кадры для полного покрытия ими всех казачьих районов с целью проведения последующего референдума по воссозданию Области Войска Донского (Казачья республика). То же касается и других казачьих земель.
5. Параллельное признание казаков коренным народом, опираясь на инициативы и казаков и самой региональной власти, сформированной с помощью «объединения».

Свою судьбу, кроме казаков и тех, кто их поддержит, заботясь о своем Отечестве не кликушеством о сепаратизме, а четким пониманием и видением будущего своей страны – решать некому. Ни одна структура, созданная кем-то для казаков, ни одна из разновидностей политических партий, ни те, кто сегодня у власти и те, кто у ней будут завтра – этой проблемы не решат, т.к. абсолютно ее не понимают и душа их к этому вопросу мертва.

Только сами казаки — своим разумением, мудростью, государственным складом ума и мужеством — способны встать на этот тяжелый, но, к сожалению, единственный, на мой взгляд, путь и, пройдя его, достичь цели.
Все иное уйдет в небытие. И так, как Вы сегодня огульно хаете тех, кто загубил, по Вашему выражению, реестр, точно также лет через 20 будут охаивать и Вас последующие за Вами реестровики, что, мол, что же они – так и не создали общинного хозяйствования, вот нам теперь все заново начинать!
И последнее замечание по написанному Вами : «А силой казаки станут лишь тогда, когда произойдёт объединение. А объединение произойдёт тогда, когда нам либо юшку пустят, либо выгоды заблещут. Как фантастический вариант объединения могу ещё привезти просвещение.»
Да уж сто раз и юшку пускали, и выгоды предоставляли – да толку от этого никакого. И в будущем тоже никакого не будет, если просвещение у Вас – «фантастический вариант» и стоит на последнем месте. Просвещение, т.е. образование, использование опыта предшествующих поколений, их взлета и падений – это единственный инструмент, который колхозно-общинное казачество может преобразовать в казака, с тем государственным складом ума, с тем независимым от преференций личным достоинством и честью, которые были свойственным нашим предкам. Именно с их помощью и на их основе они смогли быть одновременно и полезны Отечеству и охранять себя от тех пороков, которые в этом Отечестве были. Являясь при этом образцом для подражания, получая поддержку и помощь от всех здравомыслящих сил Империи, четко осознающих величайшую силу в казаках, не только как народа, являющегося скрепами государственности и спокойствия, но еще и как прообраза будущего государственного устройства в России, где личность, являющаяся частью народа, как и в совокупности и весь народ, его благополучие и нравственный облик являются высшей ценностью в государстве.

Такой облик казакам никто создать не в силах, такой облик казаки могут вновь обрести только сами, пройдя вновь горнила самостоятельной борьбы за свою самобытность и справедливое, как встарь, устройство своей жизни на своей земле, создав свое движение — независимое ни от местных элит, ни от политической конъюнктуры в государстве.

При этом, необходимо четко осознавать – никакие формы организации не могут подменить собой качества собранного в это движение народа. Именно качество объединенных, способных творчески мыслить и профессионально осуществлять политическую и общественную деятельность, способно не только повести казаков по правильному пути, но и помочь дойти всем вместе до поставленной цели.
И вот именно уже в этом проявляется и основная задача всех казаков, всего казачьего сообщества – увидеть эти качественные кадры в своей среде, определить их, не обольщаясь посулами демагогов и позеров. Не обманываясь тем, что сегодняшняя бюрократия сама нарисует и организует для казаков путь, по которому ему стоит следовать.

Подводя черту под сказанным, я хотел бы подытожить наш разговор.

1. Реестр не способен решить главный вопрос казаков: восстановление их прав.

2. Вы можете состоять в реестре или не состоять, но через реестр Вы никогда не создадите крепкую хозяйственную деятельность. Надеясь на общинность ее осуществления или какие-то преференции от государства — как правило, этим воспользуется либо ограниченная часть лиц, состоящих в реестре, либо средства неэффективно растратятся, либо банально разворуются.
3. Вы можете мечтать о независимой политической деятельности через реестр, но по факту – к власти будете приводить не лучших, а тех, на кого укажут сверху, как в той же Каменской, да и в других станицах и районах, создавая этим мнимую легитимность якобы казачьего самоуправления, а на самом деле подменяя его только формой, а не содержанием. (2013 г.; см. также тему Энциклопедии «Реестр»; см. полностью на форуме здесь )

 

***

сДону» в теме«Казачья инициатива» писал: «я думаю мы все даже готовы быть глупцами — главное чтобы результат нашей глупости соответствовал нашим ожиданиям. «
Я думаю, что в данном вопросе сарказм не уместен – т.к. вопрос качества людей, собирающихся в оргкомитет, является основой успешного или провального действия по достижению поставленной цели.

Если мы будем ерничать по поводу «простых» казаков, «глупцов», способных ожидаемое превратить в реальность и т.п., не принимая за аксиому главного, не понимая этого главного и не беря его в основу – то любая, самая расхорошая идея и распрекрасная организация, будет мертворожденной — в лучшем случае, либо дискредитированной и оболганной – в худшем. И вернуться к ней второй раз будет либо крайне сложно, либо невозможно вообще.

И это главное – есть качество собираемых людей, о котором, постоянно говоря, я уже натер мозоль по этому поводу на языке. Мы живем совершенно в иной эпохе, с иными действующими в обществе механизмами его развития и жизнедеятельности. Эти механизмы и их эффективность создаются и обеспечиваются конкретными людьми. И чем качественней их состав, тем совершенней механизм. И побеждают сегодня те, кто качественней его создал.

Ссылки на раскачивание, неорганизованность, слабоволие, страх гонений и т.п. – это песня для успокоения и обоснования ухода от решения главного и первостепенного: собирать надо не идейных энтузиастов и тех, кто поближе и посговорчивей, а качественные кадры из профессиональных и достойных людей.

Дорогой «сДону», поймите же, наконец, я не критикую ради критики и не пишу ради написанного, тем более, в настоящее время мне крайне сложно это делать, занимаясь довольно большим количеством дел, требующих немедленного решения.
Пишу я все это для того, чтобы Вами не была совершена трагическая ошибка, которая приведет к окончательному угасанию активности казаков и полному их рассеиванию.

Оргкомитет – это закваска будущего «хлеба» и какова она будет, таков испечется и каравай, либо вообще, раскиснув, превратится в несъедобную субстанцию.

Создавать из того, что есть – принцип порочный. В течение моей жизни мною не единожды наблюдаемый и приводящий в итоге к единственному результату: краху. Краху иллюзий, надежд, с последующим разочарованием и уходом в себя и свои частные вопросы.

Члены оргкомитета, при всех «реалиях», как Вы пишите, которые существуют, все-таки должны иметь тот хотя бы минимум черт, которые необходимы для реализации любого дела, пусть даже с одним решаемым вопросом на повестке: признанием казаков народом. И этот минимум, на мой взгляд, состоит в следующем:

1. Осознанная готовность к жертвенному служению.
Я хорошо понимаю то, что Вы написали (там же, в теме «Казачья инициатива»): «и наконец мы родом из «совка» и не являемся по определению «Александрами Матросовыми», имея впитанную с малых лет настороженность в отношении «системы» (которая даже за небольшую акцию всё же прошлась карательно по некоторым членам оргкомитета — чувствительно «попужали»). Ставить под удар семьи, еще не вставших на ноги детей и прочих близких — у нас нет никакого желания, так как мы все не обладаем необходимыми возможностями подстраховки (как личными так и от казачьего сообщества). Именно потому, нискольки не отказываясь от начатого, приходится ооочень осторожно подходить к делу организации процесса — не скрывая пропишу — в том числе и для разделения бремени ответственности за процесс (ибо мы не гении и не миллиардеры, чтобы потянуть всё самим), в том числе и в случае неприятностей. «
Но подобная неготовность – не оправдание. Подобная неготовность не сможет обеспечивать достижение результата. Приведите в истории человечества, да и в истории казачества в том числе, пример, когда, сидя в уютном кресле за письменным столом или перед монитором, собираясь все вместе на то или иное совещание, достигались те или иные цели. Цели достигались исключительно в борьбе, которая требовала определенной жертвы от участвующих в ней. Вот представьте на минуту себе ситуацию в казачьей семье, когда все взрослые казаки собираются на защиту своей станицы, а их провожают заплаканные детишки и женщины. Ну, разумеется, их состояние было намного тревожней, чем сегодня. На кону стояла жизнь. Неужели у уходящих не трепетало сердце за оставляемых, а у провожавших отсутствовал страх о будущем? Конечно, это пограничное состояние и сегодня подобного состояния нет и близко, но понимать, что без тревог, без жертвы, без каких-то лишений ничего не добиться – необходимо. Как необходимо и быть готовым к ним и принимать их спокойно и с достоинством.

И еще пара немаловажных, на мой взгляд, факторов подбора лиц в оргкомитет, отсутствие которых и разногласия по которым у членов оргкомитета способны загубить дело:
2. Необходимо добровольное принятие обязанности своего подчинения решениям разумного большинства и пресечения всевозможных разных толкований данных решений и недопустимость расколов на группки и подгруппы.
3. Необходим отказ от личностных амбиций и, возможно, от завышенных самооценок, занимая то место в общем строю, которое тебе доверит большинство оргкомитета. И исполнение именно на этом месте возложенных на тебя задач, не устремляясь с него сойти или подменить его другим.

Как пример вышеозначенным пунктам (и в большей мере – первому), приведу свой, в надежде, что Вы поймете его верно, а не как мою похвальбу либо высокомерие. В 2007 году мы открываем первую часть Мемориала, а уже через пару месяцев по абсолютно надуманным основаниям в отношении меня возбуждают уголовное дело, избирают меру пресечения и берут под стражу, помещая в тюрьму на 8 месяцев, затягивая все это время расследование дела. Безусловно, не сам Мемориал послужил причиной данного преследования, а давнишние вожделения бандитствующих групп Подмосковья, сросшихся с администрацией, в надежде вот таким образом отобрать то, что мной было создано.

Находясь в тюрьме, мне многое удалось повидать и о многом поразмыслить, и в первую очередь поставить перед собой вопросы, ответы на которые должны были предопределить мое будущее, мое дальнейшее поведение, мою деятельность. И не только мою, но и моей семьи, вместе с детьми, внуками и многочисленной родней, которая также отчасти зависит от меня; сотрудников, работающих со мной, их будущее, будущее и их семей, тесно связанное с работой предприятия. Передо мной стояли задачи, которые касались устоявшейся жизни всех этих людей и моей лично:

1. Поддаться этому давлению, лишившись части собственности, оставив или выторговав у тех, кто инициировал данный процесс, что-то для последующей безбедной жизни. Тем самым «зарезать» предприятие и способствовать этим развалу коллектива работающих на нем людей, предоставив их собственной судьбе.
2. Бороться до конца, осознавая, кто твой враг и какова его сила, если даже на пустом месте они смогли меня посадить, но сохранить предприятие. Себя не унизить трусостью и добиться победы, где шансы на нее 1 к 1000.
Параллельно с этими вопросами я, конечно же, ставил перед собой и те, которые возникли с той деятельностью по Мемориалу, где мы ставили целью сохранение и возрождение казачьего духа и облика:
3. Бросить эту деятельность, чтобы не усложнять решение вышеуказанных вопросов. Так как ведение борьбы на два фронта ослабит силы на каждом из них. И к тому же потребует отвлечения значительных средств – и финансовых, и организационных, — что также может оказатсья выше моих сил.
4. Не бросать это дело, а наоборот, деятельность расширять, так как все более развивающаяся и пропагандируемая в обществе фальсификация и подмена в казачьем движении может окончательно погубить здоровые силы в казачьей среде и привести впоследствии к его полному уничтожению, создав суррогатный клон, ненавидимый и презираемый обществом новодел, — что унижает мое достоинство и достоинство моих предков, погибших, замученных, но не сломленных. Сделавших все, что было в их силах, своей смертью давших жизнь мне, и которым я, как их потомок, обязан своим существованием.

Я не могу сказать, что ответы на эти вопросы пришли быстро. Они решались между множеством противоречий, опасений и прагматизма, которые диктовал мозг, и совестью, которой диктовала душа.

Результатами этих размышлений явилось вначале принятие 2-го ответа: биться до конца, и осознавая, что ты ни в чем не виновен, использовать все-таки этот один шанс из тысячи.
Позже я пришел и к выбору ответа на 4-й вопрос: не бросать начатого дела по формированию национального самосознания казаков на основе их исторической преемственности, а не на создаваемых мифах и осуществляемой подмене.

Но это было вначале мое личное решение, ни с кем не согласованное и ни с кем не обсуждаемое. Когда через 8 месяцев уголовное дело «развалилось» и выявилась полная несостоятельность обвинений, я был отпущен из тюрьмы и вернулся домой. И тут уже я переговорил со всей своей семьей, обозначив в этом разговоре выбранный путь, то, чем я предполагаю заниматься и как это отразится на всех них. Что подобная деятельность изменит не только мою, до того размеренную и относительно спокойную жизнь, но и их жизнь. Уже не будет возможности для них заниматься теми делами, которые они выбрали до этого, т.к. придется взять часть работы на предприятии на себя, освободив часть моего времени на работу общественную. Не будет и той возможности в финансах, которая раньше была, т.к. практические весь доход придется направить на развитие, а потом и содержание Мемориалов.
Придется не просто жить, а жить напряженно. Порой доходя до борьбы.

Сказал им всем и о другом пути, который также возможен: всё в России бросить, продать собственность, на вырученные деньги открыть предприятие за рубежом, самим переехать туда и жить так, как получится, не заморачиваясь теми проблемами, которые существуют у нас в стране.

Сказав свое мнение, я спросил его и у остальных. Оно было таковым, как и мое. Не могу сказать, насколько оно было искренним, либо принято под впечатлением о т того, что первым свое мнение высказал я, объясняя причины такого решения, но с того момента жизнь всех , действительно, изменилась и не совсем в лучшую сторону (если иметь ввиду быт и покой). Дочь моталась по судам, куда я не успевал, будучи на других, или занятый работой на предприятии. Сын и зять работали на предприятии, практически без выходных, порой делая многие работы самостоятельно с нашими собственными бригадами, т.к. нанимать подрядчиков на все работы было не на что, из-за ежемесячного отъема дохода в довольно большой сумме на содержание Мемориалов. Досталось и достается всем, и даже внукам. Но главное в другом. Почувствовав, что я не прекращу деятельности ни перед каким нажимом, и что, если даже система добьется своего и лишит меня многого, то все равно Мемориал будет жить, многие люди поверили именно в эту решимость, а не в мои слова, декларации и призывы. Эта решимость толкнула их передавать в Мемориал все то ценное, что могло бы обогатить любой музей страны и любой государственный архив. Так как они поняли и поверили, что мы не сдадимся и будем биться до последнего.
Если бы они, хотя бы на мгновенье, усомнились в моей искренности, то ничего подобного не произошло бы.

И вот из этого главный вывод, когда Вы говорите: «Ставить под удар семьи, еще не вставших на ноги детей и прочих близких — у нас нет никакого желания, так как мы все не обладаем необходимыми возможностями подстраховки (как личными так и от казачьего сообщества).»
— это понятно и абсолютно не осуждаемо, т.к. подавляющее большинство населения так думают и так живут, и ничего зазорного в этом нет.

Но провозглашая идею и призывая других подключиться к ее осуществлению – такая позиция «половинчатой решимости» уже не просто пагубна, это — заранее обреченное на провал дело. Т.к. критерии «постановки под удар семьи», имеющейся «подстраховки» и т.п. – он у каждого человека абсолютно разный. И если для одних серьезным «ударом» считается, что вместо хлеба с маслом теперь придется перейти на один только хлеб, то для других таковым может стать только угроза жизни близкого человека.

С такой трактовкой вопроса те, кто готов действительно на серьезную работу и действия, к Вам никогда не придут, потому что всегда будут помнить сказанное Вами: что при какой-то угрозе, Вы опорой быть не можете. Тогда кто может собраться? — Те, которые готовы на полумеры, гарантирующие безопасное ведение дела для собравшихся.

Вот потому, когда спросили меня о том, могу ли я вступить в этот оргкомитет или нет – я не ответил ни «да», ни «нет». Я сказал, что нужно посмотреть, кто в него уже вошел. Посмотрел – есть те, кто из реестра. И тогда я задался вопросом: почему эти казаки ни разу не высказались на своих собраниях, конференциях, съездах, которые проводились реестром, по поводу непрекращающихся гонений на Мемориал, хотя бы со стороны реестра? Почему не был осужден поступок Могильного – начальника штаба, который писал подметные письма на нас? Почему не был осужден поступок Вечеркина – реестрового атамана Верхнедонского округа, вкупе со всеми его «казаками», клевещущими на нас в местной газетенке и поддерживающими на всех судах Шолоховскую прокуратуру? Почему им, этим лжецам, те, кто входит в координационный совет, не создали атмосферу нетерпимости и позора? Побоялись за себя, подумали, что Мелихов сам справится, не посчитали нужным вообще касаться этого вопроса, как не достойного к рассмотрению на своих собраниях?

Будь то первое, второе или третье – любое из них – оно не вызывает у меня уверенности в том, что войдя в оргкомитет, при каких-то обстоятельствах, точно так же они не посчитают, что не стоит усложнять себе жизнь, вставая на защиту теперь уже своих провозглашаемых целей и тех людей, кто их отстаивает.

Поймите – это не укор. Это четкое осознание ситуации и тех условий, при которых дело может сдвинуться с места. И самым первым условием и шагом я все-таки считаю –необходимость собирания ядра, которое было бы куда прочней, нежели Вы говорили в своем сообщении. Поэтому с его созданием я бы не спешил. Необходимо объездить всю область, переговорить с людьми, многих из которых Вы совсем не знаете, т.к. ни в каких казачьих движениях они не участвовали, нигде свои лозунги не произносили, но, будучи казаками по роду, они имеют такие ценные качества, как отвага, мужество, решимость, которые необходимы этому ядру. Нужно искать лучших.

А это не всегда те, кто ближе и кто известней. Поэтому, как бы это на слух не казалось абсурдным – нужна вначале инициативная группа, которую-то и создавать не нужно – она Вами уже создана и которая бы начала поиск этих людей, ведя с ними переговоры и объясняя им необходимость их участия.

Если нужен для этих целей фонд, требующий сбора средств на подобные поездки – создайте счет на кого-то одного из Вас и обратитесь ко всем , обосновывая необходимость сбора средств для этих целей – я думаю, казаки смогут поддержать Вас, как поддержу это и я.

И вот когда такие разыщутся, тогда и стоит уже всем собираться и высказывать свои мнения и предложения том, что и как нужно делать.
И последнее – по существу, поставленной Вами задачи: «лично мое мнение, что казаки пока не в силах ставить большие далекие задачи. Прежде всего в силу своей расказаченности. Потому мне видится задачей номер один закрепление за казаками статуса народа, чтобы казачья инициатива могла опираться на сформированную группу населения (по национальному и региональному признаку), с четким пониманием кто они и для чего им оно надо… и вот лишь тогда стоит выходить с уже заготовленными инициативами про власть и политику, законодательными, экономическими, культурными, образовательными и прочими проектами. Которые лягут на подготовленную почву и найдут пусть не особо и не обязательно массовую, но народную поддержку и понимание, с которыми система уже не сможет не считаться,» которую, кстати, поддерживает в своих сообщениях и «Харбин», написавший в комментарии к моему сообщению: «В целом согласен полностью. Только приоритеты задач я бы расставил по-другому.

1. Признание казаков коренным народом. Это первый шаг к самоопределению.
2. Выделение Войска в субъект федерации по этническому признаку. Это позволит избавиться от влияния извне в вопросах самоуправления.
3. Улучшение жизненного уровня казаков. Без этого политическая самостоятельность невозможна. На этом этапе решение земельного вопроса и вопроса по инородцам.
4. Участие в самоуправлении в разной степени активных.
5. Начало замещения существующей бюрократии национальным ядром.» ,
ставя вопрос признания казаков коренным народом на первом месте, а все остальное — лишь как вытекающие из его решения последствия.
Но, как и прежде, так и сейчас, я не могу согласиться с такой постановкой вопроса. И те обоснования этого несогласия, которые приведу ниже, будут просто уже повтором ранее сказанного. Но повторить, я думаю, их все-таки стоит:
Процесс признания казаков народом может растянуться на неопределенно долгое время. Возможно, он вообще не будет решен (о причинах я писал здесь http://de.elan-kazak.ru/forum/viewtopic … it=#p3935&#41;
И что тогда получается? – что на неопределенное время или вообще,полностью на всю оставшуюся жизнь, все последующие вопросы не будут решаться. Они будут ждать своей очереди, которая, возможно, никогда и не наступит. Но мы забываем одну из главнейших проблем, которая сегодня стремительно набирает размах и уже в ближайшие 5-7 лет подойдет к своему завершению с непоправимым для казаков исходом. Это вопрос земли. Уже сегодня бывшие паевые земли живущих в Ростовской области, скупаясь не совсем законными методами, концентрируются в собственность крупных холдингов и приехавших на Донскую землю инородцев с Кавказских республик. Местная и областная бюрократия на выгодных для себя условиях закрывает на это глаза. И в тот момент, когда, возможно, казаков и признают народом, — это будет народ, живущий не на своей земле — как цыгане.

Но это только один из подобных вопросов, их же огромное множество, когда промедление в изменении ситуации, складывающейся в регионе, может привести к необратимым последствиям в будущем.
Вот почему последних два пункта, предложенных «Харбином» и Вами, «сДону», а именно: «4. Участие в самоуправлении в разной степени активных.
5. Начало замещения существующей бюрократии национальным ядром. «
Я ставлю иначе – в другой последовательности:
1.Начало замещения существующей бюрократии национальным ядром.
2.Участие в самоуправлении в разной степени активных.

И тогда будут решаться не только вопросы, указанные выше, но и процесс признания казаков -народом будет поддерживаем административным ресурсом тех населенных пунктов и районов, где в управлении находятся национально-мыслящие кадры, а это куда значительней и весомей любых обращений и писем.

Все иное — очередность целей, подходы и их решение, на мой взгляд, это планирование вчерашнего дня, который уже прошел реальными действиями и уже свершившимся результатом, никоим образом не зависимым от того, что и как мы спланируем.
Мир живет уже давно в других координатах другой мотивации,в совершенно иных темпах развития.
То, что многим 30 лет назад казалось несбыточным (как, например, иметь у себя «жигуленка»), сегодня является простой обыденностью. И то, что может планироваться на будущее, в будущем окажется никому не нужно.
Ставя цель, необходимо четко ориентировать ее на сегодняшний день и в крайнем случае — на ближайшую перспективу. И она может быть связана только с изменением положения людей сейчас, а не в отдаленном будущем. Изменить ее сейчас можно, исключительно изменив сейчас власть с неэффективной колониальной — на эффективно действующую национально-мыслящую. Способную через профессионально грамотное руководство предоставить возможности творческой самореализации всех слоев общества, поднятия их благосостояния и нравственных основ жизнедеятельности.
Надеяться на изменение подобного — только после неизвестно какого срока ожидания признания казаков народом, на мой взгляд, является неоправданной утопией, которая, даже по ее возможному завершению, будет уже не востребована и ею некому будет воспользоваться.

***

И в заключении в дополнении к данному сообщению, хотел бы остановиться на высказывании «Красноярца», написавшего : «Речь шла о том, что только ограничение частной собственности (а ведь донские казаки не имели права продать свой надел, не так ли?) сохраняет стабильность казачьего уклада. Между крестьянским и казачьим землепользованием не такая уж большая разница, если сообразить, что Войско и было для казака большой общиной, наделявшей его неотчуждаемым земельным наделом. И что в крестьянских общинах, до наступления земельной тесноты, переделы были редким явлением.»
Не вдаваясь в иные подробности, хочу остановиться лишь на главном – неотчуждаемая собственность на землю у казаков была идеальной формой сохранения за ними их прав. Сохранение права пользоваться землей всем народом на протяжении всего его существования. (о чем я и говорил здесь )

Приблизительно так же поступили в РФ, когда колхозные и совхозные земли, распределив на паи, раздали их работникам, без права перепродажи и залога их в банки. Я тогда удивился столь правильному решению, полностью повторившему казачий принцип сохранения земли. Однако, такое удивление было недолгим. Вначале нашлись обходные пути, как эти паи вложить в различные АО, потом их обанкротить и затем растащить их по кредиторам. Потом пошли другие уловки, причем, некоторые из них были законодательно закреплены, а где-то происходили при прямом попустительстве бюрократии администраций районов и правоохранительных органов. Первой под этот нож попала Московская область, где земли с/х назначения, находящиеся в паях бывших колхозников, перекочевали рейдерам, банкирам и криминальным строительным формированиям, а также всем тем, кто крышевал эти сделки от власти. И теперь, там, где ранее колосилась рожь, разместились бесчисленные коттеджные поселки, многоэтажные скворечники, торговые комплексы и т.п., делая не только Москву, но теперь уже и всю область одной большой пробкой. (2013 г.; см. полностью на форуме здесь )

СМ. ТАКЖЕ: 

  • КОНФЕРЕНЦИИ И ДИСКУССИИ
  • КАЗАКИ В СИСТЕМЕ ВЛАСТИ
  • СОЗДАНИЕ ПАРТИИ
  • ВЛАСТЬ
  • ЧТО ДЕЛАТЬ?
  • и др.

P.s. страницы Энциклопедии находятся в постоянном пополнении и обновлении по мере размещения новых сообщения В.П. Мелихова на форуме.