— обвинения в «заигрываниях с русскими», в дискредитации «казачьей идеи»,во внесении «раздрая и раскола в ряды казаков» и пр.

МЕЛИХОВ:  ОТВЕТЫ НА ОБВИНЕНИЯ, УПРЕКИ, КЛЕВЕТУ и пр.

ОБВИНЕНИЯ В «ЗАИГРЫВАНИЯХ  С РУССКИМИ»,  В ДИСКРЕДИТАЦИИ «КАЗАЧЬЕЙ ИДЕИ»,  ВО ВНЕСЕНИИ «РАЗДРАЯ И РАСКОЛА В РЯДЫ КАЗАКОВ»  и пр.

(выдержки из высказываний В.П. Мелихова с форума  http://elan-kazak.ru/forum/index.php )

В более широком контексте данная тема входит во многие соответствующие темы, например, см.:

  • КАЗАЧЕСТВО: КАЗАКИ И РУССКИЕ
  • ПАРТИЯ. СОЗДАНИЕ ПАРТИИ
  • ВРАГИ. ПОИСКИ ВРАГОВ
  • КАЗАКИЯ:  ПОЛЕМИКА С «КАЗАКИЕЙ-ИНФО» и НА «КАЗАКИИ-ИНФО» (тема готовится к размещению)
  • и др.

 

Форумчанин пишет: «Прогноз таков. Усидеть на двух стульях, т.е. на русском и казачьем патриотизме вам не удастся. Это приведет к политическому краху. Вы оттолкнете реальных союзников в казачьей среде, но не найдете их среди русских.»
Я сижу на одном стуле, и имя ему – Русское Отечество, вобравшее и спаявшее в себя и в себе монолитным организмом и казачество и Россию, сделав их неразделенным целым, взаимодобавляющим друг друга, но не разделяющим. Просто Вы решили разделить этот стул на табуретки, а эти табуретки назвать отдельными стульями. Это Ваше право и Ваш выбор, возможно, и объяснимый, но мой прогноз другой, нежели Ваш – дальше эти табуретки будут делиться на досточки, а те, в свою очередь, на щепки, пока не превратятся в труху. И тому есть и свой исторический опыт, и подтверждение предыдущей эпохой. (…) (2009 г.; см. полностью на форуме здесь)

***

Ответ форумчанину на Открытое письмо: Слава Богу, уважаемый Владимир (извините, Вы не указали своего отчества). Ответом на все поставленные Вами вопросы могла бы быть та статья, которую я написал в Альманах «Донские казаки в борьбе с большевиками»(в первом номере, окончание статьи – во втором). Но раз Вы обратились Открытым письмом, то я думаю, стоит также открыто ответить и Вам. В укороченном варианте здесь на форуме и у Вас в живом журнале и более подробно в газете (но это будет чуть позже).

Ответ я хотел бы начать с одного из последних абзацев Вашего письма: «Минувшим летом встречался я на Дону с одним известным казачьим писателем. Зашёл разговор о Вас. Писатель вдруг довольно зло и с напором: — Мелихов – провокатор ! Он – провокатор ! Я пытался возразить. Но писатель настаивал.»
И вопрос здесь не в обиде на писателя, а в сути сказанного им и пересказываемого сотнями ему подобных. Кто есть провокатор? Это человек, который внедряясь в ту или иную действующую организацию, вносит раздрай в ее деятельность. То ли сколачивает группировки противоборствующие друг другу, то ли натравливает членов движения на их руководителей, то ли избирает иные способы влияния, целью которых является подрыв сплоченности организации либо дискредитация ее действий. Это с одной стороны.

Провокатором можно также назвать и человека, который, не принадлежа ни к какой организации, выступает, якобы, от этой организации с идеологическими высказываниями, дискредитирующими данную организацию.
Ни первое, ни второе определение ко мне не подходит. Так как я не состою ни в одной организации, где моя бы, неверная на Ваш взгляд, идеология могла бы принести вред этой организации. Это во-первых.

Во-вторых, я не выступаю и ни от одной из существующих организаций, чтобы дискредитировать их своими действиями. Таким образом, слово провокатор используют просто лица, для которых то, что мной делается, является неприемлемым. Не важно, по каким причинам – для них это просто неприемлемо. Они с этим не согласны. Но при чем тут провокатор? А при том, что другого (с их образом жизни, взращенной на большевистской ненависти ко всему отличающемуся от их кодекса построителей светлого будущего), они не приемлют. Все, что отличается от их мировоззрения, должно быть уничтожено. Это их смысл жизни. 

Если они не создадут вокруг себя послушное и тупоголовое стадо, смотрящее только вниз, их система всегда будет под угрозой того, что кто-то из этого стада все-таки сможет поднять голову и увидеть, что есть еще и небо. Поэтому – реакционеры, мракобесы, контрреволюционеры, враги народа, провокаторы – это неполный перечень тех шаблонов, которым награждались все те, кто формирующей стадности противостоял.

Это можно отнести ответом и к началу Вашего письма, где Вы пишете: «И именно Ваша энергия, убеждённость, публичность, боюсь, как бы не принесли вреда казакам… Конечно, вопреки, Вашему желанию.»
Какой вред я могу принести казакам? То, что исполнил решение Войскового Круга 1918 года об увековечивании памяти погибших в борьбе с большевизмом? Так это была воля всего казачества, оставшегося верными своей присяге Всевеликому Войску Донскому и его Атаману. Или вред заключается в моих высказываемых мыслях? – так они мои личные и не отражают взгляды ни одного из существующих движений в казачьей среде.

Или то, что я даю оценку тех или иных перспектив существующих движений? – но эти оценки, каждый со своей колокольни, высказывают и все представители реестровых и общественных и национальных движений. Причем, их оценки куда более категоричны и направлены на уничтожение друг друга. Я же говорил об ином. Об отыскании той единственно оставшейся точки взаимного воссоединения, а не вражды. Я так понимаю, что под вредом Вы понимаете мое разделение казаков на «красных» и «белых». Но я никогда подобного деления не делал, как не поддерживаю и сегодняшнюю терминологию «асфальтовые», «ряженые» и прочие казаки.
Казаков разных мастей не было и быть сегодня не может, а были и есть казаки, и те, кто от казачества отказался, кто его предал. И не важно, какими лозунгами он это прикрывал. Советами ли «без коммунистов и жидов» или еще какими благими пожеланиями.

Любое сообщество, а тем более, народ в основе своей целостности и сплоченности (а без этого невозможно стать и быть народом) обязан иметь единый свод нравственных, моральных и духовных основ. Он обязан выстроить систему административного управления и безопасности своей жизни. Все это воплотилось в созданное Кругом Спасения Дона – Всевеликом Войске Донском. И далее оное было узаконено Большим Войсковым Кругом.
Это была воля казаков, подтвержденная клятвой на верность.

Все, кто этой клятвы не принял, либо ей изменил, являлись предателями казачества, изменниками своего Отечества. Других оценок быть не может. Искать оправдания в ситуации, в истории, в русском крепостничестве и т.д. – это обычное лукавство и замыливание главного понимания произошедшей впоследствии трагедии, длящейся по сей день.

В своем письме Вы затрагиваете довольно широкий спектр вопросов — и исторических, и нравственных, и политических. Все эти вопросы, при их кажущейся актуальности, втянут нас в довольно длительное доказывание друг другу тех позиций, которых каждый из нас придерживается. В этом и есть главное упущение – мы спорим по вопросам, уводящим нас от главного, от той цели, которой хотим добиться. Поэтому, не останавливаясь на подобных спорах, тем более, по каждому из них я высказывал свое мнение на данном форуме, остановлюсь на принципиальных.

Вы пишете: «Владимир Петрович, не ругайте казакийцев ! Мы бедны и слабы. Крохи национального духа – единственное сокровище, что осталось у нас за душой сегодня.»
Очень многие, комментируя те или иные мои высказывания, хотят противопоставить не изложенные в них суждения суждениям других, а – личности. Тем самым стараясь перевести обсуждение в межличностное выяснение взаимоотношений. Но я никоим образом не брал на себя функций судьи, учителя или любого иного провидца, имеющего право судить, учить, ругать или хвалить. Написанное Вами унижает и меня и тех, кого я, якобы, по Вашему, ругал. Это абсолютно неверная формулировка. 

На самом деле, в отсутствии осознанного всеми взаимопонимания, каждый выкопал свой окоп, заняв в нем свою оборону. Возможно, данные «опорные пункты» в будущем соединятся. Возможно, этого не произойдет. Но я никогда не ставил своей целью бросать камни в рядом находящиеся траншеи. О слабости данного «укрепления», его уязвимых местах – да, я могу высказать свои мысли, но не в отношении тех, кто это выстраивает. Это их личная ответственность, это их вопрос совести, это их выбор.
«Но и сегодня Вы легко найдёте, побеседовав по душам, истового «красного» и рафинированного «белого». Собака с кошкой ! Примирений не случается, разве — в качестве исключений.»
А и не нужно здесь никакого примирения. Вор, ограбивший дом доброго хозяина, промотал украденное и пришел мириться с ограбленным? Он не вернул украденного, так как его уже нет, но с невинным лицом предлагает помириться, при этом , абсолютно не каясь в содеянном. И последнее крайне важно, т.к. неосознанное зло обязательно повторяется. 
Примирение возможно в осознании сотворенного зла и в действиях, это зло уничтожающих. Все остальные примирения – примирения со злом, примирения с ложью, приводящие к утрате понимания, что есть правда и борьба за нее.                      «А в войну очень даже могли договориться Миронов с Красновым»
Разумеется, могли, при условии, если бы Миронов принес покаяние перед казаками, Войском и перед Атаманом за свое предательство их. И в данных вопросах не может быть никаких обобщающих толкований. Не казаки, не Войско и не Атаман поднял меч на Миронова, их меч был поднят супротив большевизма. Миронов же поднял свой меч на стороне большевиков против казачества, против Войска, против Атамана.
«А кто поставит монумент Ф.К. Миронову, вождю 1/3 ? А ведь его поставят. (…) Посему, как ни дико это звучит, предлагаю увековечить в Еланской и Ф.К. Миронова. Это так сказать формальный акт»
Не могу сказать – будет ли установлен памятник Миронову или нет, но что точно знаю – в Еланской его не будет. То, что соорудили в Новочеркасске, положив на гранитную плиту буденовку и казачью фуражку, назвав это примирением, равносильно проведению черной мессы в Храме. Он свой выбор сделал, когда отринул волю казаков, избравших Войсковой Круг. Оправдание его поступка «сложившейся ситуацией», кознями «профессионалов вампирского ремесла»
ляжет (или уже легла) проклятьем на сегодняшнее возрождение казачества. И это проклятье выражается в самомнении и гордыне. Избранные Атаманы, лидеры движений охаиваются теми, кто их или избирал, или выдвигал. Это приводит к принижению Атаманской власти, или власти того или иного лидера. Монолитность казачества, его внутренняя дисциплина и способность до решения вопроса быть абсолютно свободными в его обсуждении, а при решении жестко следовать ему вне зависимости от личного отношения к нему – сегодня отсутствует. Без этой личной ответственности все казачьи движения превращаются в балаган вольных самочинцев – что хочу, то и ворочу и никто мне не указ. Но это уже не казачья демократия, а разгул бездарных, ничем не обремененных разгильдяев, способных в любой момент предать, обосновывая свое предательство другой точкой зрения. И это все от подобного примирения и изыскания оправданий поведения их предшественников – Миронова, Голубова, Подтелкова и т.п.
Цитата:Нам нужен казачий путь
Я даже не буду спорить о наименовании пути , его правильности или его избирательности. Я хочу Вам задать вопрос: 1918 год, Круг Спасения Дона, избран Атаман П.Н. Краснов. Вокруг него собраны лучшие сыны Дона, Поляков и Денисов, Мамантов и Гусельщиков, Фицхелауров и множество, множество блестящих поководцев, хозяйственных и общественных деятелей. За полгода им удается сотворить чудо – Всевеликое Войско Донское очищено от большевиков, сама область живет хозяйственным подъемом.
Казачий путь определен – все, кто борется с большевизмом – казаки, все, кто отсиживается по домам – лишаются всех прав. И все рухнуло. Почему?
Из Вашего письма ответ очевиден —: «масонский ареопаг «белого» движения». Доля правды есть – в неверности стратегического поведения предводителя Белого Движения – Деникина. Ну, а если бы на мгновение представить, что не было бы ни его, ни самого добровольческого движения на Дону – что-то изменилось бы. Только ответить на этот вопрос необходимо предельно честно, без пристрастий и без ранее сформированных убеждений. Мой ответ – нет.

И пример — 28 полк, покинувший фронт и открывший ворота большевистским бандам на территорию ВВД. Только совместная, четко выверенная, со взаимным уважением чаяний, с одной стороны, казачества, а с другой стороны Белого Движения могло привести к победе.
Этого не случилось .Не случится этого и сейчас, если не будет выработана общая стратегия казачьих движений и национально-патриотических движений в России, основой которой как раз и явится выверенная позиция, удовлетворяющая обе стороны. В этом случае шанс достигнуть результата у обоих сторон есть, в противном случае, его никого по одиночке не достичь.
«Повторю, что говорил уже не раз: по моему убеждению платформой для казачьего и больше — общерусского — единения могла служить формула восстания 1919 г : “… За Советы без жидов и комиссаров ! ”. То есть построение справедливого христианского демократического государства. Не нравилась такая позиция «красно-белым» тогда, вызывает гнев и сейчас. Правильно боятся они. Дай волю этому лозунгу, Россия в мгновение ока встрепенётся и сбросит любое иго.»                          Так Советы не существуют без жидов и комиссаров. Как только появляются Советы, так тут же появляются и они, «милые». Да и сегодня у нас разве не Советы? В полном соответствии с лозунгом. Но что-то никто не встрепенулся, никто никакого ига не сбросил, а , наоборот, рад-радешенек в это иго под властвующую длань влезть. Сами уже добровольно подставляют свои шеи под ярмо и гордятся этим, обзывая себя патриотами.

«И дерутся меж собой казаки уже по другому признаку: «самостийники» и «великодержавники», «казаки русские» и «казаки нерусские».»
Ну в этом-то я уж точно невиновен. Если прочтете все мои высказывания, то нигде Вы не найдете моего клина в данной драке. Везде и всегда я придерживаюсь только одного –необходима точка притяжения всех сил. И об этой точке я уже говорил, повторяться не буду (читайте ответы в теме «Отвечает Мелихов», «Вопрос Мелихову»).
«Никто не проснётся. Они полностью держат русскую душу в цепких лапах»
А куда же делась казачья душа? Неужели она выскользнула из их цепких лап. И теперь абсолютно свободно решает, что ей делать. Прошедшая советизация сознания коснулась абсолютно всех. И степень поражения зависит только от времени воздействия. Прибалтика, Западная Украина, страны Восточной Европы подверглись большевизации с 40-х годов — всего лишь на 20 лет меньше, но разница поразительная.
 

«Так, помалу-помалу, не изобретая велосипеда, как делают прочие: селиться рядом, держаться вместе, хранить традиции, рожать больше детей и растить их в православии, казаками. Получится ли собственная государственность ? Бог весть ! Думаю, что даже и эта задача сегодня труднодостижима. Гораздо важнее формального политического оформления – то, как мы живём, дух народа. Любим друг друга ? Готовы жизнь отдать за товарища, за казачество ? Способны по сигналу сполоха оторваться от жены или от телевизора ? Когда сцементируется прочное ядро (на Дону ли, на Кубани, Тереке, Енисее) вокруг него и мякоть легко нарастёт.»
То, что все делается с малого, я с Вами согласен. Но то, что политическое оформление абсолютно не важно – категорически не согласен.

Во-первых, кто Вам сказал, что держаться вместе, хранить традиции, рожать больше детей и растить их в православии, казаками, Вам позволят. На декларативном уровне – безусловно, так сейчас и говорится – Россия, вперед! Но вот в реальной жизни… Многие ли пребывают вот в такой идиллии? Система создала такую среду, что в ней нет места Вашим желаниям. Вернее, желания могут быть, вот реализации – никакой. Безусловно, винить только систему, а самому, как Вы пишите, пить , как лошадь, неверно. Но если система создала все необходимое, чтобы по слабости своей человек находил выход именно в водке, чтобы женщина была бы именно (Ваша цитата):«феминисткой-лахудрой», создавая при этом лучшую среду именно для такого выбора. Я встречаюсь на Дону с очень разными категориями людей, есть и те, кто только требуют (как в совдепии) дармового, есть и те, кто на протяжении многих лет бьются как рыба об лед, стремясь выбраться из постоянной нищеты, есть те, кто выбрался, а потом все потерял. Разные судьбы, разные возможности, разные взгляды. Но прослеживается везде одно – при создании иной, нежели существующая сегодня, среды, данные люди смогли бы исполнить то желание, которое Вы высказали. В существующей действительности данная среда превращает людей в безвольную и аморфную массу. А посему ее необходимо менять. Но изменить ее без политического оформления сил, стремящихся к подобному изменению, невозможно.

Я довольно часто, в особенности, в начале «возрождающихся направлений» казачества, был свидетелем вот таких эпизодов. Идет круг, рассматриваются вопросы предстоящей деятельности, их тактика, стратегия. Кто-то всегда, выступая, говорит о политической составляющей данной деятельности, либо о политическом самоорганизации. Неизменно, во всех случаях тут же поднимается этакий молодцевато-держащийся казак и начинает (в разных вариациях) нагнетать обстановку нетерпимости к данным вопросам: «Мы казаки – и что нам политика! Пусть кацапы в эти бирюльки играют. Наш образ жизни и есть партия и она же — программа. Казачье братство – лучший устав и т.д. и т.п.»

Погарцевав и срубив аплодисменты, оратор замолкал и тема всегда уходила в тень — а результат? Ни организованного движения, ни четко выработанной программы и методов ее реализации, ни дисциплины – только высокомерие в том, что достаточно обозваться казаком и все сразу же само по себе сорганизуется и решится.

Ан нет! Уж около 20 лет организуется, а все сводится к еще худшему.
А вот «бирюльки кацапов» почему-то существующая система бирюльками не считает, а все свое могущество выстраивает на политической вертикали клана, от которого уже нет никакого продыха. Мало того, выстроив свою политическую систему, она как пылесос вытягивает из казачьей среды всех уставших, неопределившихся, либо вынужденно-согласившихся вступить в ее клан.

Ну а то. Что Вы пишете :«Воссоединение диаспоры и казаков уцелевших на родных землях, на мой взгляд, одно из главных условий возрождения нашего «
— это безусловное и необходимое условие и пора перестать кичиться друг перед другом, изыскивая соринки в глазах собратьев.С этого и начнет звучать колокол казачьего воскресения. Объединить усилия, направить всю энергию сердца на изыскания путей сближения, а не разъединения, отбросить личностные пристрастия и амбиции – необходимо. Необходимо это так же, как и понять, что за сила противостоит этому. Понять ее природу. И опереться в этом нам помогут прошлые успехи и неудачи, постигшие казачество. Их опыт, их перенесенные муки и потери – основа нашего воскресения. И вот в этом не может быть компромиссов и лицемерия. (2009 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

Форумчанин пишет: «Меня очень смущает та «правда» и политика, которая на » Елани » проповедуется активными пользователями с молчаливого согласия Владимира Петровича».
На « Елани » (если под этим словом Вы подразумеваете только форум ) проповедуется «правда» и политика тех, кто, придя к нам на форум, эту «правду» и объясняет так, как он ее видит. Создавая форум, мы не ставили задачи создания резервации только для абсолютно согласных во всем единомышленников.

Четко понимая, что какая бы задача не стояла перед казаками , решить ее только теми разбежавшимися по своим углам группам, не удастся. Исходя из этого, мы и решили, что данный форум и будет той площадкой, где данные группы смогут, выясняя и защищая свои позиции, искать возможные варианты определения меж собой общего. То, о чем Вы неоднократно писали, что общего быть не может, на мой взгляд, неверно. Так как, не найдя его и не осознав необходимость подобного поиска, мы обрекаем себя в дальнейшем на продолжающуюся игру в солдатики. Когда виртуальный мир форумов и высказанные на них идеи, абсолютно отрываются от реальности существующей жизни. С одной стороны, мы преувеличиваем свою силу, а с другой стороны, не замечаем мощи системы, нас окружающей. И среди казаков и среди русских осталось не так много людей, способных трезво оценить обстановку. Но еще меньше способных, оценив ее, предпринять конкретные шаги, чтобы эту обстановку изменить в лучшую сторону. Это — крупицы и их нужно собрать. И пусть пока на форуме кажущийся салат – он постепенно выявляет и показывает тех, кто готов не только клеймить инакомыслие других, но и тех, кто готов к преобразованию окружающей среды. К выстраиванию своей среды, отличной от существующей.

Поэтому никто никому ничего не навязывает. Каждый (правда, по-своему) пока доказывает свое – с чем сросся умом и сердцем.

А вот следующее Ваше высказывание : «Елань » — это филиал салата из «Черной сотни», «Союза русского народа» под казачьей маскировкой  — это уже Ваше предположение и абсолютно неверное в части казачьей маскировки. Потому что никто и ничего не маскирует. Этот форум для казаков и русских, понимающих, что во взаимопомощи можно решить поставленную задачу, вражда, кроме вреда, ничего доброго не принесет.
И далее : «Любое КАЗАЧЬЕ СЛОВО не совпадающее с мнением «деникинцо-дроздовцев» — объявляется русофобством и сепаратизмом. Безграмотность и дремучесть просто поражает!»
Не любое и не от всех, почитайте внимательней. А главное, обратная реакция не лучше – любое несовпадение с КАЗАЧЬИМ СЛОВОМ вызывает абсолютно такую же несдержанную реакцию. И тогда почему не поражает это?!

И еще довольно странное сочетание Вы придумали «деникинцо-дроздовцы». Не потому ли, что это абсолютно разные по типу люди и ставить их в один ряд ну никак нельзя, и не потому ли, что я неоднократно приводил в пример именно Дроздовского, оказавшего неоценимую помощь казакам в освобождении Ростова и Новочеркасска, и явившего пример совместной братской борьбы. А теперь, сделав такое словосочетание, Вы промахи Деникина сваливаете на человека, достойного глубокого уважения и признания у казаков. Именно о Дроздовском и Краснов П.Н. и Поляков И.А. и Денисов С.В. и все другие казаки, писавшие свои мемуары в эмиграции, говорили как об одном из лучших полководцев в антибольшевистской борьбе, честном и мужественном воине. Я думаю, это не очень прилично с Вашей стороны, делать подобное сравнение. Ну да Бог Вам судья.

Далее Вы пишете, приводя выдержку из словаря Губарева-Скрылова: «(…) Они стремились навязать Казакам свои российские привязанности в том виде, какой по душе был им самим, они не считались с представительными учреждениями, они вместе с Деникиным заставляли К. Казаков проливать кровь за чуждые им русские классовые интересы….» Только происходит это теперь под прикрытием Мемориала с фигурой П.Н. Краснова, которого на » Елани » всячески подают под соусом русскости, единонеделимости и монархизма, надергивая его цитаты о любви к Руси, но напрочь забывая другие его цитаты, как, например эту: — » Казаки , помните — ВЫ НЕ РУССКИЕ!» . Забывая, что именно монархисты и единонеделимцы сделали всё для того, чтобы сместить НЕПОКОРНОГО Атамана и СМЕСТИЛИ!
Здесь я бы хотел остановиться на трех аспектах, о которых очень подробно и уже не один раз говорил, но повторюсь еще раз вкратце.

Критикуя Атаманов и командиров за их «русскость» и пролитую кровь за чуждые русские классовые интересы – говорящие это, на мой взгляд, уподобляются тем же большевикам, но уже казачьим. Этакий казачий необольшевизм, отрицающий тех, кого сами выбирали.
Четыре Атамана в Гражданскую – и все навязывали казакам российские привязанности, хотя все четверо избирались казаками? Мало того, что избирались – долго упрашивались занять этот пост. Неуж-то все казаки на Дону были глупцами и избирали этаких узурпаторов на свою шею? Выбрали бы иных – почему нет? Но главное, назвав их чуть ли не слепыми котятами в руках русских генералов, тут же приводим их в пример, как и в этом случае с высказыванием Краснова П.Н. Петр Николаевич говорил многое и всегда верно – вот только всегда необходимо сказанное им привязывать к месту, когда он говорил, времени и обстановке и, безусловно, не только вырванной цитатой, а смыслом всего сказанного.

Поэтому не нас нужно обвинять в выдергивании цитат, творчество Краснова – его книги, выступления, газетные и журнальные статьи — в таком огромной количестве присутствуют у нас в архиве, что прочитавший даже десятую часть имеющегося, может четко определить следующее:

1.Краснов П.Н. никогда, ни одним словом, не высказался против русских, и тем паче, не было ни одного обидного слова в их адрес.
2.Краснов П.Н. был убежденный монархист.

Если есть доказательство обратного – приведите. И тогда станет ясно, кто надергивает цитаты.
И последнее Вами написанное о том, что монархисты и единонеделимцы сместили Атамана. Первое, назовите хотя бы одного монархиста, участвовавшего тайно или явно в смещении Атамана. Во-вторых, о роли Деникина и его окружения в нагнетании обстановки вокруг Атамана я уже несколько раз писал довольно подробно, и она была, действительно, негативна и пагубна. Но Атамана сместили казаки, ни один, как Вы выражаетесь, единонеделимец права голоса на Кругу не имел. Все сделали казаки своими руками. Но Вы вновь упорно вините во всем русских и получается то же самое, что Вы говорите чуть ниже: Цитата: «и, вечные жиды, мешающие спать с женой и плюющие в чашку чая, командующие интернациональными большевиками», только нужно заменить одно слово – получается тождественно – и вечные русские, мешающие спать с женой и плюющие в чашку чая, можно еще добавить слова одного казака – и выпившие всю воду.

Честно сказать, логика больно зыбкая, более похожая на подтасовку для выстраивания собственной идеологии, мало опирающейся на существующие факты.

Далее Вы пишете: «Я, вообще, НЕ ВИЖУ разницы между любым «патриотическим» русским сайтом и тем, что творится на » Елани «. Вот и опять, невольно, проявляется вопрос — что есть «еланская» правда и борьба за нее?»
Разница есть. Существующие форумы , и «патриотические русские», и «патриотические казачьи», выстроились по принципу клановости, определив круг своих почитателей. Мы не выстраиваем подобной резервации и желаем, чтобы участия в нем принимали все, кто осознает, как я и сказал выше, необходимость совместных усилий. Только не надо тут же приписывать того, чего нет. Что вот, опять призывают спасать Россию в ущерб казакам или что казаки – пушечное мясо. Вопрос стоит в спасении самих себя, тех, кто, осознавая опасность действующего окружения, готов к взаимовыручке.
А отсюда вытекает и «еланская» правда, о которой я выскажусь в конце.

Ну и далее, уже в другом сообщении, Вы пишете – правда, указывая на «еланский журнал», Вы явно ошибаетесь – это журнал Черкасова-Георгиевского В.Г. Наш журнал, а вернее, Альманах «Донские казаки в борьбе с большевиками» — вот за него мы в ответе . А то, что чужой журнал Вы выдаете за наш рупор: «Обратите внимание — КОГО журнал — рупор «еланцев»» — Вы просто неприлично и недостойно казака , передергиваете. Не нужно юлить и подгонять под выстраиваемый Вами образ « Елани » то, что « Елани » не соответствует.

Далее вновь лукавство: «ведь юдинские «народные» дела начались в мае 2009 г. именно в ЕЛАНИ , на Мемориале! Оттуда пошел в ин-нете самопиар юдинцев на фоне Мемориала — венки, совместные фото — они защитили Мемориал, и чуть ли не стояли у его истоков…. Продолжилась эта псевдонациональная вакханалия там же, в Елани , 26 июля 2009 г. Кто такие «юдинцы» было известно уже тогда и » Елань » НЕОДНОКРАТНО ПРЕДУПРЕЖДАЛАСЬ о сути т.н. «съезда казачьего народа»….. Об АФЁРЕ устроенной КУЧКОЙ недовольных реестровиков резко перекрасившихся в «националистов». Казачьи Национальные ресурсы задолго до этого «съезда» дали этому сборищу крайне НЕГАТИВНУЮ ОЦЕНКУ, заявив, что это сборище ДИСКРЕДИТИРУЕТ КАЗАЧЬЮ НАЦИОНАЛЬНУЮ ИДЕЮ и к этой идее НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ НЕ ИМЕЕТ!»
Я уже десятки раз объяснял, что началось, и когда, и зачем. И также разложил все по тем полкам, что и чему соответствует. А именно:

1. Юдину и казакам, прибывшим с Юдиным на суд поддержать меня в защите Мемориала, – я благодарен. И вакханалии в этом не было.
2. Всем казакам, прибывшим в мае 2009 года на сход по поддержке Мемориала и подписании письма в Генпрокуратуру, я признателен. И здесь вакханалия не причем.

По одновременно проведенному кругу в этот же день я уже пояснил – что, не видя для себя ясности целей, которые ставят собравшиеся, я отказался быть членом оргкомитета, но проведению круга в Еланской способствовал – так как проводили его казаки, решившие явить свою волю, а не только Юдин А. и Гаринов В.

3.На втором круге в июле, я хотел выступить и объяснить свой взгляд на дальнейшую судьбу данного движения. Но, к сожалению, весь день занимался с милицией и прокуратурой, которая вначале стала на усадьбе проверять паспортный режим, даже увезла несколько человек в СИЗО, откуда я поехал их выручать, а потом участвовал с прибывшей опергруппой «поиском заложенной мины» на участке по сигналу какого-то доброхота.

Далее, по приезду, это же я отразил и на форуме. Можете вновь перечитать. А вкратце это сводится к следующему:

1.Поставленные цели не реализуемы в той форме и в том содержании, в которые они были облечены.

2.Собравшиеся люди не способны их реализовать. Ставить необходимо цели, реализуемые собравшимися, а не предполагаемым будущим сообществом, которое может быть, а может и не быть.

3.Осознавая вышеизложенное, я не смогу участвовать в дальнейшем движении. Хотя и бросать в него камни тоже не буду, т.к. собравшиеся казаки, не только орггруппа, но и многие другие, казаки — ищущие выхода. Возможно они-то и смогут повернуть движение в нужное русло. Не смогут, им будет полезно в очередной раз набить шишки.

Все предельно ясно и искренне, и об этой моей позиции знают все: и кто «за» , и кто «против». А теперь непосредственно вновь вернемся к Вами написанному.

Если Вам про «юдинцев» (как Вы выразились) было все известно, то зачем Вы остались на второй день и участвовали в круге. Многие, не согласные с этим кругом, уехали в первый день после открытия Мемориала. Мало того, Вы пришли на Круг, но еще и регистрировались в этой, как Вы выражаетесь, кучке недовольных реестровиков, как представитель казаков Латвии.

Не для того ли, чтобы придать международный статус Кругу? Разумеется, может последовать объяснение, что, мол, пришел своими очами увидеть этот бардак, либо пришел, чтобы перебороть данную ситуацию, направить в нужное русло. Но вот Ваше выступление, хоть и протестное, заключалось не в выявлении «АФЕРЫ» (Ваше выражение), а заключалось в желании ее видоизменения под Ваши предполагаемые стандарты. Вы рассказали о том, кто Вы, кто Ваши деды и прадеды, выразили непонимание целей предлагаемого объединения, попробовали обозначить нац.идею казачества, предложили сделать перерыв и потом вновь коснуться тех же тем, но уже с какими-то Вашими предложениями после перекура. И ни разу не сказали в лицо собравшимся об АФЕРЕ, о том, что это сборище ДИСКРЕДИТИРУЕТ КАЗАЧЬЮ НАЦИОНАЛЬНУЮ ИДЕЮ и к этой идее НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ НЕ ИМЕЕТ.

Следом за Вами выступал другой лидер «КАЗАЧЬЕГО НАЦИОНАЛЬНОГО РЕСУРСА», КОТОРЫЙ И ЗАДОЛГО ДО ЭТОГО И ВПОСЛЕДСТВИЕ ДАВАЛ ТАКУЮ ЖЕ ОЦЕНКУ ЭТОМУ СБОРИЩУ, который тоже «заранее всех предупреждал об АФЕРЕ» — Сазонов Э.С. Но почему же тогда и он не только участвовал и в 1-м и во 2-м Круге, но еще и предложил свой интернет-ресурс на Казарле для информационного обеспечения деятельности данного движения? Можно и далее, до бесконечности, находить подобные нестыковки, но закончить данный абзац я хочу следующим своим утверждением. Если завтра вдруг Вы или кто-то иной соберете своих единомышленников и, проведя круг, обозначите себе лидера и свою программу, то послезавтра у Вас будет не меньше оппонентов, которые заявят то же самое – сборище дискредитирующее казачью нац.идею. И так до бесконечности.

Далее Вы пишете: «Так, что, опять же, ВОПРОС к » Елани » — что это за «правда» у вас такая лукавая? И за Царя КАЗАКИ не воевали, и за единонеделимую — тоже не воевали — ни в 1919-ом, ни в 1945-ом! Так, Что и Кого вы «возрождаете» на самом деле, лукаво маскируясь фигурой П.Н. Краснова и этим подкупая КАЗАКОВ ? Краснов-то, с точки зрения Белого дела — сепаратист — и в 1919-ом, и в 1945-ом! Да и Деникин признал — «Красная армия — русская армия!». Одним словом — чем ближе к » Елани » — тем больше вопросов! Красивая обёртка напоказ мало соответствует начинке, но, зато обёртка — конкретная!».
Я так понимаю, что теперь в термине « Елани » Вы подразумеваете меня — задаваясь вопросом моего лукавства и непонятной «правды», а также тем, кого и что я «возрождаю» и тут же, давая уже готовое свое заключение: красивая обертка напоказ, абсолютно не соответствующая начинке.

Давать Вам ссылки у нас же на форуме , по которым эти ответы довольно четко и ясно изложены, не буду, так как Вы написали, что форум просматриваете. Значит, не увидели того сказанного, либо не захотели увидеть. Поэтому отвечу здесь вновь. Мое «лукавство», как Вы выразились, состоит в следующем:

1.В начале 90-х, участвуя в казачьем движении, для меня стало очевидной его управляемость и направляемость бывшей партийной номенклатурой и рождающимся новым чиновничеством в русло служивых пособников формируемой системы. Предпринятые шаги по изменению ситуации результатов не принесли, а противостоять всеобщему «желанию» было невозможно. Также не стал участвовать и в кругах, параллельно создающихся, так как видел их абсолютную бесполезность.

2.Последующие возникшие группы и группировки, в том числе и национальные, показали (на мой взгляд) свою несостоятельность, своими амбициями только им свойственной исключительности и желанием своими идеями и программами доминировать над другими.

3.Осознавая, что и они не способны к реализации даже своих провозглашенных программ, так как обречены на постоянное противоборство, я предполагал, что в остаток моей жизни уже ничего доброго в казачьей вреде взраститься не сможет. Возможно, уйдет поколение советских воспитанников демагогов и на их смену придут те, кто этой демагогией не заражен. Вот для них я и решил построить Мемориал, запечатлев в нем трагедию, постигшую казачество.

Для них я решил создать фундамент будущего возрождения, выстроенный на примерах отваги и мужества достойнейших представителей Дона. Данная идея совпала с личным желанием построить свою усадьбу на Дону. С 2004 года началось строительство усадьбы и накопление средств на Мемориал. В 2007 году необходимую сумму мне удалось накопить и реализовать в построение Мемориала. Никаких других идей не было и не планировалось. Правда, я попробовал еще способствовать созданию рабочих мест для казаков, построив завод и начав деятельность по совместной обработке земли. Но завод через пару месяцев разворовали (вернее, его продукцию) и по земле решили хитрить, выгадывая себе то, о чем не договаривались. Поэтому, все закрыв, я решил делать только то, что лично в моих силах, т.е. заниматься детьми близлежащих хуторов, устраивая для них лагеря и создавая конноспортивную секцию. Но сразу же после открытия Мемориала меня посадили. 8 месяцев за решеткой позволили мне, как ни странно, более близко познакомится с тем, что творится в казачестве. Читая каждый день и приходящие ко мне письма и множественную информацию о сегодняшних движениях и их идеях, я все более полно осознавал, что первый этап казачьего регулирования существующей системой подходит к концу.

Сословный признак, примененный к регулированию казачьих масс в нужном направлении, себя исчерпал. И готовится новый проект казачьего национализма, который также приведет к бегу на месте, противоборству, взаимному охаиванию и конечному итогу – забвению, от усталости с нулевым результатом. Потому что в очередной раз в основе закладывается ненависть, отрицание всего свершившегося, разрушения всего ранее устоявшегося и строительство абсолютно нового. А все это и приводит не к эволюционным процессам развития, когда шаг за шагом постепенно проходится намеченный путь, а к революционно-спонтанным, на животных инстинктах, который выдвигает наверх самых безответственных и амбициозных людей. Но главное вновь — то, что это провоцирует, остается в стороне – система, породившая все эти пороки, остается незыблемой и активно влияющей на процессы.

Тогда, в тюрьме, и возникла идея расширить Мемориал, дополнив его памятником казачатам-чернецовцам, кадетам и юнкерам, которые не были отравлены этой системой и которые своим подвигом укорили тех, кто решил отсидеться по своим углам. Тогда же было принято решение и создания Музея и Архива русского и казачьего зарубежья. Что впоследствии и было осуществлено. И здесь пока на данном этапе ничего иного не предусматривалось.

4.Последовавшие после моего выхода из тюрьмы судебные процессы, теперь уже по Мемориалу, потребовали принятия неотложных и необходимых мер с моей стороны. Проведенные экспертизы, обследования, заключения и т.п. напрочь опровергали претензии прокуратуры. Но уже обученный опытом действия системы и ее вседозволенностью, я четко понимал, что для справедливого решения этого мало. Необходим еще и общественный резонанс, который бы нейтрализовал готовящееся противоправное решение. Вот тогда-то я и обратился через наш сайт к общественности поднять свой голос в защиту Мемориала. Но вместе с начавшейся кампанией по поддержке Мемориала, стали появляться люди, которые предлагали свои взгляды на будущее казачества. Многие приезжали в Еланскую, кто-то приезжал в Подольск. Я видел приезжавших, знакомился с их «платформами», и все больше приходил к выводу, что все они не только несостоятельны, но и предрекают весьма плачевные результаты. Но главное было осознано, то, что в казачью среду, в ее национально-формирующиеся сообщества, впрыскивается яд злобы и ненависти на все неказачье. И среда это с удовольствием принимает и впитывает.

Я не собираюсь анализировать, делается ли это специально или как всегда — «ни откуда». Главное, что это факт. И тогда я стал отвечать на форуме на все те вопросы, которые мне задавали по почте, либо там же на форуме. Я, просто отвечая, проявляю свой взгляд, никого не агитирую за него и никого не призывая встать под свою руку. Но при этом, для тех, кто данный взгляд принимает – даю возможность стать вместе в строй и совместно делать то, что мы, уже сообща, считаем необходимым делать. Именно с первых трех-четырех человек, в этот строй вставших, и родилась идея создания Альманаха, который мы и выпустили и будем выпускать в дальнейшем.

А возрождать» мы собираемся совесть, ответственность и здравый смысл.
Вот и все «лукавство» на этом заканчивается. Ну а как и кто видит обертку, и что в ней является начинкой, — так это Вы не один стремитесь расшифровать. Только расшифровывать нечего – все на виду. И это заключается в обозначенной цели – создание этнического единства казаков, способных отбросить личностные пристрастия и амбиции. Все другие цели – преждевременные. Потому что любые последующие цели, какие бы замечательные они ни были, не реализуемы враждующим меж собой сообществом. Вот это и есть Еланская правда.
Опуская очень многие другие Ваши замечания, которым также хотел бы дать объяснение, остановлюсь только на самых принципиальных.

Вы пишете, отвечая Григорию К.: «К сожалению ты ошибаешься…. Правда такова, какова она есть и больше никакова! В октябре 2004г. Владимир Петрович подписал первый призыв к возрождению Союза Русского Народа (СНР)… вместе с Клыковым Вячеславом Михайловичем…. который в ноябре 2004 г. возглавил Координационный комитет по возрождению Союза Русского Народа (СРН) — крупнейшей антисемитской черносотенной организации начала XX века (лидерами которой были Александр Дубровин, Владимир Пуришкевич, Николай Марков-второй). А 21 ноября 2005, в столетнюю годовщину Союза Русского Народа, провел восстановительный съезд СРН. Избран председателем Высшего Совета СРН.»
Ничего пагубного в том, что сделано – не вижу. 2004 год в казачестве – полный раздрай. Все мои старания по объяснению будущности выстраиваемой структуры, постепенно приводящей казаков в сословный реестр существующей власти, бьются о непробиваемую стенку, выливаясь не только в отрицание, но в ненависть. Мало того, партноменклатура подминает под себя практически все существующие казачьи сообщества. Мало того, эти движения сами идут под систему, выторговывая себе «льготы», становясь ее опорой. Лишь немногие русские патриотические организации продолжают борьбу с надвигающейся чиновничьей диктатурой, понимая ее пагубность. Продолжают в одиночестве, раздробленные по такой же, как сейчас у казаков, национальной исключительности их отдельных лидеров. Собравшись впятером, решаем создать единое общее сообщество из казаков и русских патриотических движений, способных этой системе противостоять. Через год у бОльшего числа собравшихся в руководстве возникла идея консолидации сил с коммунистами, как «изменившимися» и на сегодняшний день ставшими патриотами. Я оказался среди тех, кто был против. По этой причине я и вышел из дальнейшей деятельности. Впоследствии это поняли и другие. Но я уже занимался укреплением позиции РПЦЗ в России, строя Храм и Подворье Представительства РПЦЗ.

По поводу сносившейся рубахи – вы вывернулись и все вновь переиначили. Есть такие понятия, как интонация и расстановка акцентов. Так вот, в дружеском разговоре можно сказать с определенной интонацией и полушутя «да пошел ты» и тут же, обнявшись и улыбаясь, пойти по домам. А можно, изменив акцент и интонацию, сказать то же самое и получить в ответ по морде.
Не мне Вам объяснять подобное и словесным ристалищем с Вами я заниматься не собираюсь, но останавливаясь на следующем, хотелось бы еще раз, опираясь не на Ваши догадки, а на реальность существа дела.

Вы пишете: «Мелехов В.П., (…) Человек непростой… Он знает чего хочет, но не знает как это сделать… нет механизма… поэтому казаки…. для него не цель, а средство. И ещё… нет друзей… есть… соратники…  Дай Бог, чтобы я ошибался!»
Наверное, Господь Вас услышал, потому что Вы глубоко ошибаетесь. Объяснив выше свою позицию, повторю еще раз следующее. Ваше вульгарное утверждение об использовании казаков, как средства к моей цели, Вами же для меня и придуманной (так как свои цели я объяснил ранее), не только не имеет даже приблизительных фактических доказательств, но и является специально нагнетаемым теми, кто страшится за свои покачнувшиеся позиции.
В чем мною казаки были использованы? В чем я их использовал, добиваясь своей цели? И где эти «использованные» казаки – хотя бы одну фамилию назовите.

А по поводу постоянного, и к месту и не к месту употребляемого и внедряемого в сознания, что как только казаки заговорят о своей национальности, все сразу же нападают на них и Струкова, обвиняя его в русофобстве, так, извините, это больше похоже на то, когда сам вор первым кричит «Держи вора!».

Вы пишете: «Кстати, почему эти писаки нигде не пишут, что на открытии, 26 июля, один из Стариков Казачьего Стана призывал при Переписи писаться НЕ РУССКИМИ, а КАЗАКАМИ? Несколько раз, в микрофон ПРИЗЫВАЛ! Кино-документ имеется….Я, писакам, напоминал… а они — как рыба об лёд — оглохли и, в виде рецидива — онемели! Правда, на всякий случай, напечатали — «Струков — русофоб!»….»

Этот старик – Пивоваров Василий Григорьевич — приехал к нам в Еланскую за неделю до открытия. Жил у нас и мы ежедневно и подолгу с ним разговаривали абсолютно по всем вопросам. И одним из подобных вопросов обсуждался и вопрос взаимоотношения русских и казаков. Когда я задал впервые ему этот вопрос, он недоуменно ответил, — а какие взаимоотношения? Ну, я ему рассказал о том, что многие казаки в своих высказываниях допускают. Не буду повторять его высказывание, уж больно оно нецензурное. «Вопрос подобной глупости у нас не стоял, – продолжил он дальше – мы видели своего врага и били его вместе». Среди многих офицеров и в Казачьем Стане и в 15 ККК были русские офицеры, эмигранты, призванные казаками в помощь, т.к. офицеров среди казаков было мало, а советских они не хотели. И жили они с ними душа в душу, когда под пулями спасали раненых, когда делили меж собою последний кусок хлеба и тогда, когда вместе взошли на Голгофу, выданные советской властью. Но вот как отнеслись к нему «колхозные казаки» после его возвращения с лагеря, он без слез рассказывать не мог. Без указки, а по собственному хамству и злобе они гнобили его каждый день. Унижали, даже били, но после одного искалеченного оглоблей советского казака, стали побаиваться, считая его сумасшедшим.

То же самое рассказывали мне и Болоцков, и Аксенов и многие другие. И каждый, подчеркиваю, каждый из них мне подводил горький итог, что это вот хамло раньше глумившееся безнаказанно над одинокими и лишенными всех прав казаками – сегодня самые ярые казачуры. А кто из казаков-националистов и рядом живущих и приводящих их в пример знает, что если многим из этих стариков ежемесячно не помогать, они умрут просто с голода и холода – так как у одних нет семей, у других пенсия минимальная и т.п. Не хочется, честное слово, далее развивать эту тему, крайне она для меня неприятная, так как очень люблю я этих дедов, и ненавижу тех, кто их бесцеремонно использует.

Ну и последнее, на чем я хотел бы остановиться. Вы пишете: «Почему я всё это пишу? Да потому, что терпеть не могу ЛОЖЬ и считаю, что ЛОЖЬ — самый страшный порок и грех! ЛОЖЬ не бывает маленькой или большой, она просто имеет манеру хорошо или плохо гримироваться — всё зависит от мастерства визажиста-стилиста.»
Очередной недвусмысленный намек. К кому Вы столь пафосно обращаетесь, не понятно, ко мне ли, в чем-то солгавшему, к « Елани », в том случае, когда Вы имеете в виду наш форум , или опять-таки ко мне, в других случаях. Но я привык к другому общению. Если человек лжет – я называю именно этого человека лжецом, а не его соседей, живущих рядом. Если человек лицемерит, гримируясь под что-то иное – я не стесняюсь ему объяснить, что он из себя представляет. Не знаю, чему Вас учили Ваши предки, но в общении с собой и с другими, и мой дед ,и мой отец всегда меня назидали в следующем – говори честно и открыто, если не можешь так сказать, лучше молчи, но никогда не лукавь, говори от сердца, не думая о том, как скажется – красно или не очень. Искренность, исходящая от сердца, поймется и другим сердцем. Вот так – не мудрствуя лукаво и не выворачиваясь, чтобы сказанное тобой понималось ясно и недвусмысленно, без намеков и без утверждений в том, в чем ты не уверен. Лучше десять раз промолчать, чем раз словесно обвинить человека, этого не заслуживающего. Это я зарубил у себя с детства. Этого я придерживаюсь всю свою жизнь. Поэтому практически никогда не использую предположений в своих высказываниях и лишь тогда обличаю, когда вижу очевидное и уже не требующее никаких иных доказательств. Просил бы и Вас уйти и от двусмысленности и надуманных вопросов, хотя судя по последнему Вашему сообщению, теперь уже на другой, Вами придуманной (я так думаю, специально для меня) теме «Жидобоям всех мастей с « Елани » посвящается» — эта надежда вряд ли оправдается.

А так как данное сообщение я в любом случае отправлю Вам для ответа на Вашем форуме , хотел бы также ответить и «Григорию К» .
Он пишет: «Вопрос в том, как «Мемориал» мелиховский будут использовать разные силы, особенно те, которые подобно шлейфу кометы тянутся за Мелиховым , по сути являясь историей его жизни. СРН им мать и отец, какие там могут быть точки соприкосновения»   Уважаемый «Григорий К», как будут использовать «Мемориал» разные силы, сказать не могу. «Казакия.Инфо» его уже использует как «блестящую обертку с непотребной начинкой». Но от этого Мемориалу ни холодно, ни жарко. Он стоит, и к нему приезжают люди, без меня и специально обученных экскурсоводов, они приносят цветы и ставят свечи. Через десяток-другой лет (возможно, Вы позже) мы уйдем в иной мир. С нами уйдет и вот вся эта словесная шелуха, а он, даст Бог, останется и к нему так же будут приходить люди. И он также будет напоминать им о той трагедии, которую пережили их деды, будить в их сердцах совесть и честь, которая в какое-то время, возможно, и подвигнет их на поступки разумные, а не бесполезные и крадущие у нас самое дорогое – время, отпущенное Богом для проявления себя в этом мире по образу Его и подобию.

Далее Вы пишете: «Станет ли он «играть» на святом, на казачьей теме,подобно Водолацким, Юдиным, вот — актуальный вопрос, вот та грань, которую он сам себе обозначит.»
Что значить «играть на казачьей теме»? В делах я не играюсь, а стараюсь их осуществлять, ставя их своей достижимой целью. В чем чувствую невозможность исполнения – за это не берусь. А вот дальше: Цитата: «Развивая тему своего Мемориала, он может поставить обелиски и русским представителям Добровольческой армии. Просто докажет, совмещая несовместимое, что пытается как и власть — закрыть глаза на историческую правду и подобно деятелям учредившем праздник «День памяти и примирения» создать очередную химеру, только за свой счет. Какой сумрак сознания нужно иметь в разуме, чтобы в камне и железе совместить убийц, насильников ,оккупантов с вольным народом отстаивающим свою землю и свободу (красных с белыми) как это сделали в г. Новочеркасске?»
На мой взгляд, Вы абсолютно не правы. Глаз своих на историческую правду я не закрываю, они у меня на нее открыты широко. И именно от того, что я вижу, и говорилось все вышесказанное и делается то, что я делаю сегодня. И с властью меня не стоит сравнивать – вот это уж точно несовместимое.
Цитата: «какой вектор Мелихов выберет, когда исчерпается лимит времени отпущенный на информационную компанию и истерию вокруг его мемориала»
 Вектор выбран изначально и бесповоротно, и он не зависим ни от кампаний, ни от истерий тех, кто этому подвержен. И он таков – создание этнического единства казаков. Чтобы не отдельные, выросшие на своих амбициях, вожди и их почитатели высказывались от имени народа и прикрываясь его чаяниями, абсолютно не обращали внимания на сам народ, являющийся плотью и кровью казачества, а сами казаки собрав представительный сход, смогли определить свою будущность. А главное, имея для этого собравшиеся силы, а не кучки энтузиастов по авиамоделизму.

И последнее. Цитата: «Некоторые силы, полюса,энергии объединять нельзя,они банально порой несовместимы, и Мелихов как мне кажется это должен понимать»
Не силен в силах, полюсах и энергиях, но кое-что понимаю в людях – и опыт пройденного пути говорит об обратном. Об обратном говорит и история. Генерал Франко в разноплеменной Испании смог объединить нацию, поборол большевизм, смог удержать страну от трагедии и вывести ее из хаоса. Шарль де Голь в послевоенной Франции, которая практически была уже захвачена коммунистами и социалистами и повергалась в хаос междуусобного противостояния, смог консолидировать различные по своим убеждениям патриотические силы страны и избавить ее от светлого коммунистического будущего. А ведь и один и другой собирали абсолютно несовместимые, на первый взгляд, силы. Но эти силы четко видели основного своего врага – формирующуюся систему «свободы, равенства и братства» — тех же самых большевиков, выпестованных и подготовленных в коминтерновских школах.

Я думаю, мы заигрались в форумных дискуссиях и обличительствах друг друга, выискивая засланных и врагов. Упражняясь в красноречии, мы теряем способности трудничества не только на благо себя любимого, но еще и на что-то иное, выходящее за круг наших личных интересов. Одни выпускают конституцию, больше похожую на сочиненный сценарий для фантастического блокбастера, а потом объясняют, что это была ловушка для предателей, которые сразу все в нее и угодили, правда, осталось непонятным, кто они – эти предатели. Другие, ставя целью своей добиваться признания казаков народом, своим, только им ведомым, путем, и при этом ,выстраивая в строй предателей всех тех, кто этот путь видит иным, абсолютно не отдавая себе отчет в том, что этот народ они же и дробят меж собой своей разностью подходов, а главное, той злобой и ненавистью, которые внедряются в сознание их слушающих. При этом переоценивая свои силы и недооценивая силы противоборствующие этому.
А самое главное, абсолютно не предполагая, что даже добившись этого, — ЧТО они смогут изменить в реальной жизни? Вы что, думаете, в Калмыкии, Татарстане да и других республиках простые люди живут куда лучше нас? Не совсем – их национальные элиты такие же безжалостные и коварные, как и кремлевская. Или Вы думаете, что у казаков все будет иначе? Я думаю, ошибаетесь, в борьбе за народ будет создана его элита из той поганой среды, в которой мы и живем. На трухлявом пне розы не цветут, а только поганки.

Среда порождает лидеров, чей облик отражает облик среды. Злоба и ненависть рождает злобных и ненавидящих, и не только ненавидящих для врага, таковыми они становятся и для своих. Все предшествующие и сегодняшние Атаманы — это не ошибка выбора, это наше с Вами отображение в зеркале. И других не будет, если не измениться среда их выдвинувшая.
Все остальное – это досужие вымыслы и фантазии, как мило бы они не грели душу. А среда создается совместным трудничеством, совместным действием, а не словесным фехтованием и умением побеждать на этом ристалище. Необходимы другие умения – умение направлять свою волю каждодневно на маленькие шажки вперед, а не на бравое вышагивание на месте.

Поэтому в дальнейшем обсуждении подобных тем я не буду принимать участия. Все, как мне кажется, вопросы прояснены, а повторяться в их объяснении, я думаю, не стоит. И это никоим образом не может быть расценено как высокомерие, просто за год подобных объяснений, сделано столь много, что желающий их понять, способен на это уже сейчас. А не желающий, их не поймет никогда. (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )

***

(…) Форумчанин пишет (в обсуждении темы о необходимости создания общественно-политического движения): «А случись чего нехорошего? Казаки, как организаторы ПУТЧА окажутся крайними.  Все русские группировки, составляющие партию, окажутся не при делах, и как налимы нырнуть под коряги. А вот казакам не поздоровится и снова окажутся виноватыми во всём, т.к всё под их рукой и активом, т.е являются организаторами и активной частью партии.
Непонятно, зачем казакам снова предлагать бороться за других, а в случае неудачи ОТВЕЧАТЬ за всю Россию своими животами или в лучшем случае очередной волной эмиграции» —  
то (…)  абсолютно неясно, с какого места моего выступления Вы это взяли. Но все же отвечу.
1. О каком ПУТЧе Вы говорите? — Все, что предлагалось — предлагалось в исполнение действующего в РФ законодательства.
2. Вы что, думаете, что все прям стремятся оказать помощь казакам и с нетерпением ждут призыва? Каждый погряз в своей «ориентации» и выбраться из нее вряд ли сможет. Вопрос стоит в привлечении политически активной массы российского общества, находящегося на территории Присуда.
3. Где, в чем и каким образом Вы увидели предложение бороться за других или отвечать за всю Россию своими животами, тем паче еще и пугая эмиграцией? Извините — но это либо просто брёх, либо целенаправленное искажение, которое уже сегодня закладывается в перечень того негатива, который предполагается в использовании по борьбе с данным направлением.
Сказано: цель — административная власть в регионе. Для чего ? — создания благоприятной среды, искоренения существующего беспредела, выстраивания достойной жизни и т.д. и т.п.

Или для Вас эти земли — «чужие интересы»? И проживающие на ней казаки, сегодня находящиеся под произволом восседающей системы, — «другие»? Неужели столь очевидные вещи не могут быть адекватно поняты? Почему все столь превратно понимается? Или это уже состояние сознания?

Вот несколько примеров, абсолютно мне непонятных в части их трансформации в сознании некоторых казаков от национально-ориентированного фронта. На одном из сайтов обсуждалась галерея портретов лиц, которых мы хотели разместить в зале Доблести и Чести. Среди прочего высмеяли размещение в данном зале портретов Боткина Е.С., Труппа А. Е., Харитонова И. М., Демидовой А. С.  Как их только не называли: и «лакеи» и «кухарки», и такими словами, что и писать-то не хочется, при этом глумливо посмеиваясь, мол, какое отношение они имеют к казакам!
Да самое прямое! — своей честью, безграничной верностью и мученической кончиной. Люди, которые имели шансы спасти свою жизнь, не пресмыкнулись перед нечистью! Не убоялись ее и, не изменив присяги, приняли смерть. И это должно быть поругано и оплевано?
Но так поступают только плебеи, растлившие свой разум в необузданной злобе, у которых подобных нравственных критериев нет и в помине!

Или иное — протрет Алферова — атамана Верхне-Донского округа, сколько о нем тоже сотрясали воздух — вот! мол, для Алферова места не нашлось, а всяких фрейлин напихали! Но кто, хоть палец о палец ударил, чтобы портрет Алферова был?! Я три года искал его фотографию! Кроме крайне некачественного рисунка -шаржа в Донской волне, найти не мог. Кто-то из кричащих о «несправедливости» позаботился найти данную фотографию? Нет, никто! И вот, только месяц назад нам все-таки удалось ее найти самостоятельно. Прошло три года.

Поэтому не стоит вновь сотрясать воздух придумками и упреками. Ведь было же предложение казаков-националистов провести собственную конференцию и там предложить казакам рассмотреть и цель, и пути ее достижения. Но вот что-то, кроме предложений, все так и осталось в виде умозаключений и пожеланий.
Я думаю, что вскорости казаки смогут и разобраться, и определиться и по своим целями и по путям их достижения. Свое я уже высказал, сказал и о том, что сделаю сам, если остальные решат и дальше продолжать топтаться на месте. (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )

 

УПОМИНАНИЯ:

 

  • Форумчанин пишет«Энергия г-на Мелихова работает против хода истории — очень плохо, что он этого не понимает.(…) г-н Мелихов будет расшибать себе и другим лбы об осанну военному деятелю, дважды фатально ставившему на Германию.» Подобные мысли «неудобных оппонентов» сопровождают нас с самого открытия Мемориала. Они не новы, писанные разным языком и с приводимыми доводами, от, якобы разных людей, но все они сводятся к одному – вырвать из общей идеи «слабое звено» и демагогическими манипуляциями очернить всю идею в целом. В нашем случае «слабым звеном» Вы выбрали П.Н. Краснова и не желая (или специально уводя в сторону) вникнуть в суть, Вы внешним обличением стараетесь вычеркнуть главное. А главное, и я давно подчеркивал это во всех предыдущих ответах, состоит не в том, что П.Н. Краснов во время Второй Мировой войны оказался на стороне Вермахта, а в том,почему он, как и многие другие тысячи русских людей это сделал. Что явилось основой этого поступка, что необходимо сделать в сегодняшней России, чтобы соплеменники были в единстве, а не в очередной бойне меж собой.

Цитата: «Чем больше будет торкаться у свой тупик, тем меньше будет перспектив у современного казачества. Ему служить надо, а не обслуживать внешние интересы (изложенные в американском законе 1959 г. о «порабощённых народах»).»
Давайте посмотрим, кто воистину были предателями своего Отечества, и кто в действительности обслуживал внешние интересы , правда задолго до 1959 года.
— кто разлагал Императорскую Армию во время Первой Мировой войны, стремясь уничтожить ее боевой дух?
— кто предлагал «Штыки в землю и по домам»?
-кто призывал превратить войну империалистическую в войну гражданскую?
— И кто всего этого добился, уничтожив впоследствии Отечество и огромное количество народа, населяющего его? 

Это — большевизм. А на какие средства? Чьи интересы преследовались?  (…) 
(…) Итак, кто же предавал, кто уничтожал Россию, и кто принял тридцать серебренников предателя?  Если Вы не будете отрицать очевидного, то и ответ очевиден также. Расплата за «помощь» была щедрой — рабский труд покоренного русского народа, отобранные природные богатства, сданные в аннексию, несметные сокровища, собираемые веками и в одночасье переправленные за рубеж под видом антикварных аукционов. Ну и это только верхушка айсберга. Основа уничтожения была спрятана еще глубже — уничтожение русской нации, православной веры — создание богоборческой партии человеческого растления — создание партии сатаны и внедрение его идеологии в сознание людей. (…) (2009 г.; приведено в сокращении; см. полностью в Энциклопедии тему «БОЛЬШЕВИЗМ»;  см. полностью на форуме здесь )

 

  • Все, что они (извращающие позицию Мелихова — ред.) здесь писали — позволялось им писать только с одной целью: определить ту нравственную планку поведения, ниже которой они не посмеют опуститься. Но выяснилось, что у них этой планки вообще нет. Полная разнузданность и откровенное хамство.  А их методология вовсе не нова, были хорошие учителя, которые стремились расколоть казаков на офицеров и «простых», на казаков и добровольцев и т.д. и т.п. Все это уже было. (…)  Что-либо доказывать или объяснять в этом случае — абсолютно бесполезно. Обратите внимание на сообщение dikoepole, в приведенной Вами теме. «Сдается мне, что делаете вы большое дело. Если вся эта шобла с Еланской вырвется наружу — мало не покажется. Будем включаться…»

 

То есть у Казакии.Инфо, наконец-то, определилось большое дело — бороться со мной и с тем,что делается в Еланской. Это понятно, и уже давно, только сейчас это прозвучало уже предельно искренне и довольно четко.
И в подтверждении — обещание включиться в данную борьбу совместно с кумом. Вот только не понятно про «шоблу с Еланской» — это как они будут ее усмирять? Как они будут усмирять всех тех казаков, которые сегодня в Еланской уже занимаются с детьми, проводят экскурсии по музею, как они будут усмирять Диму Копылова, Юрия Ильича Карташова и многих других? Что ж, будем ждать усмирителей вместе с их кумовьями.

Сегодня разыгрывается новый виток увода общества в сторону крайнего радикализма, нагнетающего злобу, непримиримость позиций (причем, с любой стороны), преследуя одну единственную цель — раздробление имеющегося потенциала в каждом сообществе. И здесь все методы хороши — важно, чтобы пассивная часть общества, видя радикализацию оппозиции сегодняшней власти, боялась этой оппозиции и продолжала бы придерживаться, так называемой, «стабильности» сегодняшней системы. Почему рухнули все русские объединения, фронты, дружины и единства, — да потому что крайний радикализм, жгучая непримиримость вызвала у обывателя страх бОльший, чем страх полного своего бесправия в системе. Сегодня подобный радикализм культивируется в казачьей среде.
После 20-летнего оболванивания и казаки постепенно выходят из спячки и способны организоваться в созидательную, творческую силу. А главное — политически активную, способную осуществить изменение системы в местах своего компактного проживания. И вот, делается все, чтобы это становление из политически активной и творческой среды перевести в ранг популистски-радикальный и агрессивный, от которого бы также общество шарахалось, как она шарахалось ранее от русских национальных движений, и от борьбы за признание казаков народом, враждебным русскому. Чтобы вновь обыватель в своем сознании сделал выбор — лучше сегодняшнее, пусть бесправное, но относительно спокойное время, нежели власть тех, кто завтра начнет проверять у всех антропологию тела и группу крови на предмет казачьей принадлежности.
Все это столь очевидно, что любые натянутые маски и возгласы о спасении казаков, о скрытом их использовании и т.д. и т.п. могут быть не видны только абсолютно неопытным юнцам, либо явным провокаторам. Поэтому не стоит — еще раз повторюсь, — обращать на это внимания. Это было ранее, есть это сейчас, будет это и дальше.
Те, у кого есть способность анализировать и смотреть на происходящее не замутненными злобой глазами — увидят и разберутся сами. Тем, кому нужно постоянно объяснять, так и будут требовать постоянных объяснений, на которые Вы убьете все свое время. Поэтому делайте свое дело и меньше отвлекайтесь на все эти провокации. Что касается нахождения их на форуме — то могу с Вами согласиться. Раз уж позиция их окончательно определилась и высказалась ими же — «большое дело по борьбе с Еланской шоблой», то разумеется, это дело пусть осуществляют у себя и делать здесь им нечего. (2010 г.; сообщение не восстановлено с заблокированного форума).

 

  • Форумчанину: Не имею особого желания вступать с Вами в дискуссию, потому как ее результат абсолютно предсказуем, но все-таки, на поставленные Вами вопросы отвечу, в надежде, что у Вас все-таки появится желание в них разобраться по существу.  Вы пишете: «О лжи, пожалуста поподробнее….. Право дело, не гоже мужчине разбрасываться, словами. Уж коли обвинили во лжи, так будьте любезны и доказательства. Вам же ведь не хочется прослыть эээээ…. как бы сказать, дабы не задеть Ваши чуства….. вообщем, думаю мы поняли о чем я…..»

 

Ну, во-первых, наверняка, будучи неглупым человеком и не юнцом, Вы понимаете, что в подобном тоне и с подобными намеками вопросы, на которые хотят получить ответы, не задают.  Опустим пока этическую сторону и обратимся к существу вопроса. Я уже упомянул о том, что «С Дону» сообщил о посещении им Болоцкова и тех высказываниях, которые тот, якобы, ему поведал о том, кого «восхваляют в Елани».
Понятно было, что эти намеки — абсолютная ложь и можно было бы на это не реагировать, но Администратор сайта позвонила Юрию Георгиевичу и спросила об этом — на что он ответил, что это не только наглая ложь, но и написавший это — пакостник. После чего он крайне расстроился и несколько раз звонил мне с просьбой найти этого человека, чтобы лично плюнуть ему в лицо. Понятно, — это эмоции, но подобная ложь его крайне возмутила. Но и до этого и после данного случая подобных проявлений лжи было достаточно. И чтобы Вам стало более доходчиво — остановимся конкретно на лжи Вашей.

Вы берете мои высказывания о Гитлере и высказывания «Евгения Смирнова», ставя их в один ряд, при этом абсолютно осмысленно искажаете суть, которая заключается в следующем:
1.Согласие со «Спецназом» я высказал в отношении того, что Гитлер и партийная национал-социалистическая элита Германии видела в России только колонию, и что восстановление страны с ее национальным правительством, как и восстановление ВВД, в ее планы не входило. А русские добровольцы и казаки, участвовавшие на стороне Вермахта, из двух зол выбрали меньшее, в надежде это «меньшее» впоследствии перебороть.  Из этого вытекало мое несогласие с «Евгением Смирновым», который в своих высказываниях придерживался обратной точки зрения.

2.Приведенная Вами моя часть цитаты о Гитлере и его деятельности вырвана из общего сообщения, где на вопрос одного из форумчан я объясняю, как выглядел Гитлер в глазах русских эмигрантов и казаков, находящихся в Европе. И это было действительно так. Его, если не боготворили, то воочию видя все то, что он сделал для своего народа, жаждали того же для России. И в тот момент, когда происходил бурный рост Германии, по всем аспектам жизнедеятельности немецкого народа, в России под руководством большевиков шло не менее бурное — но — обнищание и уничтожение.

И вот в этом контексте, вырванное Вами и поставленное для сравнения с написанным «Евгением Смирновым» — действительно, ничем не отличается. Но отличие-то совершенно в ином, в том, что Вы специально опустили и в выдержках не привели. Вот это и есть Ваша ложь.

«Казакия Инфо, имеет единственную цель — донесение ПРАВДЫ до казачьего народа. Да бы не задуривали им мозги, про то как дроздовцы Ростов освобождали, да играли решающую роль в освобождении Новочеркасска (ну и про многое другое).»  Вот это и есть Ваша ПРАВДА.

А по дроздовцам, да и по многим другим добровольцам, навеки сложившим свои головы в донских степях, все-таки почитайте не только форумные высказывания, а воспоминания тех же казаков, бок о бок с ними сражавшихся.
Но, самое главное Ваше утверждение, которое и является доминантой всех Ваших действий — вот это: «Так что Владимир Петрович, еще не известно, кто тут разделяет казаков. Для любого «казакийца» (уж коли нас тут стали так величать) главное — этническая принадлежность к казачьему народу, более того, его казачья национальная самоиндентификация, все остальное — ерунда. Кто, каких бы партий не придерживался, какие бы политические взгляды не исповедовал, за белых-за красных, ЭТО вторично, это подлежит обсуждению, оспариванию и т.д….»

Прямо по марксистско-ленинской диалектике. «Бытие определяет сознание». И вновь доказывать обратное, на мой взгляд, бесполезно. Единственно, для Вашего осмысления, приведу несколько примеров.
Пиночет в свое время спас Чили от большевистской заразы, вывел страну из разрухи и обеспечил ее процветание. Самостоятельно, без понуждения, впоследствии ушел со своего поста, передав власть народному представительству. Попав под идеологию социалистов и впитав их идеологическую проказу, часть этого народа потребовала суда над Пиночетом. Далее Историю Вы знаете. Вот что это «вторичное» сделало с нацией.

Другой пример — Франко в Испании. Также подавил интернациональный бунт в своей стране. Смог уберечь страну от жертв во Второй мировой — спас миллионы своих граждан. После войны вел страну независимым курсом, в отличии от всех иных, попавших в вассальную зависимость от США. Довел государство до стабильного процветания, но, что более важное — духовного обновления.
На смену пришли те же испанцы, но социалисты. И это «вторичное» вновь бросило страну в хаос и коллапс.
А есть прямо противоположный пример, но тоже с национальной окраской. Президент Калмыкии — Кирсан Николаевич Илюмжинов — также говорил о первичном и вторичном. О первичном более всего, но вот только калмыки тысячами покидают Калмыкию и разъезжаются по всей стране.

Ну а уж о «вторичности» у казаков по периоду Гражданской войны писалось здесь на форуме тысячу раз, повторяться не буду. Единственно, еще раз хочу обратить Ваше внимание на момент ухода 28 полка с северного фронта, когда через образовавшуюся брешь хлынула Красная Армия.
Я уж не буду говорить сейчас, что они вытворяли, когда пришли — факты общеизвестные. Но задайтесь вопросом, куда эта красная масса хлынула? — на добровольцев (которые в этот момент были на Кубани)?, на казачьих офицеров и казачьих генералов (о которых тот же «С Дону» говорит, как о предавших казачьи интересы,о которых он также сказал следующее «я бы разделял донских казаков — народ и небольшую группу офицеров-казаков, пытавшихся повести ентот народ на чуждое им белое дело» http://forum.elan-kazak.ru/forum-f2/tema-t555-30.htm . Хорошо, что Вы другого мнения.) ? — да нет, хлынула она на тех же, как тот же «С Дону» выражается, «простых казаков», стойко державших фронт с запада и востока..

Держа разваливающийся фронт, они с ужасом и недоумением смотрели на предавших их верхнедонцов и погибали тысячами,не имея возможности противостоять нахлынувшей армаде, при этом, не помышляя так же бросить свои позиции.
Отвечать мне не нужно. Написал Вам данное сообщение лишь для того, чтобы Вы, возможно, посмотрели бы на свое поведение с иной точки зрения. Если это еще возможно — дай Бог. Нет — ну что же, время рассудит.
Последнее, что хотелось еще написать, так это о том высказывании Андре Фроссара, которое привел «Чернец». Очень точно. Повторю: «»Они, впрочем, гораздо меньше интересуются собственным спасением и гораздо больше — спасением соседа, которого они стараются «вернуть к христианству» всевозможными смелыми приемами, при нужде — за счет собственной дехристианизации.»
Так вот, то , как Вы собираете казачий народ и его просвещаете, объясняя правду — и похоже на такую же конструкцию. (2010 г.; сообщение на новом форуме не восстановлено  с заблокированного форума).

 

  • (…) Если для наглядности перейти на образы, то Россия и казаки представляют собой сиамских близнецов, сросшихся жизненными интересами и взаимной необходимостью на протяжении нескольких сот лет совместного государственного устройства, но при этом имеющим каждый свое «лицо» и свои «внутренние органы», обеспечивающие жизнеспособность. И когда одна половина заболев смертельной болезнью, с помощью второй не смогла излечиться, остался последний шанс не пропасть – отсечь уже разлагающуюся часть. При этом отсечение это, не было вызвано ни ненавистью, ни злобой, ни целеустремленностью, а необходимостью сохранения еще здоровой части. Но и эта здоровая часть уже была заражена вирусом, который разъедал некогда жизнеспособную систему и превращал ее в гибнущий организм. Произошла цивилизационная катастрофа – которая до сих пор еще не осознана и не понята. И только поэтому сегодня выстраиваются всевозможные проекты клонирования того, что было, к сожалению уже невозможного к воскрешению. 

Все мы находимся уже в совершенно иной общности, которая нас связывают с прошлым только Верой и «кровью» — принадлежностью к народу, который олицетворяли твои предки. Подобной скрепой могла бы стать и общая трагедия, постигшая всех нас – ее осознание, ее признание и совместная работа по искоренению последствий этой катастрофы. Но сегодняшней системой данная скрепа не взята в основу государственного устройства, — наоборот, основой построения базы нового государства, как раз и взята данная катастрофа. Правопреемственность к катаклизму уничтожившим предшествующую цивилизацию.

Перед людьми, частично или полностью осознающими это встает вопрос совести – стать безвольными и немыми соучастниками данного устройства, либо этому противостоять. И если противостоять, то как? И, главное, для чего?
И исходя из этого вытекает ответ на Ваше утверждение: «У вас же, по моему мнению, внутренний вопрос либо вообще не рассматривается, либо рассматривается, но в далекой перспективе, т.е после решения общероссийских проблем, либо в совокупи. А это значит никогда.»  Которое абсолютно мне не понятно, так как во многих иных ответах я четко объяснял, что для меня есть «внутренний вопрос», и что в нем есть общероссийская проблема. Но, повторюсь еще раз. Российское общество отказалось от построения общества, где государство должно было бы исполнить свою главную обязанность – ограждение общества и каждой личности в нем от посягательств на их права и в то же время в приложении усилий по обустройству как можно лучшей жизни общества и гражданина. Права попираются и для большинства граждан они не доступны. Но происходит более чудовищное – предоставление неограниченных возможностей во всех сферах общественной и экономической жизни привелигированному и создаваемому клану превращающихся в солитеров, высасывающих все жизненные и творческие силы с тех, кто в этот клан не пожелал вступить.

Повторюсь, российское общество с этим положением дел смирилось. Отдельные лица и созданные организации малоэффективны и раздроблены. Основная масса общества поддерживает либо наблюдает за происходящим. Народ смирился и не способен изменить ситуацию. Разумеется есть тому множество причин, как внутренних так и внешних – но главное остается фактом – раз система процветает – набирает силы – значит народ ее принимает, либо с ней смиряется. Отсутствие объединяющей силы очевидно и видно.

Более или менее монолитными на постсоветском пространстве еще находятся казаки, которые еще могут (хотя процент такой возможности ничтожен) соединить все имеющиеся силы по выстраиванию своей системы общественной жизни и экономического развития на своих территориях не по клановой принадлежности к власть придержащим, а по разумности и эффективности его ведения и выгоде не отдельных кланов, а всего сообщества.
Но что необходимо сделать, чтобы этот имеющийся ничтожный потенциал можно было сохранив, преумножить и далее довести его до уровня влияния и последующего изменения системы в свою пользу. На мой взгляд только один – это соединение в единое целое всех сил казачества, отбросив взаимные упреки и идеологические пристрастия, беря за основу принципы, заложенные созданным в 1918г. Всевеликим Войском Донским. Как данное соединение может произойти? Во-первых, должна быть понятная и востребованная населением Дона цель, которая при ее достижении и могла бы решить все последующие задачи. Таковой целью, на мой взгляд, может явиться только одно – власть на Дону должна принадлежать казакам. Достигнуть этой цели возможно только при полном единстве, строгой и необсуждаемой иерархии и естественным (а не подневольным или с прицелом на выгоду) желанием принести пользу своему Краю. Достижение этой цели требует не позерства и надуманных разногласий, а тяжелой и спаянной работы, тех, кто способен эту работу вести. Но где же таких взять? Вот это и есть первый вопрос, с которого необходимо начинать. И они могут проявиться только в осуществлении практических дел – никаких иных способов нет. Все остальное только сотрясение воздуха и эмоциональные страсти вокруг все более фантазийных идей.
Но главное в деятельности это вхождение в ее оборот людей, способных от призывов переходить к реализации этих призывов. И круг лиц, которые смогут включиться в эту деятельность охватывает не только живущих на Присуде, но и всех, кто находится вне его.

Признание казаков народом – ради чего бьются многие казаки ничего не изменит и тешит себя надеждой, что это даст возможность кратчайшего пути по изменению ситуации на Дону, неверно. Нагнетание вражды к России и русскому народу, что вольно или не вольно сквозит во многих высказываниях – это уничтожение последнего верного союзника в достижении своих национальных интересов. Разделение казаков на выдуманные ориентации и их принадлежность к той или иной структуре, в том числе и реестру – уничтожение последнего шанса возможного единения оставшихся сил.

Под существующим гнетом находятся все, и те российские общественные силы, которые понимают, к чему это приведет, должны изо всех сил помочь казакам достичь своей цели. Так как в общероссийском масштабе им уже этого не достигнуть, но если казаки смогут стать хозяевами на своей земле, вытеснив уже созданные кланы бесчестных и бессовестных рвачей, то это явится для них мощным примером для подражания на своих территориях.
87266640.jpgСегодняшнее высокомерие, звучащее во множественности высказываниях казаков о якобы имеющейся силе – это либо глупость, либо абсолютное непонимание того, что творится на Дону. Приведенный пример по выборам в столице донского казачества Новочеркасске – коммуниста Кондратенко, это не единичный пример. Коммунисты, в прошедшие 14 марта в Ростовской области выборах пришли к власти во многих станицах и районах. Конечно они мало чем отличаются от единороссов, но казаки не прошли практически нигде, даже в сплошь казачьих станицах.
В прошлом году по школам и лицеям Верхнедонского округа я обратился с предложением провести конкурс среди участников на лучшее сочинение о своем роде. Причем не важно на чьей стороне были их предки — главное написать о них. Откликнулся только один лицей. А в лицеи написали подобное сочинение только 20 человек – 15% от состава. Причем были выделены призы и награждение прошло торжественно в Храме.
( на фото — награждение казачат по итогам конкурса)
И причина тут банальна – родители не пожелали потратить время на детей, которым бы рассказали о своих предках, а те эти рассказы перенесли в сочинение.

В эту поездку выяснились вообще вопиющие факты, в ст. Кружилинской и ст.Калининской приехавшие туда даргинцы ведут себя как полновластные хозяева, травя своими отарами посевы, и выбивая ими юртовые пастбища.
Мало того, они своевольно занимают дома старых хуторов без спроса тех, кто является их хозяевами и устраивают в них базы для зимовки своего скота. Старики на зиму уезжают с хуторов к детям, а летом возвращаются, так вот теперь возвращаться некуда – там овечьи ясли. И что же власть? Что этому противопоставляют казаки? Практически нечего. Вот только эта переписка – разумеется, не полная.

Безымянный.jpg

Безымянный2.jpg

Безымянный3.jpg

69269544.jpg

Нет сил самим защититься. А Вы — Россию спасать!

Можно продолжить и дальше, но и этого достаточно. Но даже в этом, высказанном, где Вы увидели моё стремление к использованию казаков в решении общероссийских проблем? Все, что я делаю, это только дело по усилению влияния казаков у себя на своей земле. Все же иное — это лукавые придумки определенных лиц с Казакии- инфо. Для которых легче болтать о деле и несчастном и притесненном казачестве, нежели делать его хозяином на своей земле. Все это чушь и подлость либо слабоумных людей, либо жаждущих продолжения того бардака, который всё сильнее захватывает донской край.

А то что пишете Вы в конце:«Потому и возникают непонимания Вашей позиции многими казаками, в том числе и её прямое и открытое отторжение. Отсюда и понятное негодование казаков: Опять спасай Россию от самих же русских.  Что на предстоящую конференцию будут приглашены все-таки в большей степени казаки, радеющие за свой народ и рассматриваться будут в первую очередь внутренние вопросы.»

— вполне понятно. Негодование – продукт злобы и зависти. Вот в Верхне-Донском округе мы решили обьединить казачьих детей в организацию под условным названием 12-й казачий полк (именно этот полк формировали из казаков, призывавшихся на службу в Верхне-Донском округе). Начали разрабатывать программу по организации их занятий и в школе верховой езды, и в осуществлении походов по трагическим местам уничтожения в районе казаков, и по национальной культуре и истории. Разумеется, работа огромная и затратная – одному мне ее не потянуть. Я обращался к местным предпринимателям – казакам, которые живут в том же районе и не бедствуют особо, с тем чтобы они оказали помощь. Кто-то пошел на встречу, кто-то не увидел в этом нужного и отказал, но появилась и та часть, которая не пожелав участвовать, еще и запустила слух, что Мелихов готовит себе рекрутов. Слух абсолютно тупой, так как я помогаю только финансово и организационно, а вот сами занятия и саму работу будут проводить местные казаки. Но причина этого слуха понятна – нежелание помочь, и оправдание этого нежелания не своей жадностью, а придумками в отношении самого дела.

Так и здесь – постоянно нагнетаемое «использование казаков в спасении России» — не только абсурд, заключающийся в невозможности этого из-за крайней слабости самих казаков. Но и ещё эффективная ложь в оправдании своей личной лени, своей личной бездарности, и невозможности себя проявить в чем либо ином, а только в пустословии и высокомерии.  (2010 г., см. полностью на форуме  здесь)   

  • Форумчанин пишет: «Казачья демократия по Мелиховски?  Давно приметил, что тот кто хоть мало мальски не согласен с Мелиховым ВСЛУХ (а не на кухне) — того по тихому (по старому, по партийной традиции) просто убирают.
    На любом форуме (особенно на казачьем):  1. Есть правила поведения, доступные глазу желающему зарегистрироваться. Человек имеет право выбора — соглашаться с условиями правил форума или нет.
    2. Есть раздел, где указываются участники форума, которым вынесено замечание, предупреждение, или БАН. Админ или модераторы ОБЯЗАНЫ ссылаться на те или иные пункты правил, которые на их взгляд нарушил участник форума. КАЖДЫЙ участник форума имеет право и доступ высказаться в этом разделе по поводу действий администрации, т.е либо выразить админу «Фу-у» с комментариями, либо выразить согласие по поводу наказания и так далее.
    На форуме «Елань» таких правил нет. Неугодный народ просто по тихому исчезает. Все как при товарищах. Никто ничего не знает. За что человека убрали. А многие, трясясь от страха перед барином, продолжают ещё пуще петь ему дефирамбы. А по поводу уничтоженных пользователей, говорить в холопско-русском духе: «Значить так надо». Партийное прошлое видимо крепко засело.  Иванов Олег Николаевич.»
Казачья демократия не бывает ни мелиховской, ни ивановской, ни какой иной, а только той, которая отражена в Уложениях и Законах — вначале Области Войска Донского, а позже — Всевеликого Войска Донского. То же, что Вы подразумеваете под демократией — более похоже на разнузданность, напоминающую холопское хамство, когда, чувствуя свою безнаказанность и не имея нравственных границ поведения, можно творить то, что позволяет творить спящая или отсутствующая совесть. Когда сплетни и ложь собираются для «кристаллизации» выводов. Это с одной стороны.  А с другой —идет постоянный, такой же холопский, скулеж, перетекающий в монотонное нытье о том, что «казаков хотят втащить в защиту чуждых им интересов» и «использовать их как пушечное мясо».   Народ, с глубоким православным нравственным стержнем, где за каждым высказанным словом стояла безусловная ответственность за сказанное, где не догадки и сплетни являлись основой мысли, а бесспорные факты ложились в их основу — этот народ Вы стремитесь превратить в жалких плебеев, пребывающих в вечной склоке меж собой и в выяснениях того, кто казачистей. Дело вы подменили вшивой демагогией, замешанной на лжи и домыслах. Где и в какой период жизни казаков было подобное тому, что происходит нынче в сообществе их потомков?
 Что же касается Ваших предположений о высказываниях ВСЛУХ (а не на кухне) лиц, несогласных со мной — то уж, наверное, в сотый раз скажу Вам: доступ прекращается не неугодным и критикующим, а тем, кто целенаправленно искажает то, что делается. Кто целенаправленно лжет, кто целенаправленно подтасовывает те или иные высказывания, выхватывая их из общей темы и т.п.  Таким здесь действительно не место. Т.к. свою задачу я вижу не в оправдываниях перед ними, и не в оправдании перед ними своей позиции либо предпринятых дел, а в объяснении того, что я делаю и для чего — для тех, кто искренне желает в этом разобраться. (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )
  • Цитата форумчанина: «Меня очень интересует совсем другое. Кто ненавидит,кто разрушает,кто раскалывает,кто нетерпим к другим,кто пытается сделать нового человека(нацию),кто желает поражения России-тот враг».— до боли знакомая цитата. Вот только кто определяет и по каким критериям тех, кто разрушает или строит, раскалывает или соединяет, терпим или нетерпим? Как распознать в желаниях и действиях — кто желает поражения Родины, а кто — ее погибели? О советском периоде уж говорено много — там врагов определяли достаточно скоро и «безошибочно», но, главное, в достаточном количестве, чтобы оставшимся «не врагам» жилось хорошо.

Возьмем сегодняшний день: я говорю, что необходима консолидация оставшихся сил казаков и русских национально-мыслящих людей. Те же казаки, которые здесь мелькают, выясняя свои неиссякаемые вопросы — говорят, что я — враг, предавший нац. интересы. А ряд русских говорит, что я тоже враг, т.к. сепаратист — назвал казаков казаками.   Я говорю, что в сегодняшнее время не стоит спорить о том, где и в какой церковной юрисдикции состоит тот или иной человек, т.к. , во-первых, мы сами больше внешне, чем внутренне в церкви, и практически не воцерковлены и спорить с пеной у рта, где благостней — не стоит ; но и здесь: одни говорят, что я — враг, который не защищает матерь-церковь МП, а другие говорят, что — враг, потому что я не обличаю те промахи, которые в МП существуют.
И т.д.и т.п. по очень многим вопросам. А «Хуторянин» даже выдвинул мысль о том, что я желаю усидеть на двух стульях. Но ни на каких двух я усесться и не берусь. Я просто выбрал свой, отличный и от первого и от второго. Но все, что я Вам написал, мне думается, Вы назовете лирикой. Для меня же это самое, что ни на есть практическое дело. (…) (2010 г.; см. полностью на форуме здесь )

 

СМ. ТАКЖЕ:

  • КАЗАЧЕСТВО: КАЗАКИ И РУССКИЕ
  • ПАРТИЯ. СОЗДАНИЕ ПАРТИИ
  • ВРАГИ. ПОИСКИ ВРАГОВ
  • КАЗАКИЯ:  ПОЛЕМИКА С «КАЗАКИЕЙ-ИНФО» и НА «КАЗАКИИ-ИНФО» (тема готовится к размещению)
  • и др.

 

P.s. страницы Энциклопедии находятся в постоянном пополнении и обновлении по мере размещения новых сообщения В.П. Мелихова на форуме.