поиск по сайту


Проекты CRM Документы


Яндекс.Метрика

Яндекс цитирования


— Реестр ВВД

КАЗАЧЬИ ОРГАНИЗАЦИИ: РЕЕСТР ВВД

(выдержки из высказываний В.П. Мелихова с форума  http://elan-kazak.ru/forum/index.php )

 

Говоря о реестре, – мы говорим о системе, созданной для исполнения воли тех, кто его создал, так, чтобы ничья иная воля его не изменила и не смогла использовать в других целях. (…) Реестр – это, по большому счету, не порожденное государством образование, это итог деятельности самих казаков, не сумевших качественно себя проявить и организоваться, и отдавших эту роль государству.(…)  (2013 г.)

***
 (…) Что касается ВВД, атаманов и казаков при нем – вопрос не может рассматриваться, на мой взгляд, односторонне. С одной стороны, я знаю ряд казаков искренне вошедших в реестр с целью поднять область и казачество, с другой, я знаю и таких, которые пошли туда либо за чинами, либо за довольствием, потому что по жизни ничего делать не умеют. Но больше всего я знаю тех, которые в него не пошли, потому что не видят в нем ничего хорошего, а просто очередную фальшь в подмене казачества.
И я солидарен с последними. Почему? Да потому, что Всевеликое Войско Донское – это была система, выстроенная и охватывающая всю административную, хозяйственную, военную и культурную жизнь области и людей, населяющих ее – казаков и иногородних. Есть ли сегодня эти функции у руководства ВВД? – нет. Тогда чем занимается атаман и за что несет ответственность? Ответа Вы не найдете, потому, что его нет. Но есть инициатива, есть общественные движения, которые на ощупь искали свое применение и, не найдя, стали шарахаться из стороны в сторону. И, чтобы эти колебания не раскачали лодку, и было принято решение создать реестровое казачество, поставив перед ним одну задачу – поддерживать власть и «не качать лодку», а власть за это будет платить. Поэтому, не имея никаких полномочий, да еще и имея довольно низкий профессиональный уровень управления, сегодняшнее «официальное» казачество является чем угодно, но только не Всевеликим Войском Донским. Поэтому то, что Вы описали про Каменск и братков, лучшее тому подтверждение.
Есть ли выход, да и есть ли будущее у самого казачества? Я думаю, что – да, и это не утопия. А для этого вначале необходимо соединение здоровых, умных и деятельных сил. Но для этого вновь нужно, как и в первом случае, вначале сознание правильно выстроенное, способное созидать, а не только критиковать и разрушать. И вновь здесь необходимы образы для подражания – а это и есть то, что мы делаем в Мемориале. (…)  (2009 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

(из обсуждения темы: «Прокуратура нашла «экстремизм» замглавы Новочеркасска» Сен 2012 — см. здесь):
Во всём этом деле, самое, на мой взгляд, показательное, так это – поведение реестровых казаков Новочеркасска. Наушничество, решение спорных вопросов через подметные письма в прокуратуру – это не только недостойно, но и подло. Но главное в другом.
Такой принцип поведения уничтожает совесть и достоинство. Для того, чтобы добиться своей цели или исполнить приказания начальства, — прибегать к травле человека через существующую в нашей стране систему – это означает стать холуем этой системы. И глупо полагать, что , став этим холуем, завтра ты не окажешься и ее же жертвой. Либо жертвой тех обстоятельств, в которые ты попадешь, благодаря этой системе.
Все четче прослеживается перекос реестра от национального возрождения в сторону создаваемой силы по обслуживанию интересов сегодняшней власти, какие бы они ни были.Честно сказать, не очень приятно читать о том, чем сегодня занимаются реестровые казаки Новочеркасска, но из всего этого дела видно, что этот перекос уже не остановится. Остается только один вопрос: до какой степени он дойдет и превратиться ли реестр окончательно в оплачиваемых стукачей, для которых данное стукачество станет главной задачей.
Жаль, что хорошие и мыслящие казаки, еще остающиеся в реестре, не проявляют свое мнение, свою волю и не выправляют этот крен. (2012 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

(касательно участия Реестра в проблеме разработки никелевого месторождения на Хопре):

Уважаемый Олег Борисович, в своем сообщении от 22 сентября (00:08) Вы подтвердили те из худших опасений, о которых я раньше и писал. «Рабочая группа» реестра, попросту (как и все предыдущие разы – чего стоил только один их гвалт по реабилитации Краснова П.Н. и последующие их продажные выводы) предала казаков и свою землю, за теплое место в общем хлеву.

Олег Борисович, я не злорадствую, пишу это с горечью в сердце, т.к. все-таки была надежда на то, что в реестре, кроме приспособленцев, были и есть казаки , преданные своему Краю. Но Система создала общество, назвав его казачьим, не для казаков , а против них. И пока казакам , находящимся в реестре, переломить эту ситуацию не удалось.

Но правильный ли Ваш выбор, о котором Вы написали : «Если это действительно так, считаю невозможным находится в такой организации, где руководители не считаются с насущными чаяниями простых казаков , ангажированы олигархами и недальновидными чиновниками.» ?
Как бы Вам это не показалось абсурдным, я считаю, что Ваше решение неверно.

Я никогда не входил в реестровое общество, потому что видел и осознавал, для чего оно создается и кем. Я прекрасно видел, как избирались Атаманы, и как все это обставлялось: чтобы выбранным был тот, кто ставился заранее сверху. Крича о казачьей демократии, такими «выборами» эта самая демократия безжалостно уничтожалась, превращаясь в видимый всем фарс.

Но Вы вступили в реестр, как и многие другие добрые казаки . По духу и совести надеясь, что сможете через реестр принести пользу своему народу и Родине. Вы ответственны за эту организацию, т.к. именно Вы, своим решением о вступлении, ее легитимизировали и укрепили, как казачью. Ваш уход из нее, как и уход многих таких же совестливых казаков , ее уже не развалит, наоборот, превратит ее, за счет прихода более беспринципных на Ваше место, в более структурированную и еще более агрессивную по отношению к казакам , казачью организацию (как бы глупо это ни звучало) .

Нужно оставаться в ней – и в ней же поднимать таких же, как Вы, казаков против тех, для кого крошки с барского стола слаще родной степи и милых сердцу рек. Надо бороться изнутри, вытесняя негодный элемент и не давая ему верховодить своей корыстью . Если все нормальные казаки выйдут из реестра, он все равно сохранится как структура — в него наберут потомков двадцатипятитысячников – и через них будут бороться с казачьим нардом. Этого допускать ни в коем случае нельзя. Эта война надолго, она отнимет все силы, и не позволит осуществлению реальных дел другим казакам .

Так что подумайте над сказанным мной.
Безусловно, Вы поступите так, как подскажет Вам Ваша совесть и Ваше достоинство. Но каждый должен нести свой Крест. И Крест тех казаков , кто находится сегодня в реестре и сохранил свою совесть – это борьба внутри реестра за выдавливание из него негодного элемента и борьба с ним. Чтобы не терялась казачья честь. Даже если Вас будет меньшинство, Вы обязаны отстаивать эту Честь.
Так же, как ее отстаивают казаки , находящиеся вне реестра , — против враждебной среды, в которой они находятся.

Что же касается дальнейших действий в отношении координации всех казаков в протестном движении против разработки никеля, то первоначальная возможность по объединению сил и избранию казачьего штаба провалилась из-за предательства Телегина – Атамана 2-го Хоперского КО ВКО ВВД, именно предательства, такого же, как у Миронова и Подтелкова , подогретого честолюбием, тщеславием, и жаждой выслужиться и показать свою значимость перед Хозяином.

Второй раз собрать всех казаков будет сложней — дважды в одну воду не входят. Тем более что участие в движении и Павла Селина и Павла Лузгина (сообщения о чем Вы присылали чуть ранее), уже многократно усилили значимость уже созданного всеобщего координационного совета. Вот пока и нужно нам всем работать с ними.

Но это пока, пока идет прощупывание со стороны власти состояния умов общества и его решимости идти до конца, не допуская разработки никеля на Хопре. Я думаю, к весне многое проявится.

Покажут свою состоятельность все, кто входит в данный совет, проявится и в казачьей среде пласт активистов, вот тогда и встанет необходимость вновь собраться казакам , но уже не представляющих какую-либо организацию, а только самих себя. И которые изберут из своего состава казачий штаб, и который будет организационным ядром всех казаков , пожелавших встать на защиту своего Края.  (2012 г.; см. полностью : Объединение сил. Защита Хопра; см. полностью на форуме здесь )

***

IY Всемирный Конгресс казаков – мысли вслух
По окончании IY Всемирного Конгресса казаков, в станицу Еланскую приехали ряд делегатов, побывавших на нем – из Германии, Австрии, Англии, Австралии, Канады и т.д. Цель их приезда заключалась в ознакомлении с Мемориалом, поделиться впечатлениями о прошедшем Конгрессе и встретиться с казаками Верхнего Дона в неформальной обстановке, поговорив о том, как казаки в Российской Федерации в современных условиях предполагают решать вопрос жизнеустройства на своей земле, и какова в этом жизнеустройстве нужна поддержка казаков Зарубежья.

Кроме гостей с Зарубежья, в этот же день в Еланскую приехали представители разных казачьих организаций, а также известный всем на Дону творческий коллектив, возглавляемый Ольгой Васильевной Пономаревой из х. Мрыховский.

После ознакомления с Мемориалом, все приехавшие задали один и тот же вопрос: «почему государство и реестровые казаки ополчились против него и в чем они увидели пропаганду фашизма и экстремизм?». Еще будучи в Новочеркасске, многие из приехавших к нам просили организаторов Конгресса осуществить поездку всех зарубежных гостей в Еланскую, на что получали ответ, что данный Мемориал – частный и нужно согласование с его владельцами. На вопросы, а почему данный Мемориал подвергается гонениям, в том числе и со стороны реестра – им отвечали, что это – инициатива местной администрации и прокуратуры, которые якобы узрели в действиях Мелихова какие-то нарушения и поэтому это – всего лишь местный конфликт.

Но когда они увидели этот «местный конфликт», они были в полном недоумении: как этот конфликт не только не пресекается властью и реестром, а наоборот, еще больше разжигается и все более становится схожим с продолжающимся геноцидом казачества, но уже в современных условиях.

Я постарался объяснить на примерах тех публикаций, которые реестровики Верхнедонского округа размещали в местной газете, а также писем Коломейцева и Афанасьева, с той клеветой, которая была в них, что это – не «местный конфликт», а целенаправленное выдавливание исторической правды из самосознания народа и замена ее на современный суррогат и навешивание ярлыков, не свойственных Мемориалу.
Но понять до конца причины этих преследований, они так и не смогли, т.к. не могли уложить в своем сознании, что за то, что они увидели на Мемориале, в современной России еще могут быть преследования. Для них все увиденное и услышанное являлось основой их мировоззрения, и почему эта основа преследуется сегодняшней властью, — которая утверждала на конгрессе в своих докладах, что и у нее основа такая же, как и у собравшихся – они так и не поняли.

А на самом деле, оказывается, основа власти прямо противоположна. Значит, это – жуткое лицемерие и фальшь. И тогда, к чему призываются казаки Зарубежья? Какой положительный имидж России они могут пропагандировать в своих странах (к чему их и призывали докладчики), если у себя, власть России гнобит тех, кто стремится показать историческую правду.


 
Прояснив все вопросы по Мемориалу, казаки, приехавшие из-за рубежа, поделились своими впечатлениями о прошедшем конгрессе. При освещении их докладов, чтобы не искажать сказанное ими, вначале я просто дословно воспроизведу их слова, не добавляя от себя ничего.

Во-первых, они рассказали о том, с каким настроем многие делегации ехали на Конгресс и какие надежды они на него возлагали. Эти устремления находились в практическом русле и ставили практически один вопрос – закон о реабилитации казачества, предусматривающий постепенный возврат к традиционной форме административного управления на казачьих землях, восстановление территориальных образований в границах бывших казачьих войск и предоставление условий для развития экономики в них. На протяжении 20 лет данные вопросы не только не решились, но и не решаются вообще. Казачьи организации ушли от решения данных вопросов в общественную жизнь при существующей администрации, превращаясь из организации, должной представлять народ, подвергшийся жуткому геноциду, в профессиональное сообщество по поддержке правопорядка на своих землях с непонятными полномочиями и абсолютно неясной перспективой, при этом, обслуживая интересы чиновничества и противопоставляя себя всем другим казакам, живущим на своей земле.

К сожалению, этот вопрос никому из участников поднять на конгрессе не удалось.

Первый день конгресса был посвящен успокаивающим и абстрактным выступлениям руководства области и представителям президента, о значимости данного конгресса и том потенциале, который заложен в казачестве. Мало того, что все эти выступления носили общий характер и были просто-напросто нудными – их еще и не было слышно. Установленная в зале звуко-аппаратура была то ли плохо настроена, то ли вообще не годилась для данного зала, но слова выступающих в зале были не различимы и многие вообще ничего из выступлений не поняли.

Омрачился первый день конгресса еще и тем, что начался он на час позже – кто-то из руководства области президентского совета опаздывал на начало конгресса, и все ждали их появления.

Закончившийся первый день конгресса у приехавших на него казаков с Зарубежья вызвал определенное недоумение тем, что никому из приехавших не дали слова по тем вопросам, которые они старались на конгрессе поставить. На недоуменные возражения с их стороны им пообещали, что вот, завтра, будут «круглые столы», на которых они и смогут поднять данные вопросы. И не только поднять, но и принять резолюции, которые будут приложены к решениям конгресса и переданы руководству страны.

Подготовившись к следующему дню, делегаты разбились на секции по обсуждаемым вопросам. Но надежды на то, что предлагаемые темы будут всесторонне рассмотрены в присутствии делегатов съезда, не только с Зарубежья, но и тех, кто живет на казачьих землях – не оправдались.

На многих» круглых столах» присутствовали до 80 % казаков с Зарубежья и практически никого – с реестра. Получалась странная вещь : для кого, а главное, с кем – обсуждать вопросы будущего развития жизни на казачьих землях в отсутствии тех, кто там представляет казачьи организации? – это раз. А во-вторых, время, отведенное на проведение «круглых столов» было очень ограничено и, как правило, все они, под конец были скомканы и не привели к составлению тех резолюций, которые казаками были подготовлены.

С этого момента многие приехавшие уже стали высказывать вслух свои негодования по поводу проведения конгресса, сводившегося только к тому, чтобы «галопом», вскользь рассмотреть наболевшие вопросы и ничего по ним не принять, а в большей мере, бегать по автобусам, которые будут возить на всякие культурные мероприятия, обеды и приемы.

И тогда, многие казаки, приехавшие из-за рубежа, стали самостоятельно организовывать между собой встречи в гостинице, где размещались, стараясь найти в обсуждениях меж собой ответы на те вопросы, которые конгресс не стал рассматривать. Среди множества обсуждаемых вопросов встал и вопрос объединения всех казачьих организаций за рубежом в единое целое – Казачий Союз Зарубежья, который бы смог провести свой Конгресс без усердной опеки бюрократической машины, в которой погряз реестр.

Во-вторых, организовать проведение обще-казачьей конференции, на которую будут приглашаться не казаки с Зарубежья, а наоборот, казаки из Российской Федерации, чтобы встретиться не только с теми, кто представляет реестр, но и весь спектр казачьих организаций в РФ, реально занимающийся восстановлением казачьей жизни на казачьей земле.

И провести его не в Российской Федерации, а за рубежом, исключая при этом какое-либо влияние российской бюрократии. Так как многие из зарубежной делегации после конгресса заявили, что приезжать за тысячу верст только для того, чтобы услышать дежурные речи, нет никакого смысла. Да, конечно, хорошо, что мы все собрались; с теми, с кем были незнакомы – познакомились, но ни один из вопросов, с которыми мы приехали, не только не был решен, но даже и не рассматривался. В чем тогда смысл этого Конгресса?

Кроме рассказа о главных вопросах, которые не нашли своего отражения в работе конгресса, ряд гостей высказали и общее впечатление, как о поведении делегатов конгресса, так и по организации самих мероприятий. Несмотря на негативное впечатление по ряду ситуаций, говорили они не ради злорадства или обличения, а с болью в душе, понимая, что никакого возрождения, о котором говорили высокопоставленные чиновники в своих докладах, нет. Как наглядный пример, привели ситуацию по нахождению казаков в Храме во время воскресной службы. Когда через полчаса службы в Храме, кроме зарубежных казаков уже никого не было, практически все остальные ушли со службы и занимались, кто чем захочет – вокруг Храма.

Уже у нас, в Еланской, после докладов, прозвучавших из уст участников конгресса, выступили представители казачьих объединений , и я в том числе, рассказав о том, что, на мой взгляд, сегодня является основой дальнейшей деятельности казачьих организаций. Далее, еще в течение двух дней проходили встречи с приезжающими казаками и обсуждение вопросов с казаками Зарубежья.

Возвращаясь к Конгрессу : полная несуразица получилась и с итоговыми документами. По ходу пребывания гостей в Еланской, ко мне стали привозить документы конгресса.
Когда их видели участники конгресса – они с недоумением говорили о том, что их они не обсуждали и не принимали. Кто их составлял, и кто их выдал за принятые участниками конгресса документы– они понятия не имеют. Как будто все решения были приняты заранее и затем, не обсуждаясь, были оглашены как принятые.


То же самое касается и резолюций «круглых столов».
Вот, совсем коротко, о прошедшем конгрессе со стороны тех, кто в нем участвовал.

Написав данное сообщение на форуме, я хотел бы обратиться к тем форумчанам, которые примут далее участие в обсуждении данной информации – не ударяться в злопыхательство и злорадство по тем негативным моментам, которые были на конгрессе.

Этого уже предостаточно и подобная позиция абсолютно бесперспективна. Я хотел бы в обсуждениях услышать то, что явилось бы основой для тех инициатив, которые огласили казаки Зарубежья в части создания Общеказачьего Союза и совместных с ними усилий по решению насущных проблем казаков, живущих в РФ. Надо уходить от бесконечного критиканства в позитивное русло практических дел.
Свое мнение я напишу чуть позже, т.к. только сегодня приехал с Еланской. (2012 г.; см. полностью на форуме здесь )

***
«reestr» пишет: «Почитал. Интересно. Многое правда.
Но если на круглых столах почти не было реестровых, то, выходит, что виноваты в скомканности сами зарубежные гости и нереестровые казаки. Как и в том, что не были приняты резолюции.»
В чем виноваты приехавшие за тысячу верст казаки, которые никоим образом не могли готовить эти круглые столы? В том, что на них просто никто из местных реестровых казаков не явился по простой причине – им эти вопросы не интересны, потому и не пришли. Я многое не стал писать о том, что рассказали казаки из Зарубежья, тактично опустив многие вопросы поведения местных казаков на конгрессе. Так вот, отсутствие местных казаков на конференции – это не вина зарубежных гостей, а больная голова с похмелья после бурного возлияния накануне.

Далее Вы пишете: «Заметил огромную ложь. Местная власть вообще не влезает в события вокруг Мемориала. Так что зачем обвинения в ее сторону с вашей стороны?»
Это Вы серьезно мне говорите, будучи убежденным в сказанном или действительно не видите очевидного?

Первый факт – очевидный: на суд прибыл зам. Главы района Каргин, пытающийся доказать, что на Мемориале проповедуется реваншизм. Зная Каргина, я могу точно заявить: это – не его инициатива, его послали. А кто может послать на суд заместителя главы района? Ссылаться на прокуратуру тут не стоит. Во всех предшествующих расследованиях и на допросах в прокуратуре его имя отсутствовало. Всплыло, когда всем стало очевидным, что прокурорское предупреждение будет отменено как незаконное. Вот в бой и бросили последний оплот.

Второе. Публикации в районной газете «Тихий Дон». 8 публикаций со стороны реестра и ангажированных противников Мемориала. И ни одной ответной статьи, которые написал я или те, кто Мемориал поддерживает. Только не говорите мне о независимости прессы от администрации и в том числе «Тихого Дона».

Третье (косвенное) – еще на допросах в прокуратуре меня все время заверяли, что это не их инициатива и администрация «давит». Спросите, почему ушел из Шолоховской прокуратуры следователь? – да потому, что он совесть свою еще сохранил и когда он вел расследование, он прямо мне сказал, что больше не будет заниматься этой подлостью, а лучше уйдет.

Четвертое (косвенное) – почему на Мемориал приезжают дети с учителями (причем, по нескольку раз — и в отзывах Вы можете это проверить) со всех районов и даже с соседней Волгоградской области – без всякой опаски, открыто, на выделенных для этих целей автобусах, а с Шолоховского района приезжают тайком, предупреждая меня, чтобы я, никоим образом, нигде не говорил, что они приезжают, иначе их выгонят с работы?

Но в скором время я смогу Вам предоставить куда больше доказательств. Всему свое время.

Удивила Ваше уверенность по общемировой практике жалоб: «Что касается жалоб, это нормальная общемировая специфика. В Норвегии вон учитель предположил, что ребенку могли отвесить подзатыльник, а у родителей забрали всех четырех детей еще до проверки правдивости сказанного. А тут все иначе. Есть сигнал, есть его проверка. Если на Мемориале все спокойно, то зачем бояться и возмущаться? Напишите жалобу тоже. Ее также проверят.»
Это Вам так кажется, потому что, наверное, Вы еще ни разу не подвергались подобным проверкам. Дело в том, что проверяющие свои проверки проводят в свое рабочее время за зарплату, которую они у нас берут в виде налогов. А вот я — объясняюсь и доказываю обратное – в свое личное время, никем не оплачиваемое. Это, во-первых.

Во-вторых, это же не проверки, и мне так кажется, что и Вы это понимаете, хотя пишите обратное, а обычная травля, ставящая целью сделать мое пребывание в Еланской невозможным, т.к. поводов , куда стоило бы обратить внимание и администрации и прокуратуры, в районе более важных, чем в Еланской – пруд пруди. Но им, почему-то, недосуг этим заниматься. Если Вы с Вешек, то, наверняка, знаете, что творится на улицах с молодежью после 9-10 вечера; знаете, где продается им спиртное после дозволенного времени; знаете, где и кто продает паленую водку, и многое другое, что убивает общий нравственный уровень, но молчите, срываясь своей озлобленностью на Мемориал.

А писать жалобы я не приучен. Вот когда соберу все документы по клевете, проведу лингвистические экспертизы высказываний, что в письмах, что на разных сайтах, где поливается грязью моя частная жизнь и деятельность в Еланской, вот тогда и будет – не жалоба, а иск, который я смогу двести до логического конца. Это, в-третьих.

Далее Вы пишите: «У меня возник лишь один вопрос, что значит вопросы не поднимали? Кто должен их поднимать кроме самих участников? Почему их не подняли на круглых столах?»— это уже опять касается проведения Конгресса.

Во-первых, приехавшие надеялись, что им дадут слово на самом конгрессе, где они бы и смогли поднять те вопросы, с которыми приехали, будучи наделены полномочиями от казаков этих стран. Им просто этого слова не предоставили, отдав все время помпезным речам чиновников.

Во-вторых, они предприняли шаги, уже на круглых столах, эти вопросы вновь поднять. Но с одной стороны, там были практически одни казаки с Зарубежья, а во-вторых, как только вопрос коснулся формулирования проблемы, те, кто проводил круглые столы, тут же их закрыли, пояснив, что времени больше на обсуждение эти проблем нет – поехали на очередное «культурное» мероприятие. Поэтому, вечерами в гостинице и обсуждали эти проблемы самостоятельно.

Далее Вы написали: «И одна просьба. Владимир Петрович, вы просите не злословить, а объективно обсудить впоросы и пути решения, при этом сами актиыно унижаете реестровых казаков и власть.» Извините, но в чем это злословие, только конкретно, у меня выражено? Приведите пример из мною написанного.

И последнее Ваше утверждение : «Путь решения вопроса о органах казачьей власти уж точно можно решить. Соберите подписи и поднимите вопрос на референдуме. У вас же очень много сторонников. Почему не хотите попробовать? Или боитесь, что на референдуме проголосуют против?».
Это на бумаге просто написать либо в разговоре обсудить. Но вот дело требует совсем иных усилий. «cossacknn» отчасти Вам уже ответил в главном.

Суть не в том, как назвать и за что проголосовать. Суть лежит, как я уже не раз писал, в качественном изменении системы управления. Какой толк менять одного бездаря на другого, сменив вывеску на здании?

Это, во-первых. Во-вторых, любая работа ( а референдум – это работа) требует организации. Те организации, которые ныне существуют среди казаков, своей косностью, выражающейся либо в отрицании любой власти, либо раболепствующие перед существующей – не способны на такую работу. Иных пока нет, возможно, такое сообщество удастся создать в будущем. Тогда в нем воспитается необходимый качественный кадр, который и сможет смену вывески подкрепить и качеством содержания.

Именно о создании условий по подготовке этого качественного кадра и хотели сказать казаки с Зарубежья, которым этого сказать не удалось. (…)  

(…)

Серьезность рассматриваемого вопроса требует ото всех, желающих принять участие в его обсуждении, и серьезного отношения к нему. Поэтому не будем более углубляться в межличностные выпады и искание блох друг у друга, а поговорим по сути.

Во-первых, о самом конгрессе. Зная определенную информацию о том, как готовился конгресс, хотелось бы именно с этого и начать. Качественный состав 4-го конгресса на этот раз определялся не столько реестровым руководством, сколько мидовскими работниками и администрацией президента, что тут же сказалось на той неразберихе, которая была практически до самого начала конгресса. Многие из казаков из Зарубежья так и не смогли на него попасть, потому что мыкались со своими заявками между администрацией реестра и администрацией посольств.

Не получив полномочий по приглашениям, реестр самоустранился, а мидовские работники многих пропустили.
Таким образом получилось, что две категории казаков, живущих за рубежом, выпали из участия в Конгрессе.

Была еще и третья группа, которая приглашения все-таки получила, но по соображениям того, что конгресс будет более похож на бюрократическое заседание эпохи застоя, на него не поехали.

Второе: Конгресс способен был бы стать очень значимым событием — если бы организаторы конгресса ставили перед собой задачу не просто провести мероприятие для отчета перед руководством, а задачу практическую – собрать казаков со всего мира и рассмотреть насущные вопросы, заключающиеся в постановке всего трех проблем:

1) Определение основополагающих задач развития народа в современных условиях;

2) Анализ результатов работы казачьих организаций за 20 лет в достижении этих задач;

3) Определение направлений работы по достижению поставленных основополагающих задач, стоящих перед казаками для:
— находящихся в РФ;
— находящихся в Зарубежье.

Вот по этим трем вопросам и стоило бы собрать всех казаков, но не просто со всего мира, но и, в первую очередь, со всей России. И здесь нужно было, в первую очередь, выстраивать приглашение казаков не по принципу принадлежности к реестру, а по принципу существующих на сей день казачьих сообществ, которые бы выдвинули своих кандидатов на конгресс. Зачем реестр представлял казаков, живущих в России, только членами реестровых округов? (и их было довольно много — с каждого округа по 5-8 человек) – для чего? Чтобы они просто послушали, поглядели да себя показали?

Но кроме кандидатов от существующих казачьих организаций, как в России, так и за рубежом, необходимо было пригласить и тех, кто ни в каких организациях не состоит, но у которых есть что сказать по тем вопросам, о которых я уже написал выше.

Обобщая все указанные вопросы для конгресса – главной целью его должно было стать ознакомление участников со всей палитрой казачьих сил, имеющихся в казачьей среде, и выдвигаемых ими задач. Принятие, для адекватной части присутствующих, тех позиций, которые станут основой совместной деятельности.

Конечно же, были бы и маргинальные выступления, и не имеющие под собой основания, голословные, и праздные и т.п. – но казаки, собравшиеся на конгрессе, смогли бы сами , без чиновничьей подсказки, определиться в своих приоритетных задачах. И на их основе выработать план осуществления этих задач. Наносное, пафосное и нереализуемое – отбросить; здоровое и конкретное – взять за основу дальнейшей работы.

Заодно, раз и навсегда, вынести суждения по тем лидерам и организациям, которые водят свои общества по темным и бесконечным закоулкам мечтаний и несбыточных надежд.
Как раз и навсегда совместно решить вопрос отношения казаков к тем, кто по воле судьбы встал на сторону войск Вермахта, надеясь этим шагом решить вопрос освобождения своей Родины. Решить самим казакам и поставить на этом жирную точку, прекращая инспирировать на этой базе всякие инсинуации и провокации, уводящие казаков от практического воплощения поставленных задач в жизнь.

На конгресс необходимо собирать тот кадр, который качественно мог бы рассмотреть эти вопросы, а не зевать в партере и ждать, как бы поскорей пригубить заготовленное зелье для веселья и вечерних посиделок. И здесь не нужен ни охват, ни чины – здесь нужны те, кто готов предлагать план действий и осуществлять его претворение в жизнь.

Но надеяться на такое, в рамках действующей власти сегодняшней РФ, навряд ли возможно.

И тогда, если будет создаваться Союз Казаков Зарубежья, то он должен взять на себя эти функции и рассмотрение этих вопросов в той постановке, о которой я сказал выше. И уже, организовывая конгресс у себя, исключить все недостатки предшествующих, приглашая с России к себе тех, кто сможет предложить казакам те действия, которые требуют совместных усилий.

Создавать союз казаков Зарубежья без участия в нем казаков, живущих в России, на мой взгляд, абсолютно бесперспективно и беспочвенно, т.к. в данном случае те вопросы, которые должны бы стать основой, уйдут на второй план, а останутся только те, которые буду непосредственно затрагивать казаков, живущих в эмиграции. Это – первое.

Второе. Необходимо понимать: любая организация требует материального обеспечения. Проведение Конгресса в России и обеспечение реестра в полной мере идет за счет государства. Затраты по сравнению с другими тратами по схожим аспектам – мизерные и для государства не обременительные. Но для частных лиц или казачьих организаций, состоящих из тех же частных лиц, это может быть ношей неподъемной.
Поэтому, перед тем, как создавать Союз Казаков Зарубежья, необходимо очень тщательно подумать: на какие средства он будет существовать и организовывать те или иные мероприятия. То ли это будут членские взносы и тогда необходимо выяснить — будут ли они платиться; то ли это будут чьи-то пожертвования и тогда необходимо понять общие затраты и соизмерить их с предполагаемыми пожертвованиями; то ли это будет комбинированный метод. Но каковым бы он ни был, без решения этого вопроса создавать Союз Казаков Зарубежья, на мой взгляд, нельзя.

Создастся неработоспособная форма, которая дискредитирует саму идею.

Просто нужно понимать: никому, кроме казаков, это не нужно. Ни одно правительство в этом деле помощь оказывать не будет, а если и будет, то, наверняка, преследуя какой-то свой интерес. Но казаков такая помощь по рукам не должна связывать.

И еще немаловажный вопрос, о котором необходимо помнить: в настоящее время в Зарубежье находится около 5 млн.человек из РФ, приехавших туда уже после развала СССР.

Малая часть из них , оставаясь еще с тем же советским мышлением, активно участвует в общественной жизни эмиграции, проводимой посольствами РФ в этих странах. С их помощью создаются новые казачьи объединения, которые могу стать «троянским конем».

В этих вопросах необходимо очень внимательно разбираться и при создании Общеказачьего союза за рубежом не позволять этому «троянскому коню» вносить смуту и раздрай так, как это было сделано в России.

Вот почти что так я и высказал свое мнение при обсуждении вопроса с делегатами Конгресса, приехавшими в Еланскую.

То же самое написал и в письмах тем, кто просил озвучить свои мысли. Так что, уважаемый «Спецназ», на Украину казакам я тоже сегодня написал.

Безусловно, данное дело требует отдельных встреч и согласований позиций по многим вопросам. А так как мы сегодня практически все время тратим на создание политической партии, то к данному вопросу можно будет вернуться уже в рабочем ритме – зимой или к весне. Если, конечно, ничто не изменится.

Кстати, к политическому объединению казаков, поставивших целью устройство справедливой власти из лучших представителей народа на казачьих землях, все казаки Зарубежья, бывшие у нас, отнеслись одобрительно, и без той помпезной мишуры, утверждающей, что «казаки – вне политики». (…) (2012 г.; см. полностью на форуме здесь )

***
Последнее, что я хотел написать о Конгрессе, так это ответ на довольно большое количество электронных писем, пришедших в мой адрес, телефонных звонков и т.п. — в части претензий, касающихся того, что я якобы нападаю безосновательно на реестр, и если я «такой умный», то мог бы и сам организовать его и провести с теми решениями, о которых я говорил в своих сообщениях.

Вначале я хотел поблагодарить администратора форума ВВД, который убрал сообщение некоего «Михаила», разместившего на данном форуме мое сообщение (от 5 октября) о приезде участников конгресса в Еланскую, сделав дополнительно, как бы от меня, следующую приписку: «Всемирный конгресс казаков возглавили: жид Д.Н.Козак-председатель ВС и жид В.П.Водолацкий – зам.председателя ВС . Как говориться картина Репина”Приплыли” :два дня гребли ,а лодку отвязать забыли.» И моя подпись.
Понятны стремления «Михаила» стравить казаков между собой. Но еще раз благодарю Администратора форума ВВД за справедливое действие по удалению слов, мне не принадлежащих.

Что же по существу — начну с главного. Время обмена любезностями и нахождения форм общения, когда, при остро стоящих проблемах, эти проблемы замалчивают только по причине возможной обиды для слушающих или читающих – прошло. Его у нас уже давно нет.

Вопрос стоит иначе – будет ли народ уничтожен окончательно и подменен профессией под названием «казак» или у нас еще есть последний шанс, которым мы можем воспользоваться и не распылиться под теми ударами судьбы, которые обрушились на казачество в ХХ и ХХI веках.

Поэтому, во-первых, конгресс я провести не могу из-за отсутствия тех средств, которые необходимы для его проведения. Подобное мероприятие под силу только государству, либо всему сообществу казаков, которые, сообща, смогут осуществить его проведение.

Во-вторых, почему не допустимо казакам высказывать свое мнение, которое формулируется не по злобе или ненависти к кому-либо, а исходя из понимания, что подобное мероприятие при той силе, что там была, приняло абсолютно пустые решения.

Если кто-то заявляет, что он является ответственен за какое-то дело, тем более, говоря о том, что он выступает от имени всех казаков, ну тогда и спрос с этого ответственного, со стороны казаков, должен быть соответствующим. Реестр вместе с реестровым Атаманом взял на себя эту ответственность, поэтому с них и спрашиваем.

Прятаться за взаимными упреками – не гоже. Если взял в руки булаву, будь добр ей соответствовать. Как необходимо соответствовать и всем казакам, собравшимся в реестре, казачьим интересам и чаяниям.

Что же касается самой резолюции, то, для тех, кто упрекает меня тем, что «взял бы и написал свою», — я отвечаю:
на мой взгляд, она должна была выглядеть следующим образом.

Из принятой резолюции:

Я бы написал следующее:
Признавая служение народу, Отечеству и вере православной главными задачами казачества.
В очередной раз повторяется одна и та же ошибка – во главу угла ставится не народ, а понятие Отечества, подразумевающее государство (т.к. слова «народ» в данном предложении отсутствует). Я уже не раз писал: Отечество сильно народом. И если государство работает на власть, себя охраняет и защищает, то ничего путного не выйдет, как не вышло в советское время, как не выходит и в нынешнее. Потому что за обликом Отечества, несомненно, близкого и дорогого сердцу и душе, упускается ответственность за конкретных живущих ныне людей, которые-то и хранят это Отечество и являются его основой и высшей ценностью.

Далее из принятой резолюции :

Как бы написал я:
считая самобытную казачью политическую культуру основой народовластия в казачьих землях, создавшей казачий уклад жизни.Почему именно не песни, пляски и другие не «проясненные» « традиционные казачьи ценности», а именно ценность политического народовластия казаков является основой уклада казачьей жизни, я уже не раз объяснял, и те, кто хочет с этим ознакомиться, может посмотреть здесь ( http://forum.elan-kazak.ru/t1552-topic#25164 ссылка на заблокированный ныне форум — админ)
Из принятой резолюции конгресса :

Стоило бы написать следующее:
Подтверждая необходимость развития и обогащения национального самосознания казаков…
Почему именно так? Да потому, что этого национального самосознания нет у взрослых, так как оно может появиться у молодежи. Кто их будет учить?

Из принятой резолюции конгресса :

Я бы исключил выражение «взаимовыгодное сотрудничество» или, в крайнем случае, заменил бы на «братское сообщество».

Также исключил бы и следующее: «и тесного взаимодействия между Русской православной церковью и Русской православной церковью за границей».

Не потому, что не считаю это главным или полагаю это для казаков второстепенным. А потому, что, на мой взгляд, это, в очередной раз, — втягивание Церкви в несвойственную ей миссию. И что хуже : создание подмены Церковью — своей личной ответственности за конкретно выполняемую работу. Церковь – мать. А с матерью не взаимодействуют, ее любят и охраняют от бед и страданий, заботясь о ней с сыновней ответственностью.
Из резолюции конгресса:

Я бы этот пункт убрал полностью, т.к. он абсолютно пустой. Экономическое сотрудничество и т.п. подвластно совсем другим законам и резолюциями не решается.

Из резолюции конгресса :

Я бы написал иначе:
Рассматривая положительный опыт службы казаков в Казачьих подразделениях Российской Империи, формирующихся по традиционному казачьему принципу набора служащих в военные соединения, соответствующие Войсковым округам.
Какой толк формировать казака-воина, который попадет в военную часть, которая его переформатирует и перевоспитает в казака-сборщика окурков на плацу или казака-унижаемого дедовщиной или дагестанскими «художниками», пишущими на спинах русских солдатиков слово «Кавказ». Военный призыв казаков, о котором уже 20 лет долдонят все, кому не лень, должен, наконец-то, формироваться в казачьи полки и иные военные соединения, где и офицеры и солдаты — из казаков, и где воинская доблесть не втаптывается в грязь пороками сегодняшней системы, а приумножается казачьим братством и взаимовыручкой.

Далее в резолюции конгресса записано :

Я бы все это убрал. Если нужно было бы поблагодарить Президента и других, написавших правительственные письма, то в конце резолюции так бы и написал : «Конгресс благодарит тех-то и тех-то за то-то и то-то».
В резолюции конгресса:

Правильный пункт, но декларативный, а поэтому абсолютно бесполезный и никчемный.

Поэтому я бы вначале провел конгресс так, чтобы этот пункт стал жизненным, а уж потом написал следующее:

Принять участие в обще-казачьем круге по рассмотрению следующих вопросов:
1) ……………
2) ……………..
3) ……………..
А вот каких вопросов — и должны были решить пленарные заседания и заседания круглых столов, на которые должны были быть приглашены делегаты ото всех казачьих сообществ и отдельные казаков, имеющие свои предложения. Причем, эти делегаты должны быть выразителями не столько тех многочисленных идей, которые щедро разбросаны по обществам, сколько основополагающих предложений, касающихся всего казачьего народа в целом.

Но об этом я уже написал в сообщении от 9 октября http://forum.elan-kazak.ru/t1639p15-topic#26345 (ссылка ведет на заблокированный ныне форум — админ) , где указал и предполагаемые вопросы.

В обращении к Президенту и Правительству РФ, которое написано в резолюции первыми строками, по пунктам идет:
1. Распространить…
2. Проработать…
3. Рассмотреть…
4. Поручить…

Никто ничего не будет распространять, прорабатывать, рассматривать и поручать. Необходимы конкретные предложения конкретно разработанных программ и действий, которые Президент и Правительство либо примут и обеспечат их выполнение, либо отклонят. И эти конкретные программы и действия и должны были быть разработаны казаками на конгрессе и включены в резолюцию, без непонятно сформулированных приложений и каких-то надежд, что за них кто-то и что-то будет разрабатывать.

Далее в резолюции идет Обращение

Я бы убрал всё Обращение, по той же самой причине, о которой уже говорил, когда писал о Церкви вначале.
Церковь – это не госаппарат, и не структура, способствующая активизации сотрудничества и т.п.

Вообще в практике казачьих кругов до революции и в Зарубежье что-либо подобное было? Нет. Зачем втягивать Церковь в несвойственное ей действо по установлению и решению хозяйственных и политических вопросов? Она должна оставаться нашей совестью и тем индикатором, по которому необходимо эту совесть сверять.

И вновь подчеркну, говоря подобное, я не умаляю роли Церкви в жизни казаков, наоборот, ставя ее основой казачьей жизни, я не допускаю подмены личной ответственности и отсутствия этой ответственности «неэффективной» деятельностью Церкви, на которую всегда ссылаются нерадивые деятели, которые не в состоянии сами решить стоящие перед ними вопросы.

Обращение в резолюции – к казакам всего мира.
Опять тот же принцип:
1. Активнее работать…
2. Принять активное участие…
3. Проводить…
4. Хранить, развивать и приумножать…
5. –
6. Считать важным направление…
7. Способствовать реализации…
8. Способствовать активному…
Опять все дежурные слова: что значит «активно работать» и «принять активное участие»? Как и кем она, эта активность, будет измеряться?

Еще раз повторюсь, должны были быть разработаны конкретные мероприятия и конкретные дела, которые должны были быть осуществлены конкретно указанными людьми в конкретно указанные сроки. Это нужно было разработать на круглых столах и рассмотреть, поправить и принять всем на конгрессе.

И еще. «Казак без Веры – не казак» — хороший лозунг, а вот то, как он казаками исполняется, показала воскресная литургия, на которую приехали участники Конгресса и на которой через 15 минут уже никого не было. Зачем писать «способствовать», если сами не понимаете, чему? Поэтому, в этом, самом главном, вопросе не должно быть лицемерия и столь ужасного цинизма. Тогда и не будет лицемерия и цинизма в документах.

И наконец, в этой теме я хотел бы и ответить на все те высказывания, которые прозвучали во многих темах форума: о предложениях к выдвижению своей кандидатуры на пост Атамана ВВД, планируемого на осень Круга по избранию Атамана.
Да, действительно, были предложения от Атаманов реестра, некоторых глав районов и городов Ростовской и Волгоградской областей, предпринимателей области и руководителей ряда общественных организаций о выдвижении мной своей кандидатуры на этот пост.

Чтобы было понятно мое решение, я хотел вначале сказать следующее. Надо признать, из всех существующих казачьих организаций, реестр представляет собой самую большую, которая структурирована и объединяет казаков во всех округах в бывших границах ВВД. Данная структура более работоспособна, чем иные, по причине, хоть и не совсем полного, но все-таки имеющегося, государственного финансирования.

Действительно, в составе реестра есть еще и здоровые казачьи силы.
Но сообщество всегда порождает своего лидера и выдвигает его в соответствии с устремлениями этой среды, с ее обликом, с ее чаяниями и с ее целеполаганием. В особенности, это касается казачьего сообщества, в котором казаки не выдвигают своих кандидатур на пост Атамана. Пост Атамана предлагают казаку сами казаки, выбрав из своего состава того, кто в данное конкретное время с теми существующими субъективными и объективными факторами, характеризующими эпоху, способен более эффективно и с максимальной пользой для всего казачьего народа справиться и стать во главе всех казаков. Так было, когда выбирали Атаманом А.М. Каледина, П.Н. Краснова – в период смуты. Так было и в эмиграции.

То же, что творилось с выборами Атаманов в постсоветское время в РФ, более напоминало грызню враждующих и противоборствующих группировок да подковёрные игры отдельных тщеславных лидеров, использующих , в одном случае, круг своих приближенных, в другом случае – властные рычаги давления.

Результат: плачевное состояние сегодняшнего реестра. И чтобы выйти из него, казакам необходимо вернуться к исконному принципу избрания Атамана. Самим, не обращая внимания на назойливость агитаторов от бюрократии и их выборные манипуляции, выбрать среди своего состава самого достойного, на их взгляд, способного в современных условиях, в современной сложившейся обстановке, принести максимальную пользу, и выдвинуть его на пост Атамана. И, не обращая внимания ни на какие препятствия и уговоры властей, чинуш и т.п., бороться за своего кандидата в Атаманы до конца, до Победы. Только в этом случае Атаманом станет тот, кто более полно будет отражать чаяния казаков, собравшихся в реестре.

Выдвижение же просто лично своих кандидатур на Атаманский пост в очередной раз превратит Круг в бесконечную грызню меж собой с прогнозируемым результатом; а промеж этой грызни на Круг привезут таких делегатов, которые большинством голосов выберут ставленника сегодняшней системы.

Но кого казаки могут выдвинуть сами в Атаманы? Кандидатов в реестре не много, но они есть. И один из них, к примеру, П.Г. Сериков – достойный казак, показавший уже в своей работе и способности, и волю. Также и ряд других казаков. Кто сможет быть лучшим — определиться должны сами казаки, своим государственным складом ума.

Поэтому будущий Атаман реестра будет являться лицом данной организации, на которое впоследствии не стоит никому из реестра пенять, т.к. оно будет зеркальным отображением всего казачества, собравшегося в реестре. (2012 г.; см. полностью на форуме здесь )

***
После размещения своего сообщения в данной теме форума от 11.10.2012 , я получил довольно большое количество электронных писем, которые касались либо отдельно создаваемой партии, либо отдельно возможности моего участия в предстоящем круге ВКО ВВД. Но среди них было и одно письмо, которое затрагивало оба этих вопроса. Ответом именно на это письмо я хочу здесь на форуме ответить всем, написавшим мне , и объяснить более подробно свою позицию, которая была бы понятна и написавшим , и тем, кто ею интересуется.
(Из письма убрана информация личного характера, не предназначенная для публичного размещения).

***Здорово дневал, Владимир Петрович!
(…)
(…)
Я человек не равнодушный и поэтому мне не все равно, что о моём народе пишут газеты, болтают в сети. Поэтому стараюсь быть перебойником вражеских настроений в прессе. Немного с этим делом знаком по наследственности и по своей жизни. (…) , работал в нескольких газетах, чтобы отстоять станичные интересы. Изредка печатаюсь.
(…)
Сейчас опять судьба затянула в газетную перепалку по казачьему вопросу. Просто все и вся в казаках «всё знают и понимают», и пишут, и сообщают людям, властям о наших внутренних делах не так, — со злом.

А я просто беру на себя ответственность и отвечаю, стараюсь вежливо и культурно доказывать, что они не правы.

Вот сейчас, в связи с окончанием срока правления Водолацкого и невозможностью его продления, поднялась целая буря в ростовских СМИ. Но я не о том….

Во-первых: У нас на станице много сторонников Вашей-нашей партии. Я тоже написал заявление, и сын тоже. Однако сделал это я потому, что так решило Правление, общество — поддержать наиболее близкую для нас политическую единицу.

Я против Партий вообще. Это средство увода народа от реальной жизни. А так же средство для существования какого-то круга лиц (пусть то будет небольшой доход, или будущая пенсия, или … и т.д). А самая большая опасность от партии — это возможность кинуть, предать народ. Лучше бы наш народ выдвигал наиболее способных своих представителей в местные территориальные органы самоуправления и, потихоньку, брал власть в свои руки. Народную настоящую власть. И диктовал бы оттуда волю народа местному самоуправлению (городским думам и сельским советам, мэрам и главам районов).

Из моего отношения к партийной деятельности вытекает,
во-вторых: (прошу прощения за то, что лезу)

— откладывали бы вы, Владимир Петрович, эту идею с партией, да выставлялись бы на Войскового атамана ВКО ВВД. Я думаю, этот шаг позволил бы нашему народу встать на новую ступень своего развития. Все давно ждут, когда же мы начнём развиваться…. А мы всё возрождаемся и возрождаемся.

Дело в том, что, по-моему, власти поняли, что Игорь Казарезов не пройдёт Войскового Круга. И… нашли запасной вариант. Для нас это хуже чем атомная бомба. Они выискали боевого генерала… кажется Травкина, бывшего командира 22-й бригады ВДВ, дислоцирующейся в Аксае. Он потерял свой пост из вредности, по характеру, не склонился…

И вот придёт этот заслуженный человек в Войско. Завернёт всё по-военному. Станут на парадах ходить по струночке, на границах заставы солдатские уберут, а наши хутора понаставят…. Здорово! Любо…

А после неожиданного продления Верховенства в СКВРЗ Водолацкий, по-пьяни, высказал такую штуку…. Ждите, мол, скорого кардинального изменения в политике государства! Казакам в этой политике будет выделена огромная роль! Нас даже, возможно, вооружат!!! Ну, конечное же дело, ближние эту тираду приняли на «Ура!» А я после того, как мне всё это рассказали задумался…

Это они начнут народ, по его же воле, притеснять российский. А нам отводят роль… жандармов. Опять будут говорить: «казАки» опора государственности российской!!! Здорово! Любо…

Только ни мне, ни моим детям, а главное — внукам, от этого лучше жить не станет. Наоборот даже всё будет. Поднимутся все вокруг против врагов народных-казаков. И не съездить мне будет на родительские могилки (…) …. Потому как сгонют нас в одну область и запрём мы сами за собою границы её. И России не спасём, и себя погубим при таком раскладе окончательно и бесповоротно.

А главной фигурой, выходит, будет Войсковой атаман ВКО ВВД. И как ни крути, а надо нам в этот раз не прозевать, и не поставить того генерала….

Вот и выходит, Владимир Петрович, что кроме Вас и нет никого.

А кто? Казарезов — будь бы он даже казаком, мямля. Юдин? Не смешите. Ладно не буду оскорблять других казаков…

Некому, Владимир Петрович. Надо Вам браться.
Я думаю, что к Вам уже должны были отправить гонцов, предполагаю. Но пишу это чисто от себя. Потому как, осознаю свою личную ответственность перед внуками… и, надеюсь, дальше, потомками… Им надо жить. А нам нужно сейчас за них думать. Невзирая ни на обиды, ни на конкуренцию, ни на советчиков-друзей….
Я Вас жду в Новочеркасске на Кругу.
Потому как если не так будет, то род мой… Ладно нече хреновые думы в ход пускать.
Жду!

***

Слава Богу, (…)  В своем письме Вы затронули два аспекта:

1) вопрос о партии;
2) о будущем реестра и том вопросе, о котором я уже писал в одной из тем нашего форума – заявление на Атаманство в реестре.

Вы пишите: «Я против Партий вообще. Это средство увода народа от реальной жизни. А так же средство для существования какого-то круга лиц (пусть то будет не большой доход, или будущая пенсия, или … и т.д). А самая большая опасность от партии — это возможность кинуть, предать народ. Лучше бы наш народ выдвигал наиболее способных своих представителей в местные территориальные органы самоуправления и, потихоньку, брал власть в свои руки. Народную настоящую власть. И диктовал бы оттуда волю народа местному самоуправлению (городским думам и сельским советам, мэрам и главам районов).»
С одной стороны Вы, указываете, что Вы — против партий вообще, а с другой стороны, предлагаете участвовать в выборах местных органов самоуправления, выдвигая в них наиболее способных представителей своего народа. То есть — участие в политической деятельности, но без политического инструмента в руках. Кто будет их выдвижение поддерживать, и кто им будет обеспечивать победу в этих выборах? Самостоятельно это сделать практически невозможно. Нужна организация, которая бы стояла за этим Казаком, способная осуществить данную работу. О многих других моментах я не говорю здесь, т.к. многое уже было сказано вот в этой теме ( посмотрите, если будет возможность: http://forum.elan-kazak.ru/t1552-topic#25164 )

Какая из существующих казачьих организаций на сегодняшний день уже организовывала поиск и нахождение этого лучшего представителя и затем обеспечивала его приход во власть? – никакая. Такой организации просто нет. А реестр, мало того, что в данном деле участия не принимал, — он участвовал в прямо противоположном : в политической деятельности по приводу во власть представителей правящей элиты из «Единой России», сам становясь ее частью.

Поэтому партия, которую мы и хотим создать, как раз и станет тем инструментом, по которому будет исполнен древний казачий принцип – «во власти должны быть лучшие среди равных».

Это и будет формирование настоящей, Народной, власти, о которой Вы упоминаете.

Что касается Вашего второго предложения: «— откладывали бы вы, Владимир Петрович, эту идею с партией, да выставлялись бы на Войскового атамана ВКО ВВД. Я думаю, этот шаг позволил бы нашему народу встать на новую ступень своего развития. Все давно ждут, когда же мы начнём развиваться…. А мы всё возрождаемся и возрождаемся -«
, то отчасти я уже на него отвечал, также в одной из тем нашего форума: http://forum.elan-kazak.ru/t1639p30-topic#26396

Но, отвечая Вам на данный вопрос, я хотел бы ответить и всем другим казакам, присылающим подобные письма с такими предложениями, более расширенно, нежели в предыдущем разъяснении моей позиции.

На мой взгляд,

1. Казаки, находящиеся в реестре, должны четко и ясно прояснить для себя – какую цель и какие задачи они ставят перед собой, находясь в реестровом обществе (и, тем самым, укрепляя его своим присутствием), чтобы они были понятны всем и будущему Атаману, в том числе, а не наоборот.

2. Определив эту цель и эти задачи, они должны сами, собственной головой (а не руководствуясь указаниями системы: кого пропустить в Атаманы, а кого – нет) решить: кто из казачьего народа более грамотно, более профессионально и более настойчиво сможет, опираясь на свой народ и вместе с ним, этой цели достигнуть и стоящие задачи решить.

3. Выбрав одну или несколько кандидатур, по своему усмотрению, для осуществления совместной работы по достижению поставленной цели, огласить им эти цели и пригласить их на круг, чтобы ознакомиться с тем, согласен ли кандидат в Атаманы с этой целью и, если да, то как он, заняв Атаманский пост , предлагает достигнуть этой цели, возглавив казаков в этой работе.

4. И после этого провести выборы Атамана, и , несмотря на давление власти, областной бюрократии, выбрать того, кому поверят казаки, и которые, пойдя за своим выбранным Атаманом, лягут костьми, но от поставленной цели и работы по ее достижению, не отойдут. И здесь абсолютно не важно: соответствует ли это сегодняшнему Уставу общественной организации ВВД или нет; утвердит ли данную кандидатуру Президент и те органы, которые должны эту кандидатуру согласовать или нет. Должен быть сделан принципиальный выбор, от которого нельзя будет отступиться, ни при каких условиях.

Почему я привел именно такую последовательность действий с оговорками о том, как эта последовательность должна осуществляться? Потому что иначе — все будет впустую.

Во-первых. Вы думаете, что если я подам заявление на выборы — кандидатом на пост Атамана ВКО ВВД, — то буду подержан большинством? Я встречался с очень многими казаками из реестра и еще с большими знаком заочно по их делам, высказываниям и поступкам, которые говорят совсем не о тех целях , о которых говорим мы с Вами. Их вполне устраивает та ситуация, которая сегодня сложилась в реестре – постепенное превращение казаков в профессию по дежурству, контролю, надзору, присмотру , с функциями судебных исполнителей и т.п. — где не нужна творческая деятельность и личная самостоятельность, которая подменяется фиксированным жалованием, пусть и не большим, но не требующим и не зависящим от личной устремленности и инициативы.

Во-вторых. Даже если я и подам подобную заявку (оставив при этом в стороне юридическую основу устава ВКО ВВД, согласно которого подобная заявка поступает только от тех, кто входит в реестр) — коли среди реестра нет общего понимания своей цели, что получится? Всеобщий базар: кто и кому люб, а кто и кому не люб.

Мы имеем много примеров подковерной возни эгоистов, собирающихся вокруг своих кандидатов в надежде свой эгоизм конвертировать впоследствии в личную выгоду, если их кандидат победит. Так ли выбирали Каледина, Краснова?

Но так выбирали всех Атаманов в постсоветское время, доведя принципы казачьей демократии до абсурда, когда даже делегаты круга из всех округов подбирались по принципу лояльности к уже заранее известному человеку, который и должен, по плану сверху, стать Атаманом.

Разве допустимо вновь повторять подобный принцип избрания Атамана на Дону, когда казаки приезжают на Круг не для того, чтобы избрать лучшего из своей среды для исполнения их воли, а полюбоваться балаганом, в котором разные группировки устраивают показательные выступления в том, кто хитрей, коварней и циничней.

Если же сегодня казаки начинают осознавать такое положение дел уже недопустимым — тогда они смогут поступить так, как повелит им их генетическая память, проведя круг в той последовательности, которую я привел выше.

Определят цели и призовут Кругом стать кандидатом — приму с честью и явлюсь на Круг.

То же, я думаю, сделает и любой другой казак, если выбор Круга падет на него.

Решат остаться в том тихом омуте, который для них уготовила власть, — переубеждать их в обратном, нет ни у кого таких ни возможностей, ни сил. Невозможно изменить сознание никакими доводами и объяснениями. Его изменение зависит от самого себя, от своей совести, от осознания своей ответственности и своего долга.

И поверьте, здесь нет ни личностных амбиций, ни апломба и высокомерия. Этот ответ и высказанные мысли – плод многолетней работы и того опыта, который при ее осуществлении был достигнут.

И главным в данном деле важно осознание всеми казаками того, что, кто бы ни был Атаманом и каким бы он не был, основа силы казаков лежит в самих казаках и их верности и долге в достижении поставленной цели. Чтобы не случилось того, что произошло в эпоху Атамана Каледина, непОнятого и не услышанного казаками; или впоследствии, в период Атаманства Краснова П.Н., не согласившегося принять подачку в обмен на лояльность и изменение своих принципов.

А во-вторых, осознание целей в их главном направлении, которые в моем понимании могут быть только в том, чтобы казаки были признаны народом, который самостоятельно, как и другие народы Российской Федерации способен внедрить в свою систему управления и жизнедеятельности, принципы казачьего народовластия. Способствовать развитию национального самосознания и, на базе его, кардинально менять принципы формирования власти в регионе и модернизации его экономического развития через слом установившихся кланово-колониальных структур, созданных сегодняшней системой.

Безусловно, это вызовет негодование сегодняшней системы и здесь необходимо полное единомыслие всех казаков и их Атамана, полная поддержка, которая и будет обусловлена тем, что не Атаман пришел на Круг «проситься» в Атаманы, а его призвали казаки на эту должность. И это призвание, как личное право выбора, будут защищать до конца.

Если цели будут иными, либо урезанные только до признания казаков народом, то осуществлять работу по достижению цели, которая ничего не даст в результате, лично для меня также будет не допустимо.

***

Форумчанин пишет: «Владимир Петрович, действительно, от многих слышал, говорят о том, что хорошо бы Вам встать Атаманом в ВВД. Но вот то, что они смогут этот вопрос инициировать, это навряд ли.
Недавно я встречался в Ростове с реестровыми Атаманами и казаками, так они высказались за то, чтобы Вы приехали на круг и выступили со своей программой. В ней бы все и рассказали, и каким должен быть реестр, и какие задачи надо решать. Похоже, поступить так, как Вы написали, им просто не дадудт. Так что лучше самому приехать на круг. Это, конечно, если есть уверенность, что реестр может все-таки поставить те цели, которые смогут объединить всех казаков вместе. Но у меня лично такой уверенности нет. Слишком все запущено. И ВКО ВВД это уже давно профессия, как Вы и писали. Есть очень малое количество казаков,достойных. А все остальное, это, как Вы пишете «кадр» не боевой

В том, что Вы написали, извините, но отсутствует логика того, самого главного, о чем я писал выше.

1. Если казакам в реестре не дадут сделать то, чего они хотят, — то зачем нужна такая организация или зачем они в ней? Им самим, без подсказок со стороны, нужно избрать Атамана, способного довести их до поставленной лично ими цели.

2. Вы же лучше моего знаете, характер казаков – своеобразен. На тех, кто действительно, по роду – казаки, уздечку не накинешь и как барана на веревке не поведешь. Доказывать то, что есть в своей голове, тому, у кого этого пока нет – бесполезно. Пока сами не придут к выводу, что делать и как поступать, объяснять и агитировать – бесполезно. Видно, нужно еще время, кристаллизация национального самосознания, которое должно указать на форму организации, на задачи и цель этой организации и то, кто эту организацию возглавит. Сознание, которое способно диктовать поступкам и приводить к действию, формируется самостоятельно. Оно не приобретается агитацией со стороны. Через агитацию будоражатся страсти, а не здравый рассудок.

3. Чтобы ставить значимую цель и ее добиваться, необходима сплоченность, взаимопонимание, доверие и мужество бОльшей части собравшихся в реестр казаков, способных диктовать свою волю в исполнении намеченных задач и их добиваться, несмотря на противодействие или молчаливое бездействие остальных.

4. Что же касается сказанного Вами: «Но у меня лично такой уверенности нет. Слишком все запущено. И ВКО ВВД это уже давно профессия, как Вы и писали. Есть очень малое количество казаков,достойных. А все остальное, это, как Вы пишете «кадр» не боевой.»

— то подобного кадра нет ни в одной организации. И никогда его, и нигде, готового не будет . Всему нужна «закваска». Ведь даже в том, что мы делаем по политическому объединению – ситуация та же. Есть немногочисленная группа, которая пока тянет весь процесс на своих плечах и есть довольно большая часть, хоть и поддерживающих, но ждущих , чем это все закончится. Пойдет дело хорошо – присоединятся; нет – так и будут ждать.

Нет пока нигде и не в одной организации, осознания личной ответственности и личной жертвенности в достижении даже понятной для всех цели и поддерживаемой ими же.

То ли это усталость, то ли это продукт предшествующей советизации сознания, когда все ожидали решений сверху , будучи лишенными возможности принимать самостоятельные решения, то ли это что-то иное, то ли все вместе взятое.

У каждого на этот счет свой вывод. Но какой бы он ни был – ситуацию этим выводом не изменить.

Нужно просто делать то, что в состоянии сделать собравшиеся, в меру их сил и возможностей. Возможно, результат этого дела, как пример, и будет являться той закваской, о которой я уже говорил.

Чем мы сейчас и занимаемся. А торопить события, навязывать казакам свое мнение и понуждать их к нему прислушиваться и ему следовать – думаю, кроме лишней грызни и взаимной междоусобицы ничего иного это не принесет.

Все должно идти от чаяния народа, от осознания им пути, и готовности идти по этому пути и достигать цели. Разумеется, при этом, высказывая свою точку зрения, которая будет находить поддержку в самом народе, в нем укореняться, либо им отторгаться.

Ведь посмотрите: прошло всего 3 года, когда мы впервые заявили о том, что какая бы задача перед казаками не стояла, решить ее — вне политического объединения и действий по использованию ее в целях привода лучших казаков во власть – невозможно. Какой гвалт и какая «критика» были тогда в отношении меня. Сегодня уже нет того оголтелого поливания грязью (за некоторым исключением).

Постепенно казаки приходят к осознанию, что главным культурным кодом их народа является его политическая культура, на основе которой они создали свои традиции и системы организации административного управления и жизни на своей земле. И только через возвращение этих принципов организации и возможно дальнейшее развитие народа , а не его фольклорное возрождение «обертки».

Кто это развитие может обеспечить? – Только сам народ, выдвинув их своих рядов лучших, борясь за них и становясь с ними в одну шеренгу, в один строй. А вот чтобы этот строй был эффективным и дееспособным — и необходимы эти лучшие.Но, в любом случае, вначале должен возникнуть этот строй, казачий, отличающийся от всех прочих своей независимостью, своей волей и своим единением.

И по написанному Андреем: «Мне тоже приходилось разговаривать с реестровыми атаманами(Семикаракорский, Константиновский и Усть-Донецкий юрты) они очень одобрительно отзываются о В.П. Мелихове и его деятельности.Может быть действительно воспользоваться возможностью выступить на круге, используя тем самым хоть и не большой, но всё же шанс преодолеть этот раздрай и домыслы, глядя в глаза друг-другу.Само присутствие В.П. Мелихова на круге должно придать решимости той части участников круга, которые одобряя деятельность Мелихова, ведут эти разговоры кулуарно, может быть это подтолкнёт их официально высказать свою поддержку. Хотя Владимиру Петровичу конечно видней. Просто очень хочется пойти вперёд и в верном направлении, а Мелихов его знает..»

Дорогой «Андрей», если бы казаки кулуарно решали брать им Азов иль не брать, а также гнать большевиков со своей земли или нет, то уж точно, не было бы в их среде ни Калединых, ни Красновых, ни Чернецовых. А были бы троцкие, свердловы, керенские. Как не было бы и самого казацкого народа, а было бы сообщество кулуарных мыслителей.

Просто повторюсь.  Идет впереди народа тот, кого народ понимает и выдвигает вперед САМ. Иначе — это профанация и борьба за власть, ничего не имеющая общего с развитием народа.(2012 г.;

см. также в Энциклопедии тему:  «Мелихов. Об атаманских амбициях»;  см. полностью на форуме здесь )

***

(…) как показать государству дееспособность казаков, их, тот самый, государственный склад ума и их устремление быть активным участником построения крепкой государственности? Как показать местным коррупционно больным элитам, что просто оболгать и выставить казаков сепаратистами им не удастся?

Способ только один – сплотиться, создать ядро, осуществить смену власти в ряде регионов на качественный кадр и в них показать свое умение этим регионом эффективно и качественно управлять, создав в этих регионах стабильность и экономический подъем. Другого пути нет. Это сложно, трудно, но этот путь – единственный.

Все остальное – это группы, непонятно, как связанные между собой, имеющие абсолютно разный состав участников, с разными идеями и мыслями, абсолютно разношерстные, требующие признать казаков народом. Как государство может реагировать на такие просьбы? Ответ очевиден – никак, потому что последствия поведения этой разношерстной группы абсолютно непредсказуемы. В этой группе десятки лидеров, сотни предложений, среди которых проскальзывают и опасные идеи, как для государства в целом, так и для людей, живущих в регионе, к казакам не относящимся. Лучше, и от греха подальше, все это притормозить и дать какую-нибудь игрушку, чтобы они еще лет двадцать с ней позанимались – а там видно будет. И это абсолютно верное, с их позиции, будет решение.

Ведь реестр возник не сам по себе. Многоатаманство в казачьих землях, огульная травля и непрекращающаяся междуусобная борьба, причем, без явной качественной разницы меж собой, привела к тому, что существовавшая на тот момент власть, не зная, что делать с этой разношерстной толпой, на свой взгляд, решила : будет так!.. — и все пошло уже разрабатываться не казаками , а бюрократией, которой дали на это задание.

Реестр – это, по большому счету, не порожденное государством образование, это итог деятельности самих казаков, не сумевших качественно себя проявить и организоваться, и отдавших эту роль государству.

Сегодня начинается приблизительно то же самое. И если не изменится качественно казачья среда, итог будет примерно таким же, как и в предыдущий период.

Почему? – да потому что никто не хочет учиться. Вспомните детство и свое посещение школы. Многие ли рвались на учебу, где нужно было прикладывать старание, усердие, иметь усидчивость. Куда приятней с детворой пойти на рыбалку да погонять в футбол. И если бы не родители, постоянно следящие за тем, как ты сделал уроки и как ты учишься, не многие бы вообще закончили школу.

Сегодня нашими «родителями» является реальность жизни, и если мы ее осознаём и понимаем – она нам диктует и заставляет, обучаясь и делая выводы, устраивать нашу жизнь. Нет – значит, мы, как в детстве, продолжаем «играться» , не осознавая последствий этих игр в будущем. (2013 г.; см. полностью на форуме здесь )

***
(…) уместно здесь же еще и рассмотреть те замечания, которые «Сергей» озвучил, правда, тоже в другой теме — «Патриарх Кирилл и православие».
Он написал в ответе «Виктору» : «-так возрождайте казачество сами. Вдарьте личными успехами по наглой подвластной морде реестра.
Только который год на этом фронте тишина. Одни боевые сопли да слюни.
А реестр вовсе не череда парадов и кромешность зарплат. Это Вам так со стороны видится. Изнутри же реестр вполне разный и вполне жизнеспособный. Одни парадами ходят, другие землю пашут, третьи с детворой вожжаются, четвертые в политику играются, пятые ремесло подымают.
Разные люди, разные взгляды, разные цели. Связывает их только чувство братства и чувство единого народа. Альтернативы реестру по хуторам и станицам попросту нет. И редчайшие исключения достойных казаков-одиночек вне реестра лишь подчеркивают правило. (см. здесь >>>)
(…)»

Цитата: «хмм..
Среди казаков существует две организационные формы: реестр и нереестр. При этом реестр позиционируется как зло, сосущее гроши из русской титьки и работающее исключительно на расказачивание оставшихся казаков, а нереестр позиционируется как последний приют истинных вольных казаков.
При этом вторые, кроме заявленного статуса, ничем особенным похвалиться не могут. Только виртуальными теориями да враз издыхающими проектами. Исключений мало. Тот же Владимир Петрович, создавший на свои деньги казачий центр памяти и просвещения. Или Ерёмичев, на свои же деньги ведущий просветительскую работу посредством этнического сообщества «Казарла». Исключения же лишь подчёркивают правило.
При этом именно клятый реестр обьединяет казаков по хуторам и станицам, даёт им работу и защиту, помогает с учёбой детей, поддерживает казачьи самодеятельные коллективы в глубинке, организует встречи казаков, совместные праздники. Что тут от советских методов, уважаемый Харбин?
Не знаю.
Разве что старая советская традиция ненависти друг к другу, столь искусно культивируемая именно среди нереестровых казаков
. (отсюда >>>) »
Я уже несколько раз писал по этому поводу, но думаю, что именно здесь стоит еще раз рассмотреть этот вопрос, т.к., на мой взгляд, он очень важен. И вот по какой причине. «Харбин» написал: «Не всё так просто как кажется на первый взгляд. Любая вещь безотносительно воли человека нейтральна. Лишь воля человека придает вещи негативный, либо положительный оттенок. То же и реестр, в добрых руках может получиться толк и польза, в дурных руках принесет зло. Человек с партбилетом из системы ЧК-ГПУ-НКВД-КГБ может быть добрым христианином? Или после себя оставит выжженную пустыню? «Гнилое древо не приносит добрых плодов…»»
Очень схоже с высказыванием, что в одних руках топор – это инструмент, с помощью которого строится Храм, а в других – орудие для убийства.
Схоже, но не совсем, так как в нашем случае, говоря о реестре, – мы говорим о системе, созданной для исполнения воли тех, кто его создал, так, чтобы ничья иная воля его не изменила и не смогла использовать в других целях. Т.е. в этом случае «топор» может выполнить только одну из двух функция: либо «строить», либо «убивать». Остается понять, Что это за функция. Но вначале хочу повторить то, что уже мной было сказано ранее , а именно: Реестр – это, по большому счету, не порожденное государством образование, это итог деятельности самих казаков, не сумевших качественно себя проявить и организоваться, и отдавших эту роль государству.

 
Во-вторых, к «Сергею» хочу обратиться с уточнением: моя цель не охаять и не злословить в отношении реестра. Я хочу высказать свои рассуждения о нем только для того, чтобы объективно разобраться: где кончаются надежды, и где начинается явь реестра.
Но и тогда и сейчас Ваши утверждения, как то: «Разные люди, разные взгляды, разные цели. Связывает их только чувство братства и чувство единого народа». «При этом именно клятый реестр объединяет казаков по хуторам и станицам, даёт им работу и защиту, помогает с учёбой детей, поддерживает казачьи самодеятельные коллективы в глубинке, организует встречи казаков, совместные праздники  » — очень уж, мягко говоря, не точны, и больше в реальности похожи на декларацию желаемого.
Я уже говорил, что на Дону встречаюсь с очень многими казаками и вижу : и их жизнь, и их совместную работу, в том числе и в реестре, и с подобными утверждениями, которые Вы написали, встречаюсь очень и очень редко. И если таковое есть, то уж точно, как Вы и пишете – это исключение из правил.

Я могу привести уйму примеров, подтверждающих мои слова. Ранее Вам же подобные примеры я приводил, приведу еще из этого множества пару других.

В Мрыховском хуторе есть старейший казачий коллектив, возглавляемый всем известной на Дону казачкой Пономаревой О.В. А Атаманом Верхнедонского округа, куда входит и этот хутор, вместе с казаками и ансамблем, является Вечеркин, одновременно, он же и руководитель другого казачьего коллектива «Православный Дон».
Когда клуб в х. Мрыховском перестал отапливаться из-за поломки системы отопления и коллектив не мог более собираться, как не смогла работать и находящаяся там казачья библиотека, детские кружки и т.п. – он палец о палец не удалил, чтобы хоть как-то помочь своим казакам. Ничего не сделали и все реестровики. Так бы все и застыло в этом клубе, если бы мы с казаками, никуда не входящими, у которых «сопли и слюни» — по Вашим словам, не произвели бы ремонт и не сделали отопление.

Вот на этом фото одна из трех стопок книг, которые я специально сделал для казачьей гимназии.


Ее руководитель был с детворой у нас на Мемориале в Еланской. Казачата живо интересовались всем, что мы им показывали. Чувствовалась их искренняя заинтересованность и любопытство казачьей стариной. Я пообещал им сделать казачью историческую библиотеку – отсканировал свой архив, переплел все книги, получилась библиотека казачьей мысли и истории, — такая, какой нет ни в одной библиотеке, даже областной! Все это делали около года: 850 книг, включающих более 5 тысяч изданий книг и журналов. Пришло время отвозить. А директор мне говорит: «извините, но принять не могу – позвонили с Войска и сказали, что нечего ученикам голову морочить, есть методические указания – вот по ним пусть и учатся…» Команда поступила из штаба реестра ВВД.

И наконец, последний пример: в Базках я знаю двух женщин, помогал им в ряде вопросов: они казачки, в реестр не входят. Казачьи общины не создают, льгот от администрации не имеют и льготным землепользованием, как реестр по пастбищам и сенокосам, не пользуются. Одна держит бычков и продает мясо, другая занимается молоком и держит коров, а также есть небольшое поголовье овец. Живут без мужей, у одной двое, у другой один ребенок. В помощь по хозяйству нанимают рабочих. Но выстроили себе дома, выучили детей и живут, если не зажиточно, то довольно сносно. Без войска, своей головой и руками. Да, это редкость, но она-то и показывает, что можно работать, если есть умение, старание и желание безо всяких хитроумных организаций, обосновывающих их необходимость.

И еще, раз уж коснулись хозяйственных вопросов, то еще раз хочу повторить не раз мною сказанное.

Вот Вы часто пишете о создании общин, совместно работающих на земле и т.п. А «Красноярец» дополняет: «Старшина просто скупила землю у беднеющих и разоряющихся простых казаков. Войско пришло в упадок, утратило боеспособность. Основная масса простых казаков не имела ни коней, ни оружия и обратилась, фактически, в мужиков. (отсюда >>>) »
У казаков никогда не было общинного землепользования или общинного ведения хозяйства. Это были сугубо единоличники-собственники своего надела, который их кормил и одевал. Это были собственники-хозяева, имеющие собственность и лично либо семейно ее обихаживали. Кто не хотел обрабатывать землю – сдавал ее в аренду, были и такие среди казаков, но очень редко.

Уважаемый «Красноярец», никогда и ни при каких условиях старшина не могла и не имела права скупать землю у «беднеющих и разоряющихся» простых казаков. Потому что казачьи наделы не продавались. И казак не имел прав его продать, даже если бы захотел. По смерти владельца он переходил либо иному казаку, как правило, по родовой линии, который по возрасту уже должен был быть ею наделен, либо уходил в войсковой фонд. Из которого впоследствии выделялись паи для новых родившихся казаков.

Старшина, если Вы имеете в виду донских дворян, получала земли также из войскового фонда при даровании дворянством и никакого отношения к паевой казачьей земле не имела. Вот они-то могли продавать свои земли – и как правило, наоборот, казаки у них покупали, или крестьяне, ранее работавшие у них в поместье.
Таким образом паевая земля у казака была неотчуждаемой собственностью. И после его смерти перераспределялась другому родившемуся казаку при достижении необходимого возраста.

Общинность жизни казаков существовала в общественно-политическом сегменте казачьей жизни в виде самоуправления на своей территории и исходила из многовековой политической культуры, о которой я уже сказал выше. Никакого отношения к формам хозяйствования она не имела, и здесь путать данные понятия – пагубно.
Но ни об этом я хотел сказать, это просто необходимые замечания. Поэтому вернемся к поднятым «Сергеем» вопросам по реестру.

Лично для меня нет никаких проблем: состоит казак в реестре, либо в какой-то иной организации, либо вообще нигде не состоит. Я всегда общаюсь с человеком, а не с организацией, которую он представляет. И если человек достоин и честен, то достойны и честны и его поступки. И причины, побудившие его вступить в ту или иную организацию – это его личное дело, и я в это не стремлюсь вникать и не стараюсь их выяснить.

Другое дело – сама организация, ее смысл, ее предназначение, ее возможности и перспективы. И здесь подход к оценкам должен быть совершенно иной.

Ваша настойчивая убежденность в том, что реестр — есть единственная на сегодняшний день организация, способная хоть как-то организовать и сплотить казаков, сопровождающаяся при этом «убийственной» критикой всех остальных – очень сильно напоминает риторику сегодняшней власти: «…ну а кто кроме Путина, есть достойная альтернатива?» И «а кто, кроме «Единой России»? — не коммунисты же, в самом деле!»
Забывая при этом заметить, что именно Путин и «Единая Россия» сделали все, чтобы кроме них на политическом поле никого не было.
То же самое и с реестром.

Не видеть другого пути – это еще не значит, что его нет.

Вот Вы пишете: «Где же были эти родовитые казаки, когда атаманы-проходимцы безнаказанно и бесстыдно рассовывали по своим шароварам казачьи земли, имущество, кредиты?» «Безусловно, у каждого есть право стать за плетень и сделать гордо-презрительную мину. Собственно, благодаря такой позиции и были просраны все возможности возрождения народа в 90-е годы.» «Ровно поэтому я не считаю позицию ухода казаков из казачьего движения сколько-нибудь верной и правильной. Сами нашкодили – найдите силы за собой прибрать. И без горделивых поз.»
Так созданный реестр–то и расчистил площадку от родовых казаков, согласившись, что в него могут входить все, кто пожелают. Вы пишете: ушли от борьбы, встали за плетень, сделали гордо-презрительную мину… И еще утверждаете, что они же, ушедшие, нашкодили и теперь им нужно вернуться и за собой прибрать.
Знаете ли, это уже смахивает либо на полное незнание прошедших событий, либо на злонамеренную ложь.

В 90-х годах здоровых сил в движении казаков было довольно много и все они предлагали только одно: необходимость выбора из своей общности лучших по профессиональным и личностным способностям и привод их к власти. Вместе с ними устраивать власть в области и районах, исключающую все пороки выстраиваемой тогда системы государственного управления. Они боролись за это, доказывали необходимость, убеждали. Но вместо собирания здорового ядра из казаков, являющихся личностью с большой буквы, собралось подавляющее большинство «общинников», ищущих себе преференций, льготных кредитов, предполагаемой наживы. «Общинники» во всю глотку орали, что «казаки вне политики», «нам нужны казачьи общины» (по сути – колхозы), «нам нужны связи с властью» (а не сама власть)… И они победили. Но ничего зазорного для тех, кто им проиграл – нет. Как нет ничего зазорного и для тех казаков, которые не смогли победить большевиков. Слишком неравны были силы.
Но отойдем от личностей, а вернемся все-таки к системе. Так как за прошедшее время многое могло измениться в личностях, находящихся в реестре, но способна ли меняться сама организация?

Вот возьмите пять последних лет, которые, наверняка, у Вас на памяти. За эти пять лет были три или четыре выборные кампании – ответьте честно: за кого агитировали Атаманы реестра голосовать во всех этих кампаниях? Ответив на этот вопрос беспристрастно: как оно было на самом деле – Вы поймете основную цель реестра, как организации: поддерживать существующий режим. Все остальное – это уже фантазии, надежды, демагогия и предположения.

Но кроме поддержки власти, за последние годы у реестра добавились и дополнительные функции: гонения инакомыслящих, о чем я уже писал на своем примере, когда, начиная от начальника штаба ВВД Могильного до атамана и пензенских «казаков» Верхнедонского округа, они все вместе уже 5 лет борются с тем, что мы делаем в Еланской, разрушив при этом две трети того, что мы предполагали сделать, причем, используя на полную катушку своей административный ресурс. При этом, ни хозяйством, ни общинами, о которых Вы говорите, они вообще не занимаются.

Но как Вы ранее говорили – это, возможно, частный случай. Возможно. Тогда стоит рассмотреть то, что Вы сами же и предлагаете. Вы написали: «— казаков будет тогда затруднительно притеснять, когда они будут реальной политической и общественной силой» «Только вхождение казаков в систему местной власти, только участие казаков в работе политических партий РФ, только формирование мощных казачьих НКО с общинной экономической базой позволят нам достичь части желаемого. «Вначале вновь отклонюсь от главного, хотя и повторюсь в том, о чем сказал чуть выше. Общинная экономическая база, деятельность, казакам никогда не была свойственна. Это первое. Второе: общинная деятельность – самая неэффективная из всех существующих и более схожа с социалистическим методом хозяйствования. Она не жизнеспособна и не конкурентна. Она воспитывает иждивенцев, нежели хозяев. Она всегда порождает конфликты внутри сообщества и в конечном итоге приводит к прекращению этой деятельности через несколько лет.

Но главное в другом: КТО из местных элит, скупивших землю, собственность, положительные активы, связанных меж собой сговором и взаимными услугами – от Главы до прокурора и суда, позволит казакам, состоящим в реестре и обязанными исполнять его устав и цели, заложенные при его создании, превратиться в самостоятельную политическую силу?

Стать таковой силой они могут только в одном случае – если они будут не связаны с реестром, который их структурировал в существующую систему и сделал ее своей неотъемлемой частью. Вот же приводил пример по Каменской, где глава района – он же станичный Атаман, до этого оравший, что казакам власть ни за что давать нельзя, но войдя в реестр – стал тут же атаманить, так же, как и ранее, разбазаривая камень в своем районе.

Созданные местные элиты из чиновничества и приближенных к ним лиц, — уже реальная политическая сила, которую всемерно укрепляют и защищают, уничтожая конкурентов любыми дозволенными и недозволенными методами. А тут какая-то структура, ими же созданная – вдруг решила позариться на их привилегии!
Вы подобное допускаете?

Если уж говорить о возможности подобного, то уж точно не в системе реестра. Нужно не повторять уже допущенных ошибок. И поэтому, вначале надо собрать и создать из собравшихся казачье ЯДРО из одаренных, образованных и профессионально готовых к реальной политической деятельности казаков. Всем казакам необходимо избавиться от завышенной личностной самооценки. Посмотреть вокруг себя и выбрать лучших среди равных из своей среды. Вот эти лучшие и должны, став ядром обще-казачьего движения, подготовить общенациональный Конгресс, куда пригласить тех, кто разделяет с ними поставленные к осуществлению задачи, а именно:

Восстановление территориальных границ казачьих областей по состоянию на 1917 год, признанных и законодательно закрепленных в Российской Империи. С приданием им функций национальных республик через признание казаков коренным населением данных республик в составе РФ.
Разумеется, за исключением территорий, которые после большевистского нарезания границ союзным республика , вышли сейчас из состава России и находятся в суверенных странах.
Для этой цели осуществляются следующие шаги:
1. Создание сплоченного и дееспособного казачьего «объединения».
2. С его помощью привод к власти в регионе качественного кадра (из своего состава либо из лиц, разделяющих наши цели и задачи).
3. С помощью выбранного во власть качественного кадра сделать работу администрации эффективной и дееспособной, дающей возможность жителям региона увидеть разницу с сегодняшним положением дел.
4. Опираясь на поддержку населения и административной власти в регионах, где объединению удалось восстановить справедливые и эффективные методы управления и хозяйствования – добиться привода во власть такие же свои кадры для полного покрытия ими всех казачьих районов с целью проведения последующего референдума по воссозданию Области Войска Донского (Казачья республика). То же касается и других казачьих земель.
5. Параллельное признание казаков коренным народом, опираясь на инициативы и казаков и самой региональной власти, сформированной с помощью «объединения».

Свою судьбу, кроме казаков и тех, кто их поддержит, заботясь о своем Отечестве не кликушеством о сепаратизме, а четким пониманием и видением будущего своей страны – решать некому. Ни одна структура, созданная кем-то для казаков, ни одна из разновидностей политических партий, ни те, кто сегодня у власти и те, кто у ней будут завтра – этой проблемы не решат, т.к. абсолютно ее не понимают и душа их к этому вопросу мертва.

Только сами казаки — своим разумением, мудростью, государственным складом ума и мужеством — способны встать на этот тяжелый, но, к сожалению, единственный, на мой взгляд, путь и, пройдя его, достичь цели.
Все иное уйдет в небытие. И так, как Вы сегодня огульно хаете тех, кто загубил, по Вашему выражению, реестр, точно также лет через 20 будут охаивать и Вас последующие за Вами реестровики, что, мол, что же они – так и не создали общинного хозяйствования, вот нам теперь все заново начинать!
И последнее замечание по написанному Вами : «А силой казаки станут лишь тогда, когда произойдёт объединение. А объединение произойдёт тогда, когда нам либо юшку пустят, либо выгоды заблещут. Как фантастический вариант объединения могу ещё привезти просвещение.»
Да уж сто раз и юшку пускали, и выгоды предоставляли – да толку от этого никакого. И в будущем тоже никакого не будет, если просвещение у Вас – «фантастический вариант» и стоит на последнем месте. Просвещение, т.е. образование, использование опыта предшествующих поколений, их взлета и падений – это единственный инструмент, который колхозно-общинное казачество может преобразовать в казака, с тем государственным складом ума, с тем независимым от преференций личным достоинством и честью, которые были свойственным нашим предкам. Именно с их помощью и на их основе они смогли быть одновременно и полезны Отечеству и охранять себя от тех пороков, которые в этом Отечестве были. Являясь при этом образцом для подражания, получая поддержку и помощь от всех здравомыслящих сил Империи, четко осознающих величайшую силу в казаках, не только как народа, являющегося скрепами государственности и спокойствия, но еще и как прообраза будущего государственного устройства в России, где личность, являющаяся частью народа, как и в совокупности и весь народ, его благополучие и нравственный облик являются высшей ценностью в государстве.

Такой облик казакам никто создать не в силах, такой облик казаки могут вновь обрести только сами, пройдя вновь горнила самостоятельной борьбы за свою самобытность и справедливое, как встарь, устройство своей жизни на своей земле, создав свое движение — независимое ни от местных элит, ни от политической конъюнктуры в государстве.

При этом, необходимо четко осознавать – никакие формы организации не могут подменить собой качества собранного в это движение народа. Именно качество объединенных, способных творчески мыслить и профессионально осуществлять политическую и общественную деятельность, способно не только повести казаков по правильному пути, но и помочь дойти всем вместе до поставленной цели.
И вот именно уже в этом проявляется и основная задача всех казаков, всего казачьего сообщества – увидеть эти качественные кадры в своей среде, определить их, не обольщаясь посулами демагогов и позеров. Не обманываясь тем, что сегодняшняя бюрократия сама нарисует и организует для казаков путь, по которому ему стоит следовать.

Подводя черту под сказанным, я хотел бы подытожить наш разговор.

1. Реестр не способен решить главный вопрос казаков: восстановление их прав.

2. Вы можете состоять в реестре или не состоять, но через реестр Вы никогда не создадите крепкую хозяйственную деятельность. Надеясь на общинность ее осуществления или какие-то преференции от государства — как правило, этим воспользуется либо ограниченная часть лиц, состоящих в реестре, либо средства неэффективно растратятся, либо банально разворуются.
3. Вы можете мечтать о независимой политической деятельности через реестр, но по факту – к власти будете приводить не лучших, а тех, на кого укажут сверху, как в той же Каменской, да и в других станицах и районах, создавая этим мнимую легитимность якобы казачьего самоуправления, а на самом деле подменяя его только формой, а не содержанием. (2013 г.; см. полностью на форуме здесь )

УПОМИНАНИЯ:

  • Форумчанин пишет: «Владимир Петрович, на сайте ВВД обсуждается Ваш мемориал. уже немного с другим акцентом. явно, это неспроста. http://russiancossacks.getbb.ru/viewtop … =10&t=1543 — вот ссылка. Что Вы думаете?»

Ну, что можно ответить на подобный вопрос?
Он выражен в конкретных лицах, задающих тон на данном форуме. Им это позволили, они оккупировали смысловую и идеологическую сферу и, целенаправленного проталкивая свое (или вложенное в их уста) мировоззрение, превращают обсуждение животрепещущих проблем в низкопробную демагогию, извращая вся и всех. Это их жизненная позиция и задача опоганить все, к чему они прикасаются.

Павел – это сегодняшнее лицо предполагаемого к возрождению казачества. Хамоватое, бессовестное и абсолютно бездарное.
А Иван Болдырев – это типичный совок, который приезжал абсолютно на все мероприятия в Еланскую. И неизменно, всегда, подходил ко мне и высказывал свою благодарность за сделанное нами. Кроме того, прикрываясь болезнью матери, попросил дать ему работу.
Работа такая была предоставлена – написать очерк по истории общественно-политической жизни на Дону в период с момента избрания А.М. Каледина Атаманом до его смерти. Оговоренная сумма за данную работу, опять-таки, по просьбе Болдырева Ивана, якобы, на лечение матери, была выделена полностью и сразу. Работу же в полном объеме он не сделал и уже 6 месяцев все обещает закончить. Но главное не в этом – ни разу он мне в глаза не сказал, что «место данному мемориалу не в огороде и уж лучше вообще бы его не было» – наоборот, пел дифирамбы всем собравшимся.
И ничего удивительного в этом нет. Подлость и низость не осознается и не понимается. Это его норма поведения – поэтому такова и его цель жизни – выжить любой ценой, не важно, ползая ли на брюхе, либо передвигаясь на полусогнутых.
А вообще-то я рекомендую Вам поменьше тратить времени на подобные изыскания. Подобного в разных вариантах гораздо больше, чем у Вас всего свободного времени. А думать – спроста это или нет, в том потоке лжи, которое изливается со всех сторон – значит, посвятить себя той же демагогии и подлости, что и те, кто эту ложь стряпает. К радости, мне — не до этого. (2009 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

  • (…)Вот такой пример. На одной прошедшей на днях встрече один из казаков показал вот эту статью из журнала:

Это довольно живо обсуждалось, но касалось в основном поведения Козицына. Когда я прочитал эту статью, я не понял, а почему обсуждается не первичное, а вторичное. И первичным здесь является не Козицын или его поведение и высказывания, а сегодняшняя система, воспитавшая таких генералов, которые вместо службы состряпали для себя кормушку под вывеской «Первого гвардейского генерального особого назначения полка имени Верховного Главнокомандующего Президента В.Путина». Это что, палата № 6 или боевые генералы?

Это в то время, когда из русских моряков на Балтике дагестанцы, избив и унизив их, выложили их телами на полу KAVKAZ. Это в то время, когда после первого подрыва по утилизации снарядов, вторично на том же складе взрываются еще шесть мальчишек.

Или взять постоянно слышимые нами заклинания о необходимости политической воли в уничтожении коррупции и чиновничьего беспредела, технологической модернизации и экономическом прорыве, создании гражданского общества и единении нации. Какая воля? В чем она заключается? Необходима совесть, ответственность и работа. Но тогда измениться среда, так необходимая зверю. А это недопустимо. Поэтому, вспомнив слова президента, что «Единая Россия – не обычная общественная организация, это партия лидеров и руководителей, партия власти, в рядах которой находится почти вся управленческая элита», можно сделать вывод: жизненно необходимая среда зверю обеспечена. Нам же остается только одно – использовать один шанс из тысячи. Отбросить корпоративные цели и совместно приступить к тушению, либо в меру своих сил и возможностей индивидуально спасти от огня то, что еще спасти удается в надежде на то, что спасенное пригодится иным, пришедшим за нами. У которых и воли и смелости и мудрости будет больше нашего. (2009 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

  • (…) Форумчанину: хотел бы остановиться и на другом Вашем высказывании по поводу казаков, находящихся в реестре
    Цитата: «Вот и меняют законы, ибо уже наплодили «казаков»- сторожей огородов, до беспредела. Пьяное мужичьё, тунеядцы и прочая шелупонь, нацепив форму и нихрена ничего не делая получают от государства монету на пропой.» В реестре, как системе, навязанной казакам для увода их из политической, общественной и экономической деятельности в деятельность аморфную и бесперспективную, необходимо четко и осознанно различать следующие понятия: есть функционеры в реестре, использующие данное образование в личных целях; и есть казаки, которые, не видя ничего иного , более действенного, вошли в него, чтобы хоть как-то попробовать сохраниться в своем звании. Поэтому поносить всех теми эпитетами, которые Вы употребили, не стоит. Все намного сложней и не так однозначно, как Вы пишете.
    Я уже не раз говорил: стоит уходить от навязываемых нам терминов – «ряженые», «асфальтовые» и т.п. казаки. Есть казаки и те, кто казаками не являются. (…) (2009 г.; см. полностью на форуме здесь )
  • «Белогвардеец» написал: «Всем известна история с коммунистом Владиславом Журавлёвым бывшим замглавы мэра Новочеркасска коммуниста Кондратенко (так же снятого с должности). Его вчера осудили по 282 статье и дали ДВА ГОДА УСЛОВНО! Отцу семерых детей!»

 Вообще, какое паскудство в отношении человека, которого, оклеветав, три года мучили преследованием и в конце концов, бездоказательно осудили!!! Это похлеще, чем у нас. Жалко, конечно, человека, но в этой истории куда страшней другие два аспекта.

Первый: это роль реестра, инициирующего заявление-донос в прокуратуру и потом, как холуи, сыгравшего роль толерантно-воспитанной субстанции.

И второй — абсолютная пассивность жителей Новочеркасска: ведь они же избирали себе руководство города и они же их бросили на съедение, не предприняв ничего в их защиту. Это как раз дополнение к ответу «Тимофею»: что, не решив системного вопроса, включающего в себя все три составляющие предполагаемого казачьего движения, каждый из них, в оторванности, будет приводить вот к таким последствиям.

И вопрос тут не в том, что это коммунисты или либералы. Вопрос в государственном устройстве и том беспределе, которое это «устройство» внедряет в нашу повседневную жизнь. (2013 г.; см. полностью на форуме здесь )

 

СМ. ТАКЖЕ:

  • КАЗАЧЕСТО
  • КАЗАКИ В СИСТЕМЕ ВЛАСТИ
  • СОЗДАНИЕ ПАРТИИ
  • ВЛАСТЬ
  • ЧТО ДЕЛАТЬ?
  • и др.

 

P.s. страницы Энциклопедии находятся в постоянном пополнении и обновлении по мере размещения новых сообщения В.П. Мелихова на форуме.