поиск по сайту


Проекты CRM Документы


Яндекс.Метрика

Яндекс цитирования


— об объединении сил

Данная тема перекликается со множеством других тем Энциклопедии, будучи   одной из основных в позиции В.П. Мелихова  

КАЗАЧЕСТВО: КАЗАКИ И ПОЛИТИКА:

 О НЕОБХОДИМОСТИ ОБЪЕДИНЕНИЯ СИЛ

(выдержки из высказываний В.П. Мелихова с форума  http://elan-kazak.ru/forum/index.php )

СМ. ТАКЖЕ:

  • КАЗАЧЕСТО
  • СОЗДАНИЕ ПАРТИИ
  • ЧТО ДЕЛАТЬ?
  • и др.

(…) Повторюсь в сотый раз, и буду всегда повторять до тех пор, пока этот повтор не разбудит казаков: пока казаки не возьмутся за свою голову, не объединят усилия в том, чтобы из своего народа найти лучших и пока их не приведут к власти — все иные действия, желания, мечты и фантазии не будут ценнее фантика от сладкой конфеты. (2012 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

(…) идея собраться в Еланской (на конференцию) возникла во время последнего судебного заседания, на которое приехали казаки с разных хуторов и станиц. Увидев, что никакие законные доводы с нашей стороны о законности установления Мемориала на прокуратуру не действуют, и что обвинение предпринимает все меры по достижению своей цели, было предложено собраться у нас после посевной, чтобы рассмотреть вопрос, как действовать, если все-таки прокуратура добьется решения суда о сносе.
Это первое. А второе — решили поговорить и о том положении казачества, в котором оно пребывает в сегодняшнее время. Причем решено было приглашать не по принципу той или иной ориентации, а, на мой взгляд, по более важной характеристике — можем ли мы явить казачью солидарность, объединив силы, отбросив личные амбиции и противостоять коммунисту Коломейцеву и его подручным из Вешенской прокуратуры, или так и будем продолжать укорять друг друга — кто казачистей и кто больше любит Дон. Поэтому это как бы первый шаг — смотр сил, способных в дальнейшем противостоять произволу властей в отношении Мемориала и рассмотрение того, каковы мысли у казаков в отношении будущего казачества. Никакой особой программы проведения нет, она сможет быть выработана только тогда, когда соберемся и поговорим меж собой и сможем найти то, что нас объединяет, а не разделяет.

Форумчанину:  Я не знаю, с чего Вы взяли, что Юдин — координатор. Он был одним из тех, кто был на суду и привез с собой часть казаков. Все присутствовавшие тогда договорились встретиться. Вот и все. Встречался я с ним дважды — поэтому дать характеристику не могу. А то, что говорят о нем другие — не хочу повторять, так как говорят разное, а чтобы говорить самому — надо знать человека.  Приглашаю к себе на усадьбу я. Поэтому для тех, у кого есть желание, еще раз повторюсь: милости просим!  Раздора меж приехавшими и использования этой встречи для ссоры не допущу. Я надеюсь, что самое главное, встретиться всем желающим, так сказать, нос к носу, чтобы не со слов других и не из интернетовских сплетней судить о тех или иных движениях в казачестве и об отдельных личностях, а воочию пообщаться. 

После непрекращающихся расколов в казачьих движениях и неприкрытых «программ» 90-х годов по дальнейшему расказачиванию, я отошел от активной деятельности в них.  После 2000 года практически все силы были направлены на становление РПЦЗ у нас в стране.  Когда ставил Мемориал, думал, что в казачестве уже нет сил продолжать борьбу за свое существование, и данный Мемориал предусматривался, как переходящая память будущим поколениям. Но последние события показывают, что еще возможны какие-то действия — эта встреча, может, и покажет: возможны ли эти действия или нет.  Поэтому, наверняка, кроме вопроса поддержки Мемориала, казаки привезут с собой и другие вопросы — вопросы, возможно, помогающие дать ответ, куда идти и как жить. Или вопросы, которые можно было бы обсудить для дальнейших встреч. Так что до встречи. (2009 г.; см. полностью на форуме здесь

***

Сегодняшняя ситуация в стране, когда всевластие чиновничества, произвол прокуратуры, милиции и судов достиг такого небывалого размаха, что люди, не имея возможности бороться с этим злом, стремятся удалиться от него. Таким образом, любое объединение, целью которого ставится защита своих жизненных приоритетов от той разнузданной вседозволенности и порочности существующей власти, является для них единственным выходом. Другой вопрос: каков путь. Но это выкристаллизовывается постепенно – с шишками и ошибками.

Казалось бы, российская власть должна, четко понимая свою ответственность перед страной, сделать так, чтобы хотя бы частично пресечь этот произвол и выжечь эту милицейско-чиновничью диктатуру, пожирающую остатки здоровых сил в России. Но – нет. Делается прямо противоположное: созидается неосоветская, мифологическая идеология повторяющейся лжи, которая рождает новых кровососов-вампиров. И цель тут одна – не важно, какая в стране власть, плохая или хорошая, уничтожающая и унижающая свой народ или думающая и что-то делающая – обязанность общества эту власть защищать, олицетворяя ее с Отечеством. Отечество и возглавляющая его на любом периоде его развития власть – тождественны. А поэтому оправдывать можно палачей-большевиков и обзывать предателями тех, кто с ними боролся, потому что и сегодня в независимости от того, что власть породила очередной кровавый молох вседозволенности власти над народом, мы обязаны в соответствии с этой доктриной, власть эту защищать и оберегать.

Я убежден, что со временем шелуха все-таки спадет и пример прежней доблести разбудит доблесть сегодняшних потомков казаков. Потому как скрепы казачьи – не в умасливании друг друга и в безусловном примиренчестве, а в чести, в достоинстве и в верности.  (2009 г.; см. полностью на форуме здесь )

 

***

Декларируемая Правда (как «Хуторянин» образно ответил – исходящая из Министерства Правды) и реально существующая – абсолютно разные и порой прямопротивоположные понятия. То же касается и Труда – труда созидающего и труда разрушающего. Ну а что касается действий практических, то в первую очередь , опять-таки на мой взгляд, борьба может быть только с самим собой, да и собственными грехами, в остальном же это работа. Примечательно, что частенько в русской армии воинское служение и казачью службу называли также работой.

Чтобы определить эффективное приложение своих сил в изменении ситуации, как в стране, так и в возрождении казачества, на мой взгляд, вначале необходимо определить в каком состоянии мы находимся. Кто может стать соратником в данной работе, а кто противниками, каковы силы обоих и что в данной ситуации можно сделать, чтобы добиться цели, а не потратить свою жизнь на пустое разглагольствование и никчемную борьбу в противостоянии.

Поэтому вначале анализ: политическое руководство страны вновь ставит во главу угла Его Величество Государство, оттесняя человеческую личность все далее вглубь. Это можно и необходимо делать того, когда Государство в опасности, но когда эти опасности выдумывают, и потом их используют, это уже государственная тоталитарная система подавления своих граждан, личности. Чтобы оправдать эту тиранию, придумывают врагов, когда внешние уже эффекта не приносят, ищут внутренних – как раз на этом этапе мы сейчас и находимся. Поэтому власть нам не помощник – она и дальше будет являться благотворной средой всех человеческих пороков, из которых еще более разовьется коррупция, съедающая лучшее и более инициативное, еще ярче расцветет всевластие силовых структур — все более уничтожающих нравственное состояние общества, вынужденного жить по их «понятиям», еще выпуклее станет продолжающаяся деградация общества на фоне декоративного и распропагандированного, но не имеющего к реальности никакого отношения, единства нации.

Само общество, отказавшись от исторической России и не приняв ее ценности и традиции, общество, в основной своей массе, осталось советским. Православная принадлежность не подкрепилась необходимым воцерковлением. Поэтому, возможно, и под внешней оболочкой нравственного восстановления существует реальная гниль большевистской эпохи – зависть, злоба, корысть.

Поэтому традиционные христианские добродетели , разрушенные советской эпохой, не восстановились, а все имеющиеся пороки, которые большевизм в советском обществе развил, не только не изжиты , но сегодня еще более развиваются.

Мы это видим в угрожающе-повальном пьянстве, повсеместных преступлениях, совершаемых с крайней жестокостью, в неприкрытой преступности в органах, предназначенных бороться с этой преступностью, да и во многом другом, о чем Вы и сами прекрасно знаете. Все живое в народе, недобитое большевиками, добивается сегодня, поэтому загнанный в угол человек думает теперь только об одном – самосохранении. Какая-то часть старается этому сопротивляться и для этого начинает выдумывать всевозможные мифы. Одни – о Сталине – вот, нужна крепкая рука, другие упирают на национальное отторжение от «неумных русских», думая, отделившись, зажить счастливо и достойно, третьи вырабатывают новую доктрину современной России и т.д. и т.п. Все это можно назвать духовной прелестью, в которой купаются ее отцы–основатели, особо не задумываясь о последствиях.

Поэтому второй вывод – надеяться на сознательность масс и их поддержку, не важно, кого эти массы будут поддерживать – нельзя. В любой момент из-за отсутствия трезвости духа, внутреннего мужества и стойкости, они всегда переметнуться туда, где лучше, а не правильней.
Остается небольшая часть общества, разбросанная по своим идеологически выработанным установкам, которая по тем же причинам, что и указаны выше, не желая от них отказаться не могут объединиться в общей работе. Это касается и русского национального крыла и казачества и вновь образованных российских движений.

И никакие призывы, объяснения и прочая агитация никакого результата дать не могут. Может это произойти только через личностное осознание.
Что может подвигнуть на подобное осознание? На мой взгляд, только одно– поднятый стяг, который развиваясь в независимости от желания властей, проповедует не собственную исключительность и правильность, а основные устремления, которые будут понятны большинству активных членов общества, способных соединившись, эти устремления совершить и получить реально осязаемый результат, который явится примером для остальных — «поховавшихся по камышам», как написал Смыслов М.Д.

Каковыми могут быть эти устремления? Во-первых, базироваться они должны исключительно на истине и правде без идеологических мифов и ласкающих душу предположений.
Во-вторых, эти устремления должны быть подкреплены примером тех, кто служение уже совершил, пролив за это кровь и положив за это свою жизнь, Чтобы нам, ныне живущим, было не так сильно жалко самих себя, чтобы можно было соизмерить те трудности и тяготы, которые несли они и те, которые мы только предполагаем взять на себя.
Чтобы их подвиг и самоотверженность давали нам силы хотя бы на долю этой жертвенности и доблести.

А далее, собирание людей, способных и стремящихся к данной работе. Не собрав этих людей по их собственному желанию и собственному осознанному решению, все остальные сборы бесперспективны – это показало все предшествующее время. Как правило, подобное объединение приводит в него людей, ищущих либо свою корысть, либо выгоду – конечно же, не все, но большинство, и именно оно в дальнейшем губит это объединение.

И вот уже потом, собравшись вместе хотя бы малым количеством, можно выстраивать и дальнейшие планы, которые могут быть осуществлены именно этими людьми.

Что касаемо возрождения казачества. Можно вышесказанное переложить и на возрождение казачества, а можно видоизменить и сделать следующее. (Но подход тот же – анализ ситуации и дальнейшее дело). Как это ни грустно, но надо признать, казачество уничтожено полностью – остались потомки казаков с генетически заложенным кодом православного воинского духа, с отвращением к несправедливости и угнетению.

Порой это выплескивается в национальную избранность, порой в пьяную похвальбу, порой в реальное противостояние системе отдельных людей, либо спонтанно собранных единомышленников. Самое ценное свойство, которое также передано казачеству нашими предками – это способность к самоорганизации и братской взаимовыручки. Это тот спасительный круг, который нам оставили предки, отдав за это свои жизни. Конечно же, не стоит идеализировать – порой эта взаимовыручка превращается в иждивенчество, а порой и просто в наглый обман, а самоорганизация в питейное застолье или фольклорный промысел, но все-таки, при сходе честных и волевых людей, это огромное подспорье, которым обделены другие.
Итак, это первое.

Второе – создаваемые войска, будь-то общественные или реестровые, такая же самая нравственно –духовная прелесть , в которой пребывают и идеологи данного создания и те, кто подобные создания санкционирует. Войско, стоящее параллельно или сбоку существующей власти на территории Войска – это не то, чтобы пародия или подмена, а абсолютно новообразованная полупартийная структура, не имеющая отношения к казачеству и вплетающаяся в политическую паутину сегодняшней Российской Федерации. И то, что через подобные образования никакого возрождения не произойдет, это очевидно и доказано предшествующими, довольно долгими, годами.
Если уж создавать что-то, то только в виде «Казачьего братства», но ни коим образом не Войска – это унижение того, что было, это унижение всех прошлых заслуг казачества.
Да, за рубежом казаки входили в Войсковое объединение, но они входили в него, потому что никогда из него и не выходили. У нас же Войско было уничтожено – то, что есть сегодня, Войском назвать нельзя. Или можно, но тогда губернатор Ростовской области должен быть заменен на выборного Атамана, но тогда это будет противоречить законам РФ.
Поэтому следующий вывод – государству возрождение казачества не нужно, и посему, создав по своему усмотрению то, что существует сегодня, все остальное будет либо пресекаться, либо милостиво разрешаться под управляемыми ставленниками.

Третье – разлетевшись по ориентациям, возможный в будущем костяк возрождающегося казачества в большей степени посвящает свои силы на грызню меж собой и на теоретизацию своих идей. Практической деятельности нет или почти нет, т.к. разбросанные на мелкие группки, и, видно, до конца не самоопределившиеся, они не могут осуществить практические шаги сами и на совместное дело не идут из-за отторжения мнения других.

О других выводах я говорил в прошлых ответах – повторяться не буду. Сделав вывод из всего вышеизложенного, можно сказать следующее. Сегодня ни одна из созданных или предполагаемых к созданию казачьих систем не работоспособна. Поэтому необходима консолидация. Что может стать основой этой консолидацией? В сегодняшней ситуации разброда, на мой взгляд – память. Память о тех, кто этой консолидации и казачьему братству не изменил и кто за нее боролся. Смогут собраться люди вокруг этой памяти (не за предлагаемую коврижку или уютный стул в кабинете), можно переходить к другому этапу, не смогут, нужно создать то, что впоследствии этому будет способствовать. Поэтому, не участвуя ни в одном из существующих казачьих движений (зная, что конечный результат скорее всего — тупиковый, ну, может быть, какие-нибудь, не имеющие значимых результатов, тактические победы) я все силы направил на воплощение этой памяти в виде Мемориала и Музея в Елани и организацию архивов на сайте.
Говоря о практических шагах деятельности возможного в будущем общества «Казачье братство» (естественно, условное название и суть) можно определить его их в следующем:
Во-первых, необходимо осознать следующее: никакой четкой, далекоидущей программы, расписанной по годам и срокам, быть не может. Мы можем как в Лествице, постепенно поднимаясь со ступени на ступень видеть вновь открывающиеся горизонты, которые подскажут дальнейшие шаги. На этом пути важно дерзновение (не путать с дерзостью). Все остальное подскажет Господь, вразумлением сознания, если эти действия идут по пути Истины. Мы действительно иза вжившегося в нас прагматизма забыли о возможности Чуда. Но под лежачий камень вода не потечет – необходим труд, вот этот преодолеваемый нами путь и будет являться нашим трудничеством.

Итак, собравшись вначале на главных объединяющих началах (и отбросив в сторону незначительно-разъединяющие противоречия) можно начать с того, с чего в древности начинали наши прадеды.
Храня Веру Православную, выстраивать систему выживания во враждебном окружении. И далее набор этих мер неограничен, все будет зависеть от качества собравшегося кадра:
— эффективные меры по защите от царящего произвола казаков входящих в данное братство, с последующей помощью казакам , нуждающимся в подобной помощи.
— постепенный перенос или создание вновь эффективных подразделений, способствующих объединять казаков в местах традиционного проживания.
— созданию на территории РФ подобных организаций, объединенных одной целью и идеей. Приехавший в любой регион казак должен найти приют и теплую встречу и т.д. Все это не может иметь конкретики на сегодняшний день, т.к. пока нет людей, желающих этому себя посвятить.

Вы можете задать и следующий вопрос , а что же конкретно делать Вам? Во-первых, можете помочь нам в создании архива, музея Мемориала. У себя в месте проживания объединиться меж собой, но не ради объединения, а ради определенного дела и первейшим из них может быть взаимопомощь в решении, пусть и своих частных, вопросов , который каждый в отдельности решить не может. Например – отказала администрация, не исполнив свои обязательства в каком-либо вопросе – всем вместе давить на исполнение обязанностей администрации и т.п. Важно, чтобы все окружающие видели в Вас монолитность, а вы эту монолитность проявили бы в конкретном деле. И не важно, сколь будет вас, главное, что вы будете. А к объединенным в стойкости людям тянутся и другие.
Безусловно, этим могут воспользоваться и проходимцы и люди, желающие нагреть себе что-то за счет других – и это будет, но делая все умно, можно постепенно избавляться и от подобных элементов. (2009 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

Форумчанин пишет: «Свободные от рождения люди стали считать себя царскими холопами (прямое насилие над собой) и рабами по воле Божьей (а вот и обоснование!). Мало того, под Отечеством стала пониматься не Родная Земля Казачьего Присуда, а некая неотделимая от Царя-Богоносца территория, на которой казакам дозволено жить лишь по его милости. Так в сознании казачьего населения Царь из палача превратился в благодетеля, а вольный казачий народ – в его верного и благодарного слугу. Что уж тут говорить о большевиках и их идеологии!? Сменился хозяин, которому неспокойная «элитная скотина» оказалась не нужна. Так по нож ее!»
Во–первых, воли Божьей превращать людей в рабов никогда не было и не может быть, а посему обоснованием того, что кто-либо свое холопство приписывает Богу, не может являться основанием для понимающих это. 
То–же касается и понимания значения и государевых слуг, воспринимаемая казаками как почетная обязанность. Она предусматривалась не в виде лакейства и подобострастного подчинения, а как ответственность за сохранность православного Царства Земного, прообраза Царства Небесного. И конкретные личности Государей российских тут не играли ни какой (или практически ни какой) роли. Важно было осознание, сидящее крепко в их душах, понимание смысла Православного Царя и Православного царства. Понимание удерживающего от сил зла – первоочередной функции Государя. И в этом казаки были ему опорой и сослуживцами. Опора трона, искаженная впоследствии большевистскими идеологами, виделась казаками (и так она существовала на самом деле) как опора Православной тверди и Божьей Правды – за это они сражались и за это они погибали.

Поэтому чтобы говорить о царском гнете и холопстве пред ним – вначале надо понять глубинный смысл Российского Самодержавия, Православного Царя, Православного Царства и сознания, сформировавшегося в казаках, исходя из этих понятий. Мы не берем в обсуждениях личности того или иного Государя, которые так же, как и все люди, и вы, и я, совершали ошибки, порой роковые и кровавые, но продолжали нести бремя Православной твердыни в противоборстве с вселенским злом. Этому способствовали и казаки, становясь соучастниками и неотъемлемой частью этой твердыни.
Меня кто – то упрекнул на форуме, что это слишком глобально и к конкретным действиям, а тем более к практическому воплощению отношения не имеет. К сожалению, это не так , — это все основа не только осознания своего места и роли в текущих процессах, но и отправная точка для практических шагов, необходимое условие для принятия правильных решений и достижения результата. В 17 – ом году это осознание большинством российского народа было утеряно, утеряно оно было и казаками – результат не заставил долго ждать. Сегодняшнее уже 20 – летнее блуждание по закоулкам исканий правильных путей и «конкретных дел» вновь не привело к осознанию необходимых выводов. Мы упорствуем и жаждем иного – а получаем еще худшее и так еще 20 лет и еще, пока не исчезнет последний задающий перед собой этот вопрос. 
Государь был хозяином земли русской, но не хозяином душ своих подданных. Всей своей сущностью он помогал этим душам приобщиться к Его Истинному Хозяину – Богу, оберегая их от падения в бездну.

Пришедшие же к власти большевики – позарились стать хозяевами душ, отвратив их от Господа. И это, отчасти, у них получилось – поэтому и живем в этой мерзости. Так что и здесь понятия абсолютно разные и прямо противоположные Вашим высказываниям.
И как никто иные, большевики видели в казаках не столько военную силу, сколько духовную мощь, способную оздоровиться от революционной распущенности, и стать той действительной опорой и силой способной сплотить вокруг себя здоровые силы и смести эту нечисть назад в преисподнюю. Поэтому судьба казачества была предрешена сразу же после февральского переворота в 1917 году — разложение и уничтожение. И ни что не могло бы их спасти – ни отказ в борьбе с большевиками, ни мирный договор с ними, ни отказ казаков принять Добровольческую Армию у себя на Дону, ни что иное. Бойня в любом случае была бы спровоцирована, как был спровоцирован в последующем голод и результат был бы аналогичным. 

Оставалось одно, единственное, имеющее шанс на победу – оставаться духовной опорой и нравственной силой, объединенной в могучий кулак казачьих родов. Этого не случилось, — Подтелков, Миронов, Голубов и тысячи, тысячи иных соблазненных дьявольскими посулами и ставших исполнять их волю вначале ослабили этот кулак, часть других потеряли нравственную силу, иные отреклись от тягот духовной брани. И все рухнуло, рушится и сейчас и будет продолжать рушится. Пока не осознаем и не поймем роль казачества и его глубинную сущность возложенную на него Господом, как и на любой иной народ. Восстанет оно только в том качестве в котором оно было изначально предначертано. В любом ином оно будет создано, как нечто новое, казачеством прикрывающееся, но ни чего общего с ним не имеющего.

Вы пишите: «Но, Вы, как умный и практичный человек, не можете не сознавать, что Вам просто «сели на хвост», использовав организованные Вами мероприятия в защиту Мемориала в целях проведения и рекламирования совершенно других акций, которые, возможно, уже осложнили и, может быть, еще осложнят Ваши и без того непростые отношения с властью. Расценивать присутствие таких «соратников» на Мемориале как единый порыв патриотизма – самообман.»
Спасибо, что Вы считаете меня не иным, чем написанное Вами. Но я не нахожусь в состоянии самообмана и никогда в нем не находился. Соратников, которые реально помогают делу единицы. И если бы присутствие всех приехавших на открытие вылилось в единый порыв патриотизма – то их было бы по крайней мере сотня. Но их так же -единицы. Четко осознавая и трезво видя состояние общества надеяться на иное – это самообман и нахождение в прелести.
Но все присутствующие на открытии, получили еще раз очередную возможность задуматься. Задуматься о своей жизненной позиции – остаться равнодушным или впрячься в дело. Эту возможность, дало открытие Мемориала.

Вы пишите: «Но, ради справедливости, должен заметить, что их поведение определялось не только их личными качествами и идеологическими убеждениями, но и экстремальностью событий а, кроме того, отсутствием выбора: для красных они были не просто чужими, а непримиримыми врагами. Надо было либо бороться и сохранять надежду на победу, либо сдаться и добровольно отдать себя и своих близких в руки кровавых палачей. Нормальные люди выбирали первое. Это нисколько не умаляет их героизма и нашего уважения к ним.»
Я и ранее говорил, что лучшие свои качества казаки проявляют в минуты опасности, но это свойственно всем людям имеющим в своем сердце совесть и честь. Но утверждать, что только опасность и зверства большевиков понудили казаков драться я бы не стал. Да Кудинов, и многие другие вожди восставших станиц взялись за оружие только по этой причине ( именно казаки мотивированные подобными действиями, в эмиграции стали основой самостийных движений). Но были и другие и их было не мало – они видели с самого начала в большевизме – то всеобъемлющее зло, которое предназначено только для одного -уничтожения совести и порабощения души. Пример тому не только жизнь и деятельность П.Н. Краснова, и его труды вскрывающие и ярко показывающие суть большевизма. Пример тому тысячи казаков добровольцев, партизан пошедших на борьбу ни кем не понуждаемые, а по своему разумению.

Вы пишите: «Что касается сегодняшних казаков, то у них выбор слишком большой и это играет решающую роль в успешной политике ассимиляции, проводимой официальной властью, которая вновь и вновь подбрасывает казакам то «ржавую блесну» госреестра, то иные «прелести» национальной политики из арсенала «национал-большевизма (явная нелепость: большевизм изначально предусматривает приоритет интернационализма) с человеческим лицом», направленные на отвлечение казачьего населения от решения задачи национального самоопределения казаков в составе России. И Мемориал – воистину нравственный символ, веха на пути национального казачьего движения. Вот только надо правильно использовать его потенциал для формирования казачьего национального самосознания.»
На мой взгляд у сегодняшних казаков выбора вообще никакого нет. Либо бесконечное блуждание от одной идеи к другой и здесь присутствуют все их разновидности, либо отказ от всех этих разновидностей, и вначале создание идеологического и организационного ядра желающих найти выход и путь, который приведет их к осязаемому результату а не к предполагаемым желаниям. Без этого ядра всё последующее обречено на бесконечную рознь, грызню, ненависть, разрушение, так как представлять будет только взгляд определенных лиц либо групп лиц. Надеяться на полное единодушие конечно же навряд ли можно. Но выявление истины и последующему стремлению к ней возможно.

И по Мемориалу – в моем понимании он как последняя подпорка для того, чтобы казачья устремленность к возрождению не рухнула окончательно и бесповоротно. Скатывающаяся во взаимную грызню и упреки все дальше уходящее от церкви и проявляя при этом самые худшие свои качества, внедренные советской системой, и лидеры казачьего движения и сами казаки уже не осознают, что плутая в коридорах, умело выстроенных идеологическими «путаниками», они уже довольно далеко отклонились от цели и дай Бог чтобы осталось сил для дальнейшей работы. Я думаю, этот мемориал и придает силы для «идущих»

Вы пишите: «Не только путаницу, но и большой вред вносит употребление в одном значении понятий «казаки-этнос» и «казачество – интернациональная сословная структура». Этим, в частности, объясняются и проблемы с законодательством. Например, из-за примененного законодателем понятия «казачество» вместо «казачий этнос» невозможно применение в отношении казачьего этноса Федерального закона «О реабилитации репрессированных народов».»
Путаница не только в указанном Вами, но и во всем остальном, по-разному понимается и казаки – народ и казаки – этнос. К сожалению, 26 июня не присутствовал на Круге, так как с утра и до вечера был занят с милицейскими «проверками». Но, просмотрев запись Круга, удивился. Казалось бы 26 июня собрались казаки, считающие себя народом, но какая разительная несхожесть понятий у собравшихся по определению, а что же такое народ. Еще хуже осознание этноса. Вот поэтому еще раз повторюсь, сказав, что вначале необходимо создание ядра, затем распространение выработанного этим ядром основ, на чем должно восстановиться казачество, основ понятных без длительных объяснений и споров и желательно принимаемых сердцем у большинства.

Вы пишите: «И об отношениях с русскими национальными организациями. Они определяются не казаками. Загляните на любой великоросский сайт: стремление казаков к национальному самоопределению вызывает у русских националистов не уважение к казачьему народу, а лишь раздражение и нескрываемую злость и обвинения в сепаратизме. Я сам был активным участником РНЕ, до тех пор, пока не убедился, что русские националисты видят казаков лишь в роли «пехоты» на своих мероприятиях и не признают за нами право называться народом. Я не против сотрудничества, но на равных условиях. Нужна добрая воля самих русских». Здесь я тоже с Вами не соглашусь. Посмотрите на некоторые казачьи сайты:русские оккупанты, холуи, незнающие свободы, лапотники, вечно сгибающие спины под хлыстом хозяина, и т.д. и т.п.
Как вы думаете, прочитав это, как отнесутся русские нац – патр. движения, реакция будет такой же как у Вас. Поэтому не зря говорится: язык – враг мой. Нужно очень внимательно и благоразумно переходить к подобным высказываниям и утверждениям. Причем с обеих сторон.
Все остальное, написанное Вами, относится уже к вопросам что же стоит предпринять, чтобы существующую ситуацию, если не переломить в одночасье в свою пользу, то хотя бы создать условия для ее успешного начинания.
Мое глубокое убеждение состоит в том, что любое начинание в общественной или национальной деятельности в сегодняшней системе обречено на одно из следующих концовок:

1.Оно раздробится на несколько противоборствующих движений, декларирующих одну и ту – же, благородную цель, но разные тактические шаги к ее достижению.

2.Оно будет подменно не в декларируемом результате, а в сути этой декларации в ее итоговом результате, превращаясь в муляж с управляемыми лидерами из числа отцов – основателей, либо их замененных, на удобных системе, оппонентов.

3. Данная деятельность преобразуется в бесконечно- нескончаемые этапы согласований, оргмероприятий , принятия и корректировки программ, пока не охладит пыл начавших эту деятельность или они не разочаруются в ней сами.

И далее вариации состоящие из отдельных элементов каждого из пункта.

Но конечный итог несомненно будет таковым. Почему в подобном итоге я убежден? Во- первых, это показывает предыдущий опыт всех ранее существовавших и ныне существующих движений и в казачестве и в патриотических российских движениях. Основой этих плачевных итогов является установленная сразу высокая планка достигаемой цели, которую не способны достичь собравшиеся, — не по своей силе, не по своему профессионализму, не по общности интересов собравшихся. Метод установки достижимых этапных целей признается не целесообразным и мелким. Вторая основа затухания подобных движений, является рыхлость или вовсе отсутствие крепкого ядра единомышленников способных внутри себя на жертвенное служение поставленной цели. Как правило все сводится к единоличному лидеру, который при неудачах винит в бездеятельности и безынициативности своих соратников, а они в свою очередь своего лидера в безграмотности. Первоначальное безудержная похвальба и лесть в последствии превращается в злобу и негодование.
Во – вторых, в стране завершается создание системы, предусматривающей следующее: созданную финансово – олигархическую элиту превратить в элиту административно – политическую. Эта система сформирована за счет предоставления взаимных уступок.

Регионы поддерживают центр, обеспечивая его несомненное лидерство и незыблемость. А центр позволяет руководству регионов эти регионы безнаказанно эксплуатировать в своих интересах.
То же самое по ведомствам – ведомства получают право вседозволенности, в общем на безоговорочную преданность центру и оберегания его от возможных потрясений.

Последние события в стране — прямое тому доказательство. Взрыв Здания УВД в Ингушетии микроавтобусом, который стоял двое суток на соседней улице и был все это время в розыске указывает только на то, что милиция занимается не охраной правопорядка, а собственным «кормлением». Им некогда искать преступников , они исполняют заказы и гнобят неугодных. Это происходит по всем регионам. Почему мое уголовное дело вместо 3 месяцев, тянется 2 года, а таких как я — тысячи? — да потому что они выполняют заказ – таким образом следователь вместо оперативных действий по настоящим преступлениям два года понуждает меня пойти на их условия. И ни какие жалобы не в какие инстанции не решают этого вопроса. Все понимают действующую систему и ломать ее не собираются.

Так вот эта система уже определила Круг этой будущей государственной элиты, и в ней нет места казачеству. Посему система задушит любое начинание, нарушающее ее выстроенные связи и схемы. И надежды на какие–то там законы, в том числе и закон «О реабилитации репрессированных народов» -это самообман. Эти законы — ширма, определяющие «демократический» образ власти, на самом деле таковой не являющейся. На самом деле созданная система по принципу взаимной лояльности вне правовых норм, а совместных понятий, — абсолютно порочна и разрушит сама себя обязательно. Потому что при таких принципах взаимоотношений, включает в себя не самый лучший кадр, а наоборот самый худший –приспособленцев, корыстолюбцев и стяжителей., которые неограниченные в своей вседозволенности, со временем выходят из подчинения, стремясь к новым высотам, при этом пожирая себе подобных. Но сейчас они думают пока иначе и поэтому думают что они вечны, и за эту вечность они будут цепляться, шагая по всему живому, что может эту систему ограничить или не дай Бог изменить. Противостоять этому, рыхлым и бесформенным национальным и патриотическим движениям не под силу. Нужна крепость, активность, стойкость, сплоченность рядов, осознания необходимости этого и следованию этому.

Каков выход – я уже неоднократно о нем писал. Напишу и сейчас. Первое — собраться вокруг цели способной достичь в кратчайший период с видимым результатом. Принять тактику малых дел с конечным результатом. При этом формируется немногочисленное ядро единомышленников. Последующая достижимая цель привлекает в свои ряды дополнительных людей и дает предпосылки для установления большей цели и так далее до конечной. Во – первых, достигаемая цель,, какая бы она не была воодушевляет и придает сил. Во – вторых, оттачиваются и подгоняются взаимоотношения между участниками. Определяется практические и профессиональные способности участвующих и определяется возможности дальнейших шагов. Год назад я был один. Сегодня уже трое готовых достичь конкретного результата в выпуске альманаха казачьей мысли «Мемориала Донские казаки в борьбе с большевиками», намеченного на осень текущего года. Появится первый серьезный альманах, отражающий взгляды современного казачьего опыта предшествующей борьбы казачества и тому подобное. Следующая цель — просветительский центр и научно — исследовательский центр и так далее. А далее самое главное – разъяснение, обстоятельное обсуждение и выявление взглядов и чаяний не кабинетных казаков, а тех, кто своими корнями сидит на Присуде , тех, кто является основой казачества, а не ширмой для численности и представительства, не крикунов и горлопанов, а тружеников и деятелей. Не поняв именно их — все остальное бесполезно.
Если бы это поняли хотя бы сотая часть говорящих о будущем казачества. Наш архив, создаваемый на сайте был бы уже самый продуктивный и насыщенный, в последствии бы оказавший неоценимую помощь будущих дел и профессиональной подготовки кадров. Вот Вы говорите о школах и преподавателях в них – а где эти преподаватели?….,на чем выстроены их знания, или на чем они будут выстраивать. Создаваемый архив это фундамент для будущего обучения, а как трудно он создается. Те кто имеет какие – то материалы ленятся их отсканировать и прислать, либо просто не желает с ними расстаться. А представьте, если каждый из сочувствующих прислал бы то, что у него есть дополняя то, что делаем мы. Это был бы результат куда более значимый нежели сейчас.
Итак, подводя черту под высказанным можно свести все к следующему. Организовать движение в достижении цели будь то казаки – народ, Россия – Империя, Правитель – Царь, или что либо подобное, в сегодняшних условиях власти, того состояния общества и нас с Вами, не возможно, ни казакам, ни русским, ни националистам, ни монархистам. Лучше всего — консолидация сил в едином движении, но это не возможно по тем же причинам что я указал выше. Остается консолидироваться на более достижимых целях, более узким кругом лиц находя в этом процессе взаимопонимание и дальнейшее развитие общего дела. Ни кто из нас еще ничего не достиг на сегодняшний день, а мы продолжаем выяснять кто из нас более прав и чья идея более эффективна. Мы будем спорить и далее, пока состарившись не потеряем окончательный интерес к делу. Что со многими уже и произошло.
Еще раз вернусь к тем основным действиям, которые Вы предлагаете:
— объединение этнических казаков вокруг идеи национального самоопределения в составе России;
— создание структур казачьих национально – культурных автономий на всей территории России.

— формирование у казаков национального самосознания и духовного возрождения;
— частичная самоизоляция для формирования национального самосознания;
— организация национальных казачьих школ;
— выпуск казачьих учебников истории;
— подготовка казачьих преподавателей – наставников;
— участие государства и других составляющих, необходимых для сохранения казачьей традиции и культуры;
— использование российского законодательства по национально — культурным автономиям;

Не вдаваясь в спорные суждения по данным предложениям, хочется задать вопрос – а почему ни чего из перечисленного до сего дня не сделано? То о чем Вы написали, что задницу от стула ни кто не хочет оторвать, и что чванятся друг перед другом это понятно, но как все это преодолеть, как оторвать задницу и как перестать чванится.
А ответ тут простой., все сидящие ждут когда можно присоединится к тем кто пойдет, но и то что они встанут и смогут пойти это еще не факт. 
Альманах, который мы предполагаем начать выпускать. Конкретное дело, способное стать и рупором и информационным полем для объяснений и рассуждений. Много ли откликов желающих участвовать в этом деле – нет, те – же 2 – 3 человека. Поэтому виновата не задница сидящая на стуле, да и не чванливость, а наше с Вами сознание «советующих и рекомендующих», не желающих заниматься прямой каждодневной рутинной работой ведущей к цели. Куда проще митинговать, высказывать предложения, критиковать недопонимающих. Все это громогласная советчина сидит в нас довольно глубоко и избавиться от нее можно только личной деятельностью, конкретной и ощутимой.
И еще свой взгляд на то что Вы написали касательно Церкви.
Вы пишите: «Говорить о роли современной ПЦ МП (да старообрядцев) в деле духовного возрождения казачьего населения, по-моему, бессмысленно. По крайней мере, я не знаю ни одного случая, когда бы служитель Церкви публично признал казаков отдельным народом, тем более, призвал бы власть и общество к этому. Я сам дважды официально (заказными письмами) по этому вопросу обращался к покойному Владыке Алексию и новому Главе старообрядцев (имя и сан не помню). Первосвященник ПЦ МП не ответил вообще. Глава старообрядцев ответил со второго раза. Но его интерес сводился только к перспективе открытия новых приходов в местах расселения казаков.»
Надеяться нужно на свои силы и Божью помощь, которая эти силы дает. На Преображение я был на Дону, поэтому пошел в Вешенский Храм на службу. Весь Храм полон людей и в основном женщины, человек 15 мужчин и два казака. А это один из 12 – ти главных праздников Православной церкви. И чего мы хотим услышать от настоятелей, от священноначалия. Казаки абсолютно невоцерквленные люди. Церковь и ее предания они воспринимают как блестящий фон для своих сходов и высказываний. Большинство из них абсолютно далеки от приходской жизни, от жизни церковных общин. Они ей не интересуются, не участвуют и не коим образом не помогают формироваться в том направлении, в котором казачество поднялось бы в глазах верующих людей для их признания. Мы вновь ищем виновников в том, что нас не понимают, будучи виновными сами в этом. Пора прекращать оправдываться непониманием сторонних, своих неудач и соединиться хотя бы в малом и это малое сделать и достичь результата. (2009 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

(…) Система реестрового войска, в виде общественной организации и общественные войска в виде протестного сообщества казаков первому образованию – потерпело крах. Все большее количество как тех, так и других понимают и осознают, что дальнейшее их нахождение в подобных системах ни к чему не приводит. Все сводится к подмене и постепенному угасанию. И спасительным кругом в данном случае видится казачий национализм.

И за последнее десятилетие были сорганизованы такие национальные ячейки — со своей идеологией, с трактовкой своих взглядов и подходов для достижения цели. Но что примечательно – из создано более десятка. Казалось бы, одна цель – достижение казачьего суверенитета (в той или иной степени) могла бы объединить всех, к этой цели стремящихся. Ан нет, обвиняя друг друга в дискредитации национальной идеи, они ненавидят и подозревают друг друга сильней, чем реестр и общественники между собой. И здесь абсолютно не важно поперва, сделано это какими-то потусторонними силами, либо специально устраивается новая грызня системой, либо это личностные амбиции. Главнее пока понять другое – что это есть факт. Националисты как их называет cossaknn, «колхозные», в основу своих уложений закладывают «обязательную» бомбу будущих (или уже начавшихся) разногласий. Вновь обрекая остающихся казаков на борьбу между собой. До их полного исчезновения. Я никакой борьбы не предлагаю. Я предлагаю выстраивать систему практического и жизнеспособного строительства достойной жизни казаков совместно с русскими людьми, не желающими быть под ярмом системы. Не бороться между собой, а противостоять системе, целенаправленно загоняющей нас в угнетение и безысходность, в среду порока и невежества. Объединяться, не тратя ни сил, ни средств на теоретические выкладки и теории, абсолютно не относящиеся к данному строительству. Объединяться, для выстраивания своей системы жизненного устройства в обществе, беря на свои плечи только те задачи, которые в состоянии выполнить, а не фантазировать и убаюкивать себя своей мощью и силой.

Именно указанные Вами бесы и тревожатся и противятся более всего данному устройству. Их вполне устраивает теория, призывы и мечтательные желания. Они их даже по мере сил подогревают, чтобы оставить свою выстроенную систему в сохранности. И все больше звучит в казачьем интернет-пространстве оправдание подобного бездействия: «наработка национальной идеи», создание «базы национального возрождения». Но это же бред. Это же завуалированная лень и трусость. Все, что касается национального самосознания казаков, уже давно «разработано» казаками. Идея казачьего народа, сформированная в начале прошлого века, начала проявляться в государственном устройстве ВВД, а после его крушения, она продолжилась в эмиграции. И ничего нового в создаваемой сегодня базе – нет. Кроме новоявленных придумок и вкрапления в уже созданное советчины, русофобии, да потребительского мировоззрения сегодняшнего дня.

Оправдывая свой постсоветский казачий национализм необходимостью создаваемой идеологической базы, можно потратить на ее создание всю свою жизнь, передав потомкам ту же инертность и пассивность, безволие и слабость. И, приобретенную вследствие подобного кропотливого создания, шизофрению. Вот, на одном из казачьих ресурсов некто «Сарматка Танис» выдвинула теорию, что все события вокруг Мемориала предназначены только для одного – создания героя. Ну а самому герою (то есть мне) пишут тексты, а я их под своим именем отписываю по сайтам. Вот что я точно сам не делаю, так это не «набиваю» свои ответы, их печатает помощница. Так что это? Идиотизм? Белая горячка? Да нет. Скорее всего та (или тот), кто это писал, вполне нормальный человек, но выработанные стереотипы поведения по «созданию нац.базы казачества» превратили подобных в постоянно брюзжащих, всеми недовольных и подозрительных, непонятых гениев.

Знание цели и ее достижение – это абсолютно разные жизненные позиции. Такие же разные, как видеть путь и пройти по нему. Оправдываться отсутствием средств, возможностей – те же уловки. Собравшиеся 300-500 единомышленников всегда смогут найти от 200 до 1 тысячи рублей в месяц на общее дело. А это уже сумма вполне достаточная для создания газеты, проведения конференции, где не загадочные «Сарматки» да «Готы» предполагают, что делать, а конкретные лица, встрачаясь, решают о каждом последующем шаге, приближающем их к цели. От теории уже давно нужно переходить к строительству.Не в борьбу идей, меж собой, и даже не в борьбу с системой, а к выстраиванию своей системы, которая будет выдавливать существующую (…) . (2009 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

Форумчанин пишет: «Но есть одно «НО»… Каждый из этих казаков (и я — не исключение) имеет своё представление на цели, задачи, средства и методы дела возрождения казачьего народа, да и на его будущее у каждого свой взгляд: кто то за автономию, кто то за Казакию, кто то за службу в реестре, кто за обьединение под монархическим флагом и т.д., мнений естественно множество»

Подобные «НО» всегда были и всегда будут. Для некоторых оно выражено в собственной гордыне, у других – в уверенности только его верного знания «что делать», у третьих – в нежелании расстаться с пригревшейся в его сердце идеей, выпестованной предыдущими годами. Но самое главное, что подобные «НО» будут и у практически одинаковомыслящих единомышленников, которые также разобьются на подгруппки уже внутри себя. Поэтому первостепенным является осознание подобной перспективы и уже от осознания, что данное дробление будет постоянно сопровождать собравшихся, до бесконечности, уходить от этого «НО». И присоединяться к конкретному делу, которое мы предлагаем (…)
Далее Вы пишете: «На мой взгляд первым шагом к объединению казачьих сил должно стать создание единого штаба, совета, круга, назовите как хотите, в который войдут представители реестра, общественников, казакийцев, автономистов, монархистов, всех направлений, на равноправной основе, без избрания «лидера», «президента», «атамана», «председателя» и т.д»
А на мой взгляд, этим первым шагом может явиться только дело, которым, малой частью, займется каждый, примкнувший к этому делу. Любой штаб, круг и т.п. требуют, безусловно, структуры управления, и без лица, возглавляющего данное управление, здесь не обойтись — иначе хаос.

А вот дело требует самоотдачи без понуждения, а только в соответствии с внутренней потребностью участия в данном деле. Оставаясь с одной стороны полностью свободным от внешних обязательств и поручений, но скованным внутренней волей осознания участия и несения нравственной ответственности перед собравшимися вокруг данного дела. Именно в подобном трудничестве проявляются и все сильные и все слабые стороны человека. Сразу видны «советчики» и «прилипалы», как видны сразу же и «творцы» и «созидатели».
Вот в чем я согласен с Вами, так это в том, что Вы написали в следующем: «Нас, казаков осталось совсем мало, а тех, кому интересы своего народа важнее всего — ещё меньше. Так может перестанем рвать друг-друга и займемся делом. Я конечно не имею ресурсов для создания такой структуры, но конечно готов включится в работу по своим силам.»
Только бы добавил, что не только казаков осталось совсем мало, но и русских осталось не больше (не путать с советскими или постсоветскими). И нам совместно необходимо перестать рвать друг друга и заняться делом. И, безусловно, буду рад, если Вы включитесь в эту работу. (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

(из материалов  конференции, состоявшейся в Подольске в мае 2010 г — см. полностью тему Энциклопедии «Конференции…»).:  

(…) Вопрос Мелихову:  «Партию по нац. признаку создать невозможно. Был уже опыт, и о нем я писал в своей газете. Нам ее не зарегистрируют. Как Вы предполагаете обойти все эти трудности?»

Ответ: Ну, во-первых, казаков государство народом не признает, а раз так, то как она может запретить ее по национальному признаку? Во-вторых, говоря о политическом объединении, я предусматривал не столько создание партии, сколько общественно-политической силы, способной организовать казаков только для одной цели — в рамках действующего законодательства прийти к власти во всех муниципальных образованиях и городах на территориях, ранее входивших в войсковые земли. Постепенно, занимая административную власть по районам и создавая в них благоприятные условия жительства. Это будет подавать пример и для населения городов, которые также поддержат данную политическую силу, т.к. будут воочию видеть изменения, к которым она приводит.

Безусловно, можно задать множество вопросов, которые должны конкретизировать и эту политическую силу, и структуру ее организации, и программу, и многое еще другое. Но, на мой взгляд, говорить об этом еще рано. Вначале необходимо определиться в одном — в самом главном — каков путь сегодняшнего казачества:

— Искать поддержки у правящей элиты в надежде, что она придумает для казаков форму их организации.

— Общественно противостоять подобной организации извне, и продолжать находиться в аморфно-пассивном состоянии, считая, что никаких сил самостоятельно сделать что-либо нет и надеяться лишь на то, что в будущем, что-то, может, изменится.

— Создавать национально-культурные автономии и через них понуждать власть изменить отношение к казакам: либо в виде признания их народом, либо поддержкой их национально-культурного развития.

— Ждать предполагаемых катаклизмов, вследствие которых возможен неуправляемый процесс территориального деления РФ и тогда — приход к власти казаков на своих землях.

— Создавать и пропагандировать национальную идею , в надежде, что она будет способствовать национальному пробуждению, которое и побудит власти признать казаков народом, а уж потом, как-то, народ самоорганизуется и выберет из своей среды достойных для его водительства. 

— Либо ничего не ждать, ничего не предполагать и ни на что не надеяться. А, засучив рукава, приступить к обустройству своей жизни на своей земле. Создав политическую силу, способную подготовить квалифицированные кадры управления, привести ее к власти. С помощью этой власти создать то, о чем я уже неоднократно говорил.

Я считаю, что правильно выбранный путь — это последнее из сказанного.

Вопрос: «На Ваш взгляд, это поддержат казаки и как отнесутся к этому казачьи общины вне земель Присуда?»
Ответ: Я не могу предположить, как отнесутся к этому казаки — вот те, кто приехал к нам с Волгограда и Ростова-на-Дону, отнеслись хорошо, те, с кем я встречался в своих поездках по станицам, также понимают, что иного пути нет.

Важно — не как отнесутся, важнее — примут ли участие? Станут ли активным сообществом, где каждый возьмет на себя ношу и будет ее нести, невзирая на тяготы и сложности. По казакам, живущим вне своих традиционных территорий, я также уже говорил : интересы здесь сильно разнятся и все будет определять их осознание данного предложения — либо включиться в общую программу, либо также оставаться в стороне от нее. Для себя я выбор сделал. Из всего увиденного, услышанного и осознанного видно: ни одно из существующих сообществ не берется за исполнение задачи политического, и вытекающего из нее, общественно-экономического преобразования своего Края. Без этого все иное, на мой взгляд, безрезультатно и не несет абсолютно никаких изменений в будущем.
Поэтому, если казаки не решатся на предложенную деятельность, а если и решатся, но будут в этом вопросе пассивны и недееспособны, то для себя я вижу только один путь. Сохранить память о тех, кто этой дееспособности не терял, в назидание ныне живущим. Увековечить память и донести ее подрастающему поколению, в надежде, что она их побудит к действию впоследствии. Создать электронную библиотеку, к которой смог бы приобщиться любой желающий. Хватит сил — продолжить работу с казачатами на Дону, совершенствуя и развивая деятельность по созданному детскому 12-му Казачьему полку. Но участвовать в бесполезных спорах, доказывать свою правоту, опровергая предполагаемые ошибки других — я не буду. Это бесполезно. Кто не хочет избавления от существующего гнета, а ждет спасения извне, в надежде на других, — никогда сам ничего не сделает. И переломить подобную ситуацию — невозможно.

Если же найдутся казаки, понявшие предложенное и готовые на трудничество, тогда с ними и возможна дальнейшая работа. В противном случае, всю оставшуюся жизнь можно потратить на ответы на бесконечные вопросы.

Вопрос: «Нужно провести еще раз конференцию, которая бы была посвящена программе партии, ее уставу и учредительным документам, в ближайшее время. Вы согласны?»

Ответ. Я думаю, что вначале должно быть создано ядро подобного движения. И уж впоследствии данное ядро подготовит данные документы. А готовить вновь неизвестно для кого — это преждевременно. Откликнутся казаки, смогут явить свою волю в достижении поставленной цели, возьмутся за данную работу — вот тогда стоит переходить к Вами указанному процессу.

Не найдет данное предложение отклика, то дальнейшая работа — бесполезна. Агитировать и призывать я не собираюсь. Если нет даже малой среды, готовой к данным действиям, то и возникнуть она сама по себе не сможет.
Значит, должно пройти еще время, а затем осознание потерянных времени и сил. Но об этом я уже говорил. Еще раз повторюсь: если Вы желаете обсудить вопрос, как создать движение, как его зарегистрировать и т.п., то этот вопрос преждевременен. Важно определить цель — в моем предложении — это административная власть на казачьих землях у казаков, подготовленных к данной деятельности. Если она поддерживается, то должны вокруг данной цели собраться единомышленники, желающие ее осуществления. И тогда приступаем к следующему этапу. Если единомышленников нет — зачем идти дальше? Одному мне не осилить. То, что я могу сделать один, я уже сделал, делаю, то и буду делать дальше. (2010 г.; см. полностью на форуме здесь; см. также темы Энциклопедии  «КАЗАЧЕСТВО СЕГОДНЯ. АНАЛИТИКА», «КАЗАКИ и ПОЛИТИКА: КОНФЕРЕНЦИИ…»)

***

(ответ на вопрос форумчанина о функциях казачества, сегодняшней роли и месте в обществе – см. здесь >>> )

 Ответ на Ваш вопрос, (…), навряд ли сможет быть полным в формате форума. Уж больно он важен и значим. Такое можно обсуждать либо в беседе, либо написав программу действий. Но коротко это можно выразить следующим образом.

Тремя днями раньше мне на почту уже прислали эту статью полностью, где я прочитал отрывок, который и Вы здесь разместили. Наш казак Н.Н. Лысенко предложил написать в журнал статью-ответ на данную позицию Епифанцева, но я посчитал, что это будет бесполезной тратой времени, т.к. переубедить тех, кто так задает вопрос и кто так отвечает – практически невозможно.
Ведь посмотрите сами только на несколько выдержек из данного текста.

В самом вопросе уже заложена чушь. Ремизов пишет: «Меня интересует – это социальная технология, она применима сейчас?» — т.е. казаков, их вековое устройство жизни, бытовые черты, нравственный и моральный облик, их дух, в конечном итоге выплавленный столетиями генофонд – он объявляет социальной технологией по подобию ДОСААФа, ДНД или иных каких социально-общественных инициатив, навязанных практически всегда сверху идеологией той или иной власти.

Казаки и казачество в целом – не социальная технология, а народ, выработавший на протяжении многих веков особую систему управления своим сообществом, систему защиты этого сообщества и впоследствии систему взаимоотношения с государством, в котором он стал ее гражданином.

И чтобы рассуждать на эту тему – вопрос должен был исходить из осознания и понимания этих принципов, а не придуманной кем-то социальной технологии.
Естественно, и ответ, исходящий из такого же понимания казачества, как социальной технологии, предусматривает определение его функций.

Раз есть «технология», значит, должен быть и ответ для каких функций, каких результатов эта «технология» нужна. Один в один – этот подход тождественен политике сегодняшней власти по отношению к казакам. Она тоже ищет функции, чтобы им закрыть ими рот и растлить ими остатки казаков.

Не находя этих функций, устраивает маразм с совместным полицейским дежурством, держа дежурящих казаков на самой низшей ступени полицейской вертикали в виде статистов и сексотов, и с кучей иных мелких услуг, где используется минимум интеллектуальных возможностей человека, сводя эти услуги до прислуживания.

Поэтому, разбирать все высказанные мысли Епифанцева просто бесполезно, т.к. рассуждал он не о казаках, а о тех, которые либо как он – сам наполовину, либо тех, куда он периодически приезжал и смотрел на тех, кто одел справу, им не принадлежащую. Вот в «Масках-шоу» — там тоже какой-то клоун в своих репризах одевает штаны с лампасами и казачью фуражку и хохмит на телеэкране. Но можно ли по нему судить о казаках, и исходя из того, что там увидел, глубокомысленно готовить для него функцию для исполнения. Бред! А бред не стоит обсуждения.

Но затронут очень важный вопрос «функций казачества», который явно будет всплывать вновь и вновь, причем, не только среди «аналитиков», подобных Епифанцеву, но и еще более среди самих казаков.
И мне думается, более целесообразней поговорить именно на эту тему: какова же «функция казаков».

А она такая же, как и у любого иного народа – воспитание и взращивание все более высоких нравственных и духовных основ каждого и в совокупности всего народа, на основе этого – творческое и эффективное развитие хозяйственной жизни, размножение (а не вымирание), организовывая для этого систему власти и управления, способствующихх вышеуказанному. В силу исторического развития опыт построения такой системы власти и такого управления у казаков есть. Он действительно находится в историческом прошлом, правопреемственность уничтожила сов. власть. Ее не желает предоставлять и власть сегодняшняя. Но историческая память, это не только буквы в книгах, это – гены, кровь, предания, образ жизни, который в нас воспитывали наши деды, нормы поведения и методы реагирования на чуждое принципам морали, которые вбивались нам нашими отцами – это все живое, которое может развиваться и укрепляться, воссоздавая историческую память в сегодняшний ритм жизни.

Первой и последней функцией казачества может быть только одно – в противовес сегодняшнему безумию в управлении государством – противопоставить цельное, эффективное, справедливое управление казачьих территорий, где сможет проявиться талант и творческая инициатива не только отдельных личностей, но и всех, проживающих на данной территории.

Исходя из этого первая задача – объединить оставшиеся здоровые силы казаков, которые понимают, что без достижения власти, любые иные действия по созданию общественной организации, группы и т.п. , ставящие иные цели – пустая трата времени.

Вторая задача – после объединения — политическая деятельность по приводу к власти на местах нравственно-достойных и профессионально готовых казаков, подотчетных в своих действиях объединившимся для этой цели казакам.

Третья задача – при достижении властных полномочий использовать данный ресурс для высокоэффективной деятельности в хозяйственном преобразовании края, полностью исключающем произвол административных и властных структур и уничтожая полностью их коррупцию . Коррупция побеждается тогда, когда перестает действовать принцип пользования своим положением Первого лица.
Если Первое лицо, мэр, глава, губернатор, не берет взяток, не пользуется услугами, не использует своего положения для обогащения родственников, друзей и «нужных» людей, перерезается артерия и кровь сходит вниз.

И, наконец, последняя 5-я задача – пример организации здорового, жизнеспособного и эффективно действующего субъекта федерации — казачьих областей явится примером для подражания других регионов, либо его отторжения, так как такой пример не будет востребован и вот только в этом случае и возникнет Казакия, о которой на ВС говорил «Панасоник».

Уверен, многие тут же заявят, что это – утопия. Нет, это не утопия – это единственный путь выживания. Да, это борьба трудная, с большим риском поражения, требующая изнурительного труда и недюжих способностей. Но это – единственный путь, чтобы выжить и выстроить свою жизнь. Иного не будет. Тот, ожидаемый многими развал РФ (я даже не буду спорить, произойдет ли он в ближайшее время, или нет и хорош ли этот сценарий или трагичен), ничего хорошего ни для казаков, ни для русских, да и для всех других народов, проживающих в РФ – он не принесет. 

Ни в одном из народов в РФ нет здоровых национальных сил – не шизофреников, которых предостаточно, и которые только и умеют , что обвинять друг друга в своих бедах. А тех, кто смог бы существующие крохи собрать, взрастить из них элиту, способную к действиям и поступку, не безумно разрушающим и предполагаемым потом какое-то строительство, а строящим сразу же после объединения.

Четко понимающим, что не каждая кухарка может управлять, а только одаренные люди, профессионально подготовленные, имеющие опыт и главное – совесть и ответственность за ими сделанное.
Ни один народ РФ не сможет из своей среды выдвинуть лидера, которому бы большинство поверило и вместе с ним жертвенно и честно прошло бы свой путь. Все переплелось во взаимных обвинениях и оскорблениях, идеологических пристрастиях и личностных амбициях.

И если этим народом, способным объединиться, вычленить из своей среды вождя и пойти за ним до конца, станут казаки – вот это и будет их функция.

А колонизировать, ходить в ДНД, создавать общественные организации и награждать друг друга титулами и званиями — в любом народе чудаков хватает. Что-то г-н. Епифанцев умолчал о ряженых среди «русских патриотических организаций»: князьях, дворянах и т.д. и т.п., которые не всегда еще могут соблюсти правила этикета даже за обеденным столом, путая, какой рукой взять нож, а какой – вилку.
И еще, я думаю, что г-ну Епифанцеву не стоит рассуждать и придумывать функции для казаков, а намного было бы полезней заняться делом реализации функций самого русского народа – установления национальной власти в РФ, жаждущей благосостояния народа, а не его повального ограбления. 

Да и «периодически ездить» нужно не туда, где «полуалкоголики», а туда, где уже полные алкоголики – с ними Вам будет не полувесело, а совсем хорошо; или туда, где казаки живут по достоинству и чести – и таких мест очень много. И еще вот по колонизации – казаки уже раз присоединили к России Сибирь, Дальний Восток, Туркестан, только вот подобные Епифанцеву, не сберегли эти земли, отдали практически без боя большевикам для создания советской мощи, параллельно истребив казаков, там проживающих. Была вторая возможность – использовать ранее колонизированные земли после распада СССР на пользу русского народа, но и эту возможность прос…ли, передав ее для Абрамовичей, теперь что колонизировать? – территорию вдоль нефтяных и газовых труб, охраняя их от несанкционированной врезки китайцев? Нацепив при этом повязки «ДДОГ» – добровольная дружина охраны газопроводов.

Всегда проще другим придумать функцию, нежели сами исполнить свою. Благо, что в этом журнале не все так думают.

Что же касается предложенной ссылки «Иван Васильевичем» по обсуждению схожей темы на ВС, то бегло прочитав ее, хотел бы сделать буквально пару комментариев. Это просто свой взгляд на ряд высказываний, прозвучавших там:
В своем первом сообщении «Panasonic » пишет: «Но… перед будущей государственной структурой стоит целый ряд проблем как экономического, так и этнического характера не решив которые или по крайней мере не имея четкого представления о них будущую республику будет ждать такой же развал, еще даже в более быстрых темпах.»
Какие бы Вы проблемы не ставили, все эти проблемы должны будут решать люди, их разум, их совесть, их профессиональная подготовка, мужество и воля.

Все вышеуказанные свойства и целая куча еще не указанных, не даются Богом запросто так. Они воспитываются в постоянном труде, оттачиваются ежедневными делами, шлифуются достигнутыми успехами – это процесс, растянутый во времени. Когда все рух

 

нет, кто способен будет рухнувшее подобрать и выстроить вновь. Та сила, кто это будет делать, не может быть безлика, не может быть толпой, не может даже быть идейно целостной. Она обязательно должна быть структурирована, с действующей иерархией и подчиненностью. Если к этому периоду «разрушение» подобного не произойдет, то разрушенное вновь подхватят и далее приспособят для себя сорганизованные сегодня проходимцы. Поэтому ждать часа «Х» и надеяться только на него – бессмысленная утопия. Сегодня, не дожидаясь, будет ли это разрушение или нет, необходимо бороться за установление справедливой системы власти, набирая опыт, создавая структуры, выдвигая вперед лучших из лучших, отделяя зерна от плевел. И уж если этот час «Х» все-таки наступит, иметь способность и силы противостоять тем, кто уже давно к этому часу (как возможный вариант) подготовился.
Допустим, все свершилось, как говорит «Иван Васильевич» — час «Х» наступил. Кто станет в управлении территории, кто станет во главе финансовых и хозяйственных структур, организации жизнеспособности территории? Придется ставить непроверенных. А если они напортачат так, что сделанное ими окажется безвозвратным, как с приватизацией начала 90-х. Вы глазом не успеет моргнуть, как Вас облепят прохиндеи и прохвосты, и когда Вы в них разберетесь, будет поздно. Нужно подготовленное в течение многих лет совместного дела, ядро, способное данное управление не только возглавить, но и организовать. 

А мы все раздуваем фобии о «мешающих нам». Вот наглядный пример – в США в доперестроечный период выходили русско-язычные газеты просоветского толка, направленные как на агитацию по возвращению эмигрантов в СССР, так и на обеление сов. строя в глазах американской общественности. Это были 30-80-е годы. Ни одна их этих газет не была закрыта, хотя противостояние Америки и СССР было чудовищным. Представьте, что сейчас в современной России (не в СССР) появляется газета «Американский голос» — какой бы гвалт поднялся. А там – нет. Почему, да потому, что газетным придумкам и мифам противостояла реальная жизнь рядового американца, противостоял здравый рассудок американского фермера и американского рабочего, который четко понимал, что его жизнь лучше социалистического рая. Поэтому плевать он хотел на агитацию просоветской прессы.

А что сегодня у нас – на нас все хотят напасть, кругом враги, это – жулики-американцы напечатали бумажных долларов и крадут у нас ресурсы, поэтому нам плохо. Ну так не позволяйте красть. Ну напечатайте бумажные рубли, забросайте ими весь мир и получите выгоду для русского народа и русской государственности, как это сделали американцы. Каждый народ борется за свое существование – боритесь и побеждайте. Нет, лучше распустить слюни и обвинить в своей слабости силу напавшего.
«Lis» написал :»У казаков свой путь, и ни какая Прибалтика, Израиль или Якутия не может служить примером».

Я думаю, у всех народов путь один — это его нравственное совершенствование и благосостояние народа, создание государства с максимально возможными принципами справедливости и творческого воплощения потенциала народа, в нем проживающего. Проходят по этому пути разными методами. В одной из стран Прибалтики вот решили огородить себя от возможности скатиться в необольшевизм (видя его в первую очередь в русских) путем узаконивания понятий гражданин и негражданин. В Дании вот этим годом приняли закон, где решили жесткими мерами покончить с мигрантами
Средства хороши те, которые отвечают цели и христианским понятиям добра и зла. Зло пресекается, добродетель торжествует – и действия датского правительства тому подтверждение.
Эти усилия необходимо соединить и направить в одну точку. Если это сможем сделать – возможен результат и успех, нет – все останется неизменным, ухудшаясь все более в дальнейшем. (…) (2011 г.; см. полностью на форуме здесь ; см. также в Энциклопедии тему «КАЗАКИ НА СЛУЖБЕ ГОСУДАРСТВУ. КАЗАКИ В СИСТЕМЕ ВЛАСТИ» )

***

(…) Вопрос о создании общественно-политической силы рассматривался нами уже давно, через многие встречи, как по станицам, так и на проводимых конференциях. Пора от слов переходить к делу.

Чтобы это понять – весной (более точное время уточним позже) мы проведем последнюю конференции, собрав на нее всех казаков, желающих принять свое посильное участие в создании своей общественно-политической силы.
И если это дело будет по силам казакам, то оно будет создано и достигнет результата. Если таких сил уже нет, то остается только надежда на то, что она проявится в наших детях и внуках. Нам же тогда стоит уйти на покой и доживать свой век каждому, сохраняя то, что он может сохранить по мере своих сил.

И последнее, что хотелось сказать, обращаясь к казакам:
Довольно делиться на самостийников, державников, монархистов и вольных. Борясь за каждое их этих направлений, Вы же боретесь не за то, чтобы данный позыв у Вас высвечивался на лбу, давая возможность всем видеть, что Вы придерживаетесь именно этих позиций. Вы же боретесь за другое, за то, чтобы казаки смогли организовать свою жизнь и жизнь своих детей иначе, как сегодня выстраивается общество в России. Устроить его справедливым, по-казачьи скроенным, где достоинство и совесть не попираются, а творческая инициатива каждого не уничтожается диктатом.

Казаки в начале прошлого века, избирая своим Атаманом Каледина А.М., а впоследствии Краснова П.Н., — говорили ли они о «возрождении казачества»? Говорили ли они «о возрождении», находясь в эмиграции и в рассеянии по всему миру? Нет, они думали, говорили и действовали по восстановлению казачьего управления на своих землях, о том, как это управление сделать более лучшим и эффективным. Им не нужно было ничего возрождать, т.к. они были казаками. И если мы – казаки, то что тогда мы возрождаем – какое казачество? Мы что, возрождаем самих себя? Не возрождение, а восстановление казачьего управления, казачьей власти должно стать нашей основой. И это должно нас отличать от других, выделять среди общества, пассивно наблюдающего, как ему устраивают жизнь другие. Мы должны восстановить то, что и являлось основой нашей жизни – справедливое, по-казачьи скроенное, управление, и вытекающая из него достойная жизнь.
Жизнь без страха и истерик. Жизнь без надрыва и пустомельства. Жизнь, в которой личная свобода гармонизируется с обязанностью перед сообществом, а сообщества перед личностью.
И в самом конце хочу привести воспоминания участника Войскового Круга казака Павлова А.П.

Прочитайте и запомните. Запомните каждую строчку. Так уничтожилось то, что казакам давало возможность столетиями быть самостоятельным народом, сохраняя свою независимость, честь и достоинство. Не уничтожайте эту основу окончательно и уже безвозвратно.

(2012 г., см. полностью на форуме здесь ; см. также в Энциклопедии тему «Выборы. Аналитика»)

***

Выводы из прошедшего «круга-схода» казаков 9 сентября по вопросу создания общенационального казачьего координационного штаба по недопущению разработки никеля в Прихоперье:

1. Вопрос объединения казачьих сил (для любой цели) через уже созданные общественные или самодеятельные организации и объединения – невозможен. Если даже угроза самого существования, самого физического выживания не преодолела амбиций и установок «начальства», не смогла вразумить собравшихся, то любые иные благие намерения – тем более будут упираться в следующее:

— каждая структура будет желать объединения вокруг себя, выставляя самою себя более сплоченной и правильно ориентированной;

— каждая структура будет лицемерно лгать о несметных силах, собравшихся вокруг неё и при этом продолжать подменять словоблудием и показным ухарством реальное дело.

2. За прошедшее время неоднократное лицемерие, участие в заранее спланированных и тщательно расписанных провокациях, когда на то или иное мероприятие привозятся подготовленные сценарии их проведения и люди, которые в этом спектакле, как лицедеи, исполняют свою роль, — напрочь уничтожили не только основные казачьи принципы народовластия, но уже окончательно их заменили на жульнические схемы проталкивания нужных «верхам» решений. При этом лицемерии уничтожается совесть и личное достоинство всех участвующих в данных балаганах.
Поэтому-то все, заранее, до выборов, знают : где и кто будет Атаманом, либо, какое решение, независимо от обсуждения, будет принято.

3. Объединение возможно только среди самих казаков, осознающих свою ответственность; понимающих то, что происходит вокруг и то, к чему это приведет; и тех, кто желает эту ситуацию коренным образом изменить. Казаков, которые верны не тем структурам, куда они входят, а своей земле, своим традициям, своей цели – установления в своем Крае справедливой, казачьей жизни.

4. Искание служивых полномочий у государства, окончательно превратило ряд казачьих общественных объединений в опричников и холуев власти, выполняющих поручения существующей бюрократии и находящейся у нее в услужении.

5. Если не проснется в казачьих душах собственное достоинство и честь, — то корысть, властолюбие и полное бездушие сегодняшней системы превратит наш Край в такой же фекальный отстойник, в который, как пример, превратился некогда красивейший карьер нашего микрорайона (Подольский район). И будет отравлена не только вода, а вся наша жизнь.

  (на фото — то, во что превратили карьер на площади в 60 га(!) на глубину 100 м (!). В водоносный артезианский слой (!) – попали сотни тысяч тонн отравы!  (2012 г.; см. полностью  на форуме здесь ; см. полностью тему Энциклопедии «Объединение сил. ЗАЩИТА ХОПРА» )

***

Форумчанин пишет: «Владимир Петрович, действительно, от многих слышал, говорят о том, что хорошо бы Вам встать Атаманом в ВВД. Но вот то, что они смогут этот вопрос инициировать, это навряд ли.
Недавно я встречался в Ростове с реестровыми Атаманами и казаками, так они высказались за то, чтобы Вы приехали на круг и выступили со своей программой. В ней бы все и рассказали, и каким должен быть реестр, и какие задачи надо решать. Похоже, поступить так, как Вы написали, им просто не дадудт. Так что лучше самому приехать на круг. Это, конечно, если есть уверенность, что реестр может все-таки поставить те цели, которые смогут объединить всех казаков вместе. Но у меня лично такой уверенности нет. Слишком все запущено. И ВКО ВВД это уже давно профессия, как Вы и писали. Есть очень малое количество казаков,достойных. А все остальное, это, как Вы пишете «кадр» не боевой

В том, что Вы написали, извините, но отсутствует логика того, самого главного, о чем я писал выше.

1. Если казакам в реестре не дадут сделать то, чего они хотят, — то зачем нужна такая организация или зачем они в ней? Им самим, без подсказок со стороны, нужно избрать Атамана, способного довести их до поставленной лично ими цели.

2. Вы же лучше моего знаете, характер казаков – своеобразен. На тех, кто действительно, по роду – казаки, уздечку не накинешь и как барана на веревке не поведешь. Доказывать то, что есть в своей голове, тому, у кого этого пока нет – бесполезно. Пока сами не придут к выводу, что делать и как поступать, объяснять и агитировать – бесполезно. Видно, нужно еще время, кристаллизация национального самосознания, которое должно указать на форму организации, на задачи и цель этой организации и то, кто эту организацию возглавит. Сознание, которое способно диктовать поступкам и приводить к действию, формируется самостоятельно. Оно не приобретается агитацией со стороны. Через агитацию будоражатся страсти, а не здравый рассудок.

3. Чтобы ставить значимую цель и ее добиваться, необходима сплоченность, взаимопонимание, доверие и мужество бОльшей части собравшихся в реестр казаков, способных диктовать свою волю в исполнении намеченных задач и их добиваться, несмотря на противодействие или молчаливое бездействие остальных.

4. Что же касается сказанного Вами: Цитата:»Но у меня лично такой уверенности нет. Слишком все запущено. И ВКО ВВД это уже давно профессия, как Вы и писали. Есть очень малое количество казаков,достойных. А все остальное, это, как Вы пишете «кадр» не боевой».- то подобного кадра нет ни в одной организации. И никогда его, и нигде, готового не будет . Всему нужна «закваска». Ведь даже в том, что мы делаем по политическому объединению – ситуация та же. Есть немногочисленная группа, которая пока тянет весь процесс на своих плечах и есть довольно большая часть, хоть и поддерживающих, но ждущих , чем это все закончится. Пойдет дело хорошо – присоединятся; нет – так и будут ждать.

Нет пока нигде и не в одной организации, осознания личной ответственности и личной жертвенности в достижении даже понятной для всех цели и поддерживаемой ими же.

То ли это усталость, то ли это продукт предшествующей советизации сознания, когда все ожидали решений сверху , будучи лишенными возможности принимать самостоятельные решения, то ли это что-то иное, то ли все вместе взятое.
У каждого на этот счет свой вывод. Но какой бы он ни был – ситуацию этим выводом не изменить.

Нужно просто делать то, что в состоянии сделать собравшиеся, в меру их сил и возможностей. Возможно, результат этого дела, как пример, и будет являться той закваской, о которой я уже говорил.

Чем мы сейчас и занимаемся. А торопить события, навязывать казакам свое мнение и понуждать их к нему прислушиваться и ему следовать – думаю, кроме лишней грызни и взаимной междоусобицы ничего иного это не принесет.
Все должно идти от чаяния народа, от осознания им пути, и готовности идти по этому пути и достигать цели. Разумеется, при этом, высказывая свою точку зрения, которая будет находить поддержку в самом народе, в нем укореняться, либо им отторгаться.

Ведь посмотрите: прошло всего 3 года, когда мы впервые заявили о том, что какая бы задача перед казаками не стояла, решить ее — вне политического объединения и действий по использованию ее в целях привода лучших казаков во власть – невозможно. Какой гвалт и какая «критика» были тогда в отношении меня. Сегодня уже нет того оголтелого поливания грязью (за некоторым исключением).
Постепенно казаки приходят к осознанию, что главным культурным кодом их народа является его политическая культура, на основе которой они создали свои традиции и системы организации административного управления и жизни на своей земле. И только через возвращение этих принципов организации и возможно дальнейшее развитие народа , а не его фольклорное возрождение «обертки».

Кто это развитие может обеспечить? – Только сам народ, выдвинув их своих рядов лучших, борясь за них и становясь с ними в одну шеренгу, в один строй. А вот чтобы этот строй был эффективным и дееспособным — и необходимы эти лучшие.Но, в любом случае, вначале должен возникнуть этот строй, казачий, отличающийся от всех прочих своей независимостью, своей волей и своим единением.

И по написанному Андреем: «…ведут эти разговоры кулуарно, может быть это подтолкнёт их официально высказать свою поддержку».
Дорогой «Андрей», если бы казаки кулуарно решали брать им Азов иль не брать, а также гнать большевиков со своей земли или нет, то уж точно, не было бы в их среде ни Калединых, ни Красновых, ни Чернецовых. А были бы троцкие, свердловы, керенские. Как не было бы и самого казацкого народа, а было бы сообщество кулуарных мыслителей.
Просто повторюсь.  Идет впереди народа тот, кого народ понимает и выдвигает вперед САМ. Иначе — это профанация и борьба за власть, ничего не имеющая общего с развитием народа. (2012 г.; см. полностью на форуме здесь ; см. также в Энциклопедии тему «Мелихов. Об атаманских амбициях…»)

УПОМИНАНИЯ:

 

  • Чтобы говорить о союзниках, вначале самим нужно стать теми, к кому бы эти союзники пришли. А то порой собственное высокомерие застит глаза и не дает увидеть собственное бессилие. Безусловно, есть довольно много организаций, имеющих уже и опыт работы и какой-то результат, но все они, как и в казачестве, поражены тем же недугом – самостийностью и личной исключительность в «своей правде» и вместо того, чтобы искать то, что их может объединить, во фронт выдвигается взаимная борьба за «истинность».   Естественно, в принципиальных вопросах не может быть компромисса, но нельзя же до бесконечности спорить друг с другом по иным вопросам. Вот почему очень важно не выстраивать свою деятельность на сомнительных предположениях и догмах, а выстраивать ее на правде, какая бы горькая она не была, но воссоединиться и идти вместе можно только благодаря истине. Будут «истинными» помыслы казаков, будет и всеобщая поддержка и взаимная работа. (2009 г.; см. полностью на форуме здесь )
  • (…)по избитым вопросам «что делать?». Я не раз уже отвечал, что делать требуется только то, что способны сделать собравшиеся что-то делать. Ставить цели, неспособные к осуществлению, какие бы они хорошие и заманчивые не были – бесполезно и опасно, т.к. взявшись за гуж можно и надорваться. Вначале необходимо собрать людей, оценить их возможности, затем, по их силам поставить задачу для исполнения. У нас пока все наоборот – ставится цель, к ней подходят люди, не способные её осуществить. Цель дискредитируется, становится недосягаемой, наступает разочарование и далее до следующего идеолога, который вновь поставить эту же цель. И так по кругу. (…) нам нужно собрать волю в кулак, вылечиться от наследия большевизма: от трусости, от пассивности, от безверия, злобы, от собственной гордыни и зависти и встать на путь конкретных дел, о которых я уже написал – только их нужно понять и принять. И тогда не мы только в одиночку будем стаскивать камешки к нашему фундаменту, а сообща сможем его выстроить и посмотрим, кто оказался прав (…) (2009 г.; см. полностью на форуме здесь )
  • (…)  Вот Вы говорите о признании казаков народом, с последующим созданием казачьего государства как у финнов, прибалтов, поляков. Хорошо, не обсуждая правильности Вашего предложения – как это будет осуществляться? Народы, указанные Вами как примеры, жили довольно компактно на тех территориях, где и были образованы данные государства. Где на сегодня компактно проживают казаки? – судя по активности казаков на казачьих форумах – в Москве и Подмосковье, в Туле еще, да в Питере. Хорошо, опустим и это – возьмем границы территориально обозначающие прежние границы ВВД – кто определиться сегодня с тем, кто там проживает: казаки, русские да и иных там полно…? Развивая дальше, мы напоремся на бесконечные заранее предопределенные трудности которые постоянно будут приводить в организационные тупики, и мы, как слепцы будем тыкаться по ним, выходя из одного и тут же попадая в другой. 

    Ну, создание государства – скажете Вы, — это – конечный результат. Хорошо, тогда вернемся в начало. Казачество – народ. Соглашусь – но Вы ведь представляете этот народ, как нацию, априори противодействующую народу русскому, находящемуся к нему во враждебном состоянии и противоборстве. А как в этом случае к этому отнесутся казаки, считающие себя русскими, да и сами русские, живущие на территории, предполагаемой быть Казакией? Плюнуть на них? – еще, мол, не доросли до понимания, потом поймут, или какое нам до них дело, или как? – но любой ответ будет похож только на то, что подпалив хату ты решил провести в ней трапезу. А результат один – сгоришь сам и сгорят все пришедшие на трапезу. И выходит одно – создав народ казачий, мы уподобимся евреям, разбросанным по всем весям без Родины, без Отечества,без своей земли.
    Конечно же, все написанное довольно фрагментарно, но желающие поймут, а те, кто не желает, сколько ни объясняй, найдут любые иные доводы. Поэтому выход пока у нас один (конечно же, это мой взгляд) – это совместная деятельность без деления на «самостийников» и «державников». Деятельность, которая должна, объединяя, создавать среду, из которой могут выйти не сегодняшние мы – все знающие и все умеющие, а те, кто еще от наших ошибок наберется мудрости и уж этих ошибок не совершит. А пока только в единстве наш выход. Потому что единство способно остановить вседозволенность власти. Ее пренебрежение к своему народу, ограничить ее в творящемся беззаконии и беспределе. (2009 г.; см. полностью на форуме здесь; см. также темы Энциклопедии «КАЗАКИ И РУССКИЕ», «САМОСТИЙНОСТЬ» )

  •  Форумчанину по поводу встречи в Еланской 10 мая 2009 года: (…)когда на море волны — это хорошо, вода насыщается кислородом, лучше размножается планктон и жизнь бурлит сильнее. Поэтому страшней штиль — тогда вода становится мертвой. Так и у нас. Бояться провокаций, «засланных» и т.п., можно тогда, когда идешь в бой — вот тогда возможен выстрел в спину.А когда на привале — то что тебе от этих провокаций? Ну, если только настроение испортят — вот и все. Во-первых, все предложившие приехать к нам в Елань, сами назвали 10 мая — по разным причинам. Во-вторых, я действительно рад встрече с теми, кто искренне желает оказать содействие, и с кем я еще не виделся, но слышал о них. В-третьих, это до какого же состояния мы дошли, если стали друг друга бояться, бояться провокаций казаков от казаков! Этому нужно положить конец. Да, возможно, по некоторым вопросам у нас разные взгляды, в некоторых вопросах мы наотрез не хотим согласиться с другой точкой зрения. Ну и ради Бога — никто никого не собирается переубеждать, тем более тянуть на свою сторону. Хочешь слушай, не хочешь — не слушай, хочешь — обсуждай, не хочешь — не обсуждай. 
    Это не съезд Единой России и не агитплощадка. Это просто встреча тех, кто этой встречи хочет без призывов и понуждения ПОжелает кто-то высказаься — ради Бога — послушаем, кто не захочет слушать — рыбу в Дону на уху ловить будет. Грызни и взаимных упреков я не допущу. Не для того собираемся. А взглянуть друг другу в глава, послушать, чем живут и как думаю казаки тех или иных взглядов, наверняка, будет полезным для всех. (2009 г.; см. полностью на форуме здесь )
  • Каждый из нас в отдельности, наверняка, знает, что ему делать, потому что он уже это делает самостоятельно. Меньше всего мы знаем, что нам делать вместе. И нужна ли эта работа вообще.
    У каждого из нас есть достигнутый результат – созданный кирпичик. Мы можем эти кирпичики сложить вместе, возможно, выстроив общий дом. А можем спокойно продолжать и далее лепить свои кирпичики, в надежде, что сил хватит и на постройку такого дома в одиночестве.  Данная конференция предполагает определение – какой необходимо строить дом, кто готов этот дом строить и что каждый из нас может внести в это строительство.
    Никто ни к кому не набивается, никто и никого не хочет использовать. Вопрос стоит только в одном – возможно ли соединение сил или такая возможность отсутствует. И если нет – тогда, как и ранее, каждый будет идти своим путем, не обремененный мыслями о возможной консолидации, а полагаясь лишь на свои силы и возможности. (2010 г.; см. полностью на форуме здесь;  см. полностью в Энциклопедии темы «ЧТО ДЕЛАТЬ?», «КАЗАКИ И ПОЛИТИКА: КОНФЕРЕНЦИИ»)
  • (…) я привожу   примеры чиновничьего произвола и беспредела  органов власти  в отношении меня  — не для сожалеющих  возгласов, а к тому, что вся подобная борьба, как моя, или как Ваша в оплате квитанций не постовому, а в кассу — ничего не изменит. Они всегда найдут способ Вас ограбить, потому что грабеж — их идеология. И если этого не понять, то мы так и будем вечно то через международные инстанции, то еще через какие, отдавать жизнь подобной борьбе. И это их цель. «Идите в суд» — говорят они. При этом забывая дополнить — «на всю оставшуюся жизнь».
    Ограничить их мы можем только силой, объединяющей в единстве желаний, не допускать в дальнейшем произвол. Не будет этой силы — система и дальше будет грабить, но все с большей и большей энергией. Сегодня уже милиция крадет людей,не утруждаясь перепоручением этого бандитам.
    Надо понять — идеология сегодняшнего государственного строительства — непрекращающийся дележ собственности и ресурсов. Одни приходят, другие уходят, у одних подрастают дети и внуки, у других появляются зятья, одни становятся на ступеньку выше, другие становятся их друзьями или знакомыми. Все необходимо перераспределять постоянно, в постоянно меняющейся политической элите.
    У Вас остается только один выбор — присоединиться к ним, стать их частью. Других вариантов нет. Все остальное — это вот уж точно лирика — их патриотизм, их желание сделать страну великой и т.д. и т.п.
    И это будет продолжаться до того момента, когда действительно общество не «перекупит» кто-то иной для своих целей, чтобы сбросить одних собственников и насадить других, либо само общество не скажет «Хватит нас грабить!» и ограничит этот грабеж своей объединенной силой, где каждый проступок системы будет на виду. И подобную силу могут явить казаки на своих землях, при условии, если поймут, что до тех пор, пока они будут собачиться в том, кто из них казачистей — до тех пор борьба за эту чистоту ни к чему их не приведет. А наоборот, погубит последнюю надежду. (…) (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )
  • (…) Что же касается лидеров и ожидания их прихода – то это утопия. Вы пишете: «Национальный лидер должен чувствовать инстинкт этого народа. И в том случае если этот инстинкт четко выражен- вести его по правильному пути. Куда и как- народ не поймет. Он только по факту может потом понять: правильно или неправильно шли». «Только вот к сожалению такого лидера пока что нет. Есть только рассуждения. А народ не читает рассуждений- он слушает горячую и правдивую речь. Он чувствует сердцем, а потом он видит дела. Я не знаю- хорошо это или плохо. Я просто вижу, что это именно так. И ничего с этим не поделать. А делать ничего не надо. Надо это просто использовать.»
    То, о чем Вы пишете – помочь может только второе пришествие Христа, когда все, увидев в нем Спасителя, пойдут за ним. А пока этого не произошло, так, как Вы предполагаете, никогда не свершиться.
     Для того, чтобы сформировать лидера, нужна среда, из которой он мог бы выйти. Должна быть группа единомышленников, должно быть наличие у них способности жертвенного служения, одинакового для всех. Лидер – это не отдел кадров, который даст всем работу, это не кассир, который выдает всем аванс, он и не волшебник, способный в одночасье решить все желания собравшихся. Это – индивидуум, способный предложить путь, по которому необходимо пройти и достичь цели соединившимся вокруг него людям.

    Вот Вы говорите, что их нет, а другие говорят – есть: кто в РОНСе, говорит, что наш лидер Артемьев, кто в казачьем реестре говорит, что наш лидер – Водолацкий, кто в общественном казачестве лидером называют Козицына и т.д. и т.п.
    Вы в них лидеров не видите, но другие же видят. Случилось чудо и ниоткуда ни возьмись — появился лидер, устраивающий Вас, но для тех, кто рядом с Вами – будет ли этот лидер лидером и для них?
    Но если даже все его приняли – он не будет один делать те дела, на которые будет смотреть народ и делать выводы. Дела будут делать те, кто рядом с ним, а будут ли они эти дела делать или пошлют его куда подальше?
    А простота в другом. Каков бы лидер не был, без активно действующего окружения, без их самоотверженной, кропотливой и жертвенной деятельности, ничего не получится. Искусный генерал не поведет ленивого и скулящего, что у него понос, солдата в бой. И если таковым солдатом является вся армия, он сбросит эполеты и удалится на покой.

    Жить, действовать необходимо (на мой взгляд) так, что ты и есть последняя боевая единица. Появился человек с таким же понятием – соединились вместе, более мудрому и разумному отдал права быть первым. Далее появится третий, четвертый, пятый и т.д., которые постоянно из своих рядов будут выдвигать более достойное лицо, при этом все, вкалывая до предела, достигают все большего и большего результата. И которые как пылесос будут втягивать в себя все самое лучшее и дееспособное, потому что сами лучше и дееспособнее других. Вот там, в этой среде и появится лидер.

    Ждать его, самому надеясь, что только с его приходом мы и поднимаемся, и уж тогда дадим жару – утопия, худшая, чем социалистическая. Никогда этого не произойдет. И если, будь то казаки или русские, каждый, в ком еще сохранилась совесть и честь, не сделает самостоятельно шаг, как это сделали казаки и добровольцы, уходящие в Степной и Ледяной походы, мы обречены на вечную покорность чужой воле. Потому что лишились своей. (…) (2011 г.; см. полностью на форуме здесь ; см. полностью в Энциклопедии тему «Лидеры. Лидерство…» )

  • Только власть в руках казаков может позволить осуществить предлагаемое казаками. Только вычленение из казачьей среды людей, способных и достойных быть в этой власти и эффективно ее использовать, способно проекты сделать реальностью.
    Вот главное, к чему должны быть устремлены помыслы казаков – все остальное, это стенание бедных родственников, ни к чему не приводящее и вызывающее преждевременную язву от уныния.
    И уже исходя из этого, необходимо решать, что нужно делать казакам. Собираться тысячами и показывать, что мы едины, и разъехавшись после показа по куреням в надежде, что завтра все измениться, либо — другое. И если другое – тогда что? Этот вопрос уже был поднят в другой теме «Вопрос по выборам» и ответы на него были даны там же.

    А сейчас буквально в двух словах скажу следующее. Время, когда собирались тысячи, на мой взгляд, прошло – оно ничего не принесло. Кроме выдвижения к кормушке сегодняшней системы тех, кто эти тысячи смог обуздать. Сегодня необходимы личностные встречи с руководителями или представителями тех казачьих сообществ или единомышленников, которые не утратили веру в то, что сегодняшнее положение можно изменить. Выявление с ними совместной позиции и совместных действий. И вот когда количество подобных встреч приведет к качественному сбору единомышленников, способных не только приехать, но и действовать в тех полномочиях, которые будут представлены, ответственно исполняя свою задачу, тогда и можно собирать казаков на Большой Круг и доносить до них то, что способно привести всех нас к победе. И установить здесь конкретное время невозможно. Оно наступит тогда, когда сформируется ядро из казаков, за которыми стоят их сообщества, готовые к конкретной деятельности, выработанной, ясной к пониманию, цельной и имеющей и план реализации и ту цель, к которой необходимо стремиться.

    Так что, если у Вас есть в этом направлении мысли – приезжайте в Еланскую. Я каждый месяц нахожусь там 10-15 дней. В январе — числа с 10-го – будем проводить для казачат Рождественские праздники. Не удастся в январе, сообщите, когда сможете в другой месяц. Сейчас такие встречи с представителями казачьих групп и сообществ проводятся ежемесячно, когда я нахожусь в Еланской, и постепенно подобное ядро формируется. (2012 г.; см. полностью на форуме здесь )

 

СМ. ТАКЖЕ:

  • КАЗАЧЕСТО
  • СОЗДАНИЕ ПАРТИИ
  • ВЛАСТЬ
  • ЧТО ДЕЛАТЬ?
  • ПОИСКИ ВРАГОВ
  • и др.

 

P.s. страницы Энциклопедии находятся в постоянном пополнении и обновлении по мере размещения новых сообщения В.П. Мелихова на форуме.